[Alexios]

В данной теме предлагаю обсудить спорные вопросы княжеско-боярской генеалогии, возникающие в связи с новыми (и не очень) публикациями таких первоисточников, как поминальные книжки, или синодики. Несмотря на то, что еще в конце прошлого века публикация одного из этих документов, а именно так называемого "Любецкого синодика", практически перевернула существовавшие тогда представления об истории одного из княжеств Средневековой Руси, до сих пор, как мне кажется, значение исследования "помянников" по-настоящему недооценено. Начать, думаю, стоит со сравнительно недавней (1995) публикации - в статье С.В.Конева "Синодикология. Часть II. Ростовский Соборный синодик" в журнале "Историческая генеалогия".

Spoiler (expand)

Этот синодик необычен тем, что практически все лица, внесенные в него для поминовения, указаны не только с именами и "волостными поименованиями", но и с отчествами, что позволило решить несколько спорных вопросов в русской истории. Например, стало ясно, кем был князь "Остей, внук Ольгердов", погибший при захвате Москвы Тохтамышем в 1382 г. Закрыта версия о происхождении Суздальских князей от сына Александра Невского, Андрея. Неверным является отождествление Дмитрия Боброка с князем Дмитрием Корьятовичем, погибшим на Ворскле (князь Дмитрий Боброк умер в нач. 15 в. монахом Дионисием). И многое другое. Тем не менее, несмотря на прошедшие 17 лет с момента публикации этого синодика, в Сети, "научпоповских" книжках, да и что греха таить, в публикациях маститых ученых продолжают гулять лажа явно устаревшие сведения. Ну что ж, будем исправлять.

Источники (Reveal)

Синодик Спасо-Преображенского собора:
To view the link Register

Синодик Благовещенского монастыря:
To view the link Register

[Сергей_Мирный]

А вот из той же статьи Воронина о службе Константина, родоначальника Фоминских и Березуйских, в.кн. Андрею Александровичу, причем он допускает вероятность существования Константина Константиновича, сына Константина Ростиславича:

Quote

В 1293 г. великий князь владимирский Андрей Александрович направил к ливонским немцам в Герцике посольство – четырех своих князей («quatuor ex principibus regis»). Одного из них звали Довмонт (Dovmundus), второго Суреле или Свееле (Surele, Sweele), третьего Везцеле (Wezcele, Wezcelus), четвертого Константин11. Не вызывает сомнения, что это были очень значительные по своему статусу князья. По крайней мере одного из них можно без труда идентифицировать. Довмонт – это, разумеется, псковский князь. Что касается Константина, то это, вероятно, тот самый правитель, который, по мнению В. Е. Данилевича, княжил сначала в Полоцке, а затем в Витебске. Где-то на рубеже XIII и XIV вв. витебским князем был его сын Михаил. Впрочем, тот факт, что деятельность князя по имени Константин фиксируется в Полоцке, Витебске и Новгороде в течение такого продолжительного времени (как минимум с 50-х и по 90-е гг. XIII в.), допускает, что это могли быть разные князья – например, отец и сын. Во всяком случае, известно, что у витебского князя Михаила был брат, второй сын Константина. К сожалению, источники не называют его имени12. Мы также в точности не знаем, какое положение занимал в 1293 г. князь Константин и, соответственно, почему он попал в число представителей великого князя Андрея Александровича на переговорах с немцами.

Князья Суреле и Везцеле имели литовское происхождение. Так, датированный 1 мая 1291 г. документ Тевтонского ордена упоминает литовского нобиля Сиргеле (Syrgele), который бежал к немцам и получил от них земли в Самбии13. Правда, в литовской ономастике также есть и другие, сходные имена – например, Сурвило.

11 Liv-, Esth- und Curlandisches Urkundenbuch nebst Regesten. Reval, 1853. Bd 1. Nr 546. P. 684; Hansisches Urkundenbuch. Halle, 1879. Bd 1. Nr 1093. P. 378. Указанные публикации дают разные чтения имени второго князя. Более подробное рассмотрение этого сюжета и обоснование датировки событий см.: Варонін В. А. Падзеі 1307 года ў Полацку: спроба крытычнага разбору // Гісторыя і археалогія Полацка і Полацкай зямлі. Матэрыялы V Міжнароднай навуковай канферэнцыі (24–25 кастрычніка 2007 г.). Полацк, 2009. С. 38–39
12 Русско-Ливонские акты. СПб., 1868. № 49. С. 26–27.
13 Baranauskas T. Lietuvos valstybes istakas: monografja. Vilnius, [2000]. P. 239..

[Сергей_Мирный]

А вот кстати ещё один Евстафий и как назло Константинович, да ещё и рядом с Довмонтом. В битве с войсками Шварна и Войшелка погиб сражавшийся на стороне Довмонта безудельный рязанский князь Евстафий Константинович.

[Alexios]

Сергей_Мирный

А вот из той же статьи Воронина о службе Константина, родоначальника Фоминских и Березуйских, в.кн. Андрею Александровичу, причем он допускает вероятность существования Константина Константиновича, сына Константина Ростиславича:

Воронинские идентификации как-то уже обсуждали: To view the link Register

[ГлебМинский]

Alexios

Князь Дмитрий-Авед из псковского синодика - это не воевода Явид из 1245 г.

А кто этот загадочный Дмитрий-Авед?

[Alexios]

ГлебМинский

А кто этот загадочный Дмитрий-Авед?

Некий псковский князь, якобы живший в сер. 12 в.: To view the link Register.

[ГлебМинский]

Alexios

ГлебМинский

А кто этот загадочный Дмитрий-Авед?

Некий псковский князь, якобы живший в сер. 12 в.: отсюда и далее.

Прочитал. Спасибо. Если я правильно понимаю, то он скорее Рюрикович, а не Гедеминович. Хотя это всё гадание на кофейной гуще.

[Сергей_Мирный]

Alexios

enabled

Но вот опять же нигде не говорится про жену Фёдора Васильевича, она же мать Ивана Овчины оболенского. Может есть где эта информация, или тоже об этой женщине источники умалчивают?

Похоже, что родители князя Ивана Овчины и его брат записаны в начале помянника его рода в Синодике ризницы ТСМ 1575 г.: "Иноку княгиню Ефросинию. Князя Федора. Князя Бориса." и т.д.

Только сегодня заметил схожесть этой записи с записью Тарусских князей из сино­ди­ка Мос­ков­ско­го Успен­ско­го собо­ра XVI в.: «[Род кня­ги­ни] Торȣз­скои. Кн(ѧ)sѧ Васил(ь)ѧ, кн(ѧ)sѧ | Бори­са, кн(ѧ)г(и)ню Соло­монïю, кнѧ|иню ино­коу Ефро­синïю».

Пан Alexios, а продолжении записи из синодика ризницы какое?

[Alexios]

Сергей_Мирный

Пан Alexios, а продолжении записи из синодика ризницы какое?

Вот весь блок. Над строкой киноварью: "Родъ князя Ивана Федоровича Оболеньскихъ Телепневъ"
Далее: "Иноку княгиню Ефросинии. Князя Феодора. Князя Бориса. Князя Иоанна. Князя Василя. Князя Трифона. Князя Александра. Князя Савастиана. Князя Василия. Иоанна. Василя. Алексия. Княгини Марии. Княгини Марии. Княгини Еоупраксии. Княгини Евдокеи. Фотинии. Князя Андрея. Князя Андрея. Иноки Дарии. Инока Анании. Инока Зосимы. Савина. Татияны. Фотинии. Гавриила. Симеона. Ирины. Марии. Юрия. Григория. Михаила. Антониды. Анны. Василисы" (Ф.304.III. №25. Л. 179 об.)

[Сергей_Мирный]

Два якорных имени, инока Евфросиния и Борис присутствуют, но пазл не складывается.

Борис по родословным это бездетный сын Федора Телепня. Допустим он указан и там и там. Если считать иноку Ефросинию женой Федора Телепня Васильевича, то кто такая Евдокия Торусская, вотчина которой перешла в 1504 г. по завещанию Ивана III к его сыну Василию. Судя по всему она вдова бездетная. Да и Федор Телепень жил еще в 1508 году.

[viet2]

Ratsha 17 January 2013, 09:41

To view the link Register с записью рода князя Петра Дмитриевича Пожарского.
To view the link Register

Quote

С 1560 года до XIX века в монастыре велся знаменитый поминальный Синодик. 412 страниц огромного формата, исписанных постоянно вносимыми все новыми и новыми именами для поминовения и чтения неусыпаемой Псалтыри " пока обитель стоит". Поистине это было нечто уникальное. Редко какой еще монастырь России имел столь огромный, полный и совершенный Синодик. Для ученных же он дорог как бесценный каллиграфический и исторический источник XVI - XIX веков. Какой-то благоговейный трепет невольно охватывает, когда смотришь на эти пожелтевшие от времени , но все еще хранящие яркие цветные клейма страницы - с навеки запечатленными на них тысячами имен царей, князей, воинов, бояр, монахов: от равноапостольного кн. Владимира до каждого простого жертвователя на обитель. Сейчас подлинник Синодика хранится в Национальном архиве Республики Татарстан.

To view the link Register
Очень жаль, что этот источник до сих пор полностью не опубликован.

Всем привет!
Синодик Зилантова монастыря, кажется, так и не опубликован, хотя сейчас ни в чем нельзя быть уверенным.

Зато в 2016 году были опубликованы синодики Свияжского Успенского Богородицкого монастыря, они тоже доведены до 19 века (два списка, один хранится в Лобачевке КФУ, другой в Национальном музее РТ), составитель Амерханова, под редакцией Ермолаева. Но, видимо, в свободную продажу это издание не поступало. Смотрел в каталоге РГБ - там его не нашел, так что теперь даже не уверен что у него были обязательные экземпляры.