[Laszlo]

Печенеги.

Смерть Святослава на Днепровских порогах. Из Радзивилловской летописи

Смерть Святослава из хроники Иоанна Скилицы

Spoiler (expand)

Масштабные миграции гуннов и огурских племен все-таки должны были сдвинуть с места часть канцзюйских племен, которые еще оставались в степях и пустынях. Часть кангаров была увлечена мигрировавшими племенами огуров. Так, Лазар Парбеци упоминал землю кангаров в Кангарских горах около реки Кура. Сириец Мар Григора упоминал о походе персидского шахиншаха Хосрова Ануширвана против иберов и армян в землю hangaraye. Мар Аба называл среди врагов Хосрова kangaraye. В V—VI веках часть кангаров находилась в землях Иберии и Кавказской Албании. Впервые этот аспект исследовал К. Цегледи. Выдвинуться в этот регион они могли вместе с савирами. Наиболее ранние известия об кангарах в этом регионе содержатся в хронике Лазаря Парбеци. При описании событий 482 года упомянута земля кангаров над долиной Куры на север от Севана на границах Иберии и Кавказской Албании.
Савиры проявляли активность по отношению к Южному Кавказу в VI веке, а это значит, что, вероятно, кангары были связаны с более ранним населением — хайландурами-оногурами. К. Цегледи отнес кангаров к гуннскому кругу племен, правда, с замечаниями, что язык кангаров и их происхождение невозможно установить. Относительно этнонима кангар Я. Эрней и К. Сабо пытались найти ее венгерскую этимологию. А. Вамбери считал, что кангар — это тюрки. Й. Маркварт относил кангар к печнегам. О. Прицак считал название «кангар» производным от kank (камень), а А. Рона-Таш — от kongor (коричневый конь). У Ибн Хордадбеха встречалась форма kankar. Ее считал правильной Й. Маркварт. А. Вамбери считал, что кангар соответствует kahgїr. Д. Немет считал правильной формой qїngїr. Л. Рашоньи предлагает ту же форму. Э. Трыярски считает правильной форму qїnїr и отмечает, что слово обозначало «храбрый». Это не противоречит сведениям Константина Багрянородного о том, что печенеги назывались так из-за своей доблести.
Нужно отметить, что Константин Багрянородный среди восьми племен печенегов выделял три племени, у которых было самоназвание «кангар». Название печенегов в Надписи Бильге-кагана было «кенгерес». Предположение О. Прицака об этом наименовании как о «каменных асах» не может быть принято. Представляется возможным, что этнический облик печенегов был сформирован огурскими телескими племенами, однако вполне возможно и присутствие иранского компонента. Первые упоминания в восточных источниках о печенегах и кенгересах датированы VIII веком. Первый этноним зафиксирован в тюркской рунической надписи в честь Бильге-кагана. Этноним же bečanag зафиксирован в уйгурском посольском донесении, переведенном на тибетский. В «Цзю Тан шу» упомянуто, что восточнотюркютский каган Шибир отправил в Китай посольство во главе с тегином Канхэли. Ю. Зуев реконструирует это имя как Кангарлыг.
Кенгересы, скорее всего, находились в качестве вассалов у тюркютских правителей из клана Ашина. Поскольку об их покорении тюркютами в VI веке не говорит ни один источник, то логично предположить, что кенгересы добровольно приняли власть новых хозяев степи после того, как они сокрушили жуаньжуаней (аваров) и эфталитов. Этноним «кенегерес» С. Кляшторный связывал с кангарами. Ставка кенгересов находилась в районе Шаша (Чача, Ташкента). О. Прицак придерживался мнения, что столица печенегов до их переселения в Европу находилась у Ташкента. В археологическом отношении на территории древнего Канцзюя существовали джетыасарская (нижнее течение Сырдарьи), каунчинская (Ташкентский оазис и Южный Казахстан), отраро-каратауская культуры. Н. Каплун придерживается мнения о происхождении печенегов от населения Канцзюя и считает, что Канцзюй распался на мелкие владения в V веке н. э.
История печенегов делится на азиатскую и европейскую части. Об азиатской истории печенегов известно крайне мало. Известно, что в Центральной Азии находилась местность Кангу-Тарбан (Тарбанд). Тарбанд можно отождествить с Отраром на Средней Сырдарье. Это название носил не только город, но и область, которая являлась наиболее западной страной, куда дошли войска кок-тюрок Могиляня и Кюль-Тегина. Кенгересы, то есть кангары, были союзниками кок-тюрок. Они восстали против тюргешей. Кюль-Тегин пришел на помощь кенгересам, разбив тюргешей. Потом он одержал победу над Кушу-тутуком, одним из вождей нушиби.
В китайской «Суй-шу», написанной в VII веке, печенеги упомянуты cреди других племен теле. Сказано, что на берегах реки Адэ на севере от Канa живут Хэси, Хэса, Боху, Бигань, Цзюйхай, Хэбиси, Хэцо, Субо, Емо, Кэдо. В Вэньсяньтукао среди племен названы хэчжи, гецзие, боху, туньцянь, бэйхай, хэбиси, ача, суба. Б. Муратов же считает, что божуцзюли — это башкиры и что этноним также читался как бэйручжэли. А. Комар считает, что Beirujiuli это барсилы, Bjukothun — башкиры, Enqu — оногуры, Alan — аланы.
А. Гаркавец считал, что этнонимам в китайских источниках сооветствуют следующие этнонимы Хэза/Хэчжэ — это хазары, Баху/Боху — булгары, Бицянь/Бигань — печенеги, Емо/Евей — йемеки. По мнению Ю. Лина, Cубо — это сабиры, Хеси — эдизы, Боху — булгары, Yemo — йемеки, Hebisi — кыпчаки, Keda — кутригуры. Необходимо отметить, что Юй Тайшань предложил китайские транскрипции названий кочевых племен. Акацирам соответствует Hujie (хуцзе), оногурам — Hunyu (хуньюй), кадисиям — Qushu (цюйшэ), кутригурам — Qutu (Цюйту), утигурам — Hedan (Хэдань), савиры — Xubu (Сюбу), барсилы — Maksi. Однако отождествление Hebisi=кыпчаки подвергается сомнению А. Гаркавцом. По мнению казахского синолога Б. Еженхана, этноним Hebisi нужно читать Hebisi Hecuo (хэби сихэцо). Нужно отметить, что йемекам вероятно соответствует Yemechih упомянутый в «Ляо-Ши».
Вообще, об истории кыпчаков и кимаков можно узнать достоверные данные в хрониках, изданных при династиях Юань и Мин. При этом, как мы могли убедиться выше, они приводились в транскрипции максимально близкой к оригинальному произношению. Относительно же отождествления Keda с кутригурами, оно также маловероятно, поскольку кутригуры, как и европейские авары выпали из поля зрения китайцев, которые в лучшем случае замечали оногуров, аланов и хазар, то есть народы Северного Кавказа.
Б. Муратов отождествляет с печенегами племя бигань. П. Пелльо и О. Прицак считали, что этноним Bei-ju относился к печенегам. Т. Сенга высказал мнение, что невозможно отождествить с печенегами любой этноним из списка племен теле. Касательно же иных отождествлений можно принять Хэса=хазары, Субо=сабиры, Enqu=оногуры, Alan=аланы, Beirujiuli=барсилы, все другие отождествления не являются очевидными.
Единственное что мы можем утверждать наверняка так это то, что вместе с тюркютами в западноевразийские степи пришло порядка десяти племен, причем барсилы и хазары, по сведениям тюркских орхоно-енисейских надписей, были частью тюркютов. Переселения должны были серьезно изменить этнонимию западноевразийских степей как и любое завоевание западноеврзийских степей ранее или позднее. Знания китайцев об этнографии западноевразиатских степей приблизительны и нас не должны удивлять сведения о принадлежности аланов к теле. Этноним теле относителен, как и относителен этноним тюрки и сакалиба в арабо-персидских хрониках. Древние хронисты за редким исключением не были лингвистами.
Нужно отметить, что в хазаро-еврейских документах печенегов называли родственниками хазар и других тюрок. Однако тут тоже был казус с аланами среди тюрок. В книге «Иосиппон» существовала библейская генеалогия печенегов. Печенеги вместе с хазарами, аланами, булгарами, турками (кабарами), бузами (огузами) были названы потомками Тогармы. По версии Иосифа б. Гориона, род Тогармы составляли Козар, Пацинак, Булгар, Турки, Буз. В то же время, Йосиф в письме Хасдаю б. Шапруту не упомянул Печенега в качестве сыновьев Тогармы. Зато среди подвласных народов упоминался народ Б-ц-ра. По предположению, А. Гаркави и П. Коковцева, этот этноним правильнее читать как Б-ц-на, то есть печенеги с западной стороны.
Из этих данных, можно сделать лишь вывод о том, что и так известно: печенеги — это тюрки. Касательно же упоминаний печенегов в списке тюркских племен, то у Ибн Хордадбеха и ал-Хоризми печенеги вообще не упоминались, а впервые они появляются у Ибн ал-Факиха. Абу Дулаф упомянул ал-Баджанак. У Гардизи тюрки — потомки Яфета, и соответственно к потомкам Яфета отнесены печенеги.
Ал-Бекри упоминал печенегов как ал-Баджнакакийа. Махмуд ал-Кашгари упоминал их как баджанак. Как баджанак печенеги упомянуты также у ал-Масуди, Тахира ал-Марвази, Мухаммеда Кятиба и Хаджи Халифы. В уйгурском посольском документе печенеги названы bečanag. Сообщалось, что это племя выставляло 5 тыс. воинов. В. Спиней предполагал, что этноним обозначал родственное племя, поскольку само слово обозначало сватов. Что касается этнонима печенег, то впервые эту версию высказала А. Банг. З. Гомобоц и Д. Расовский считали, что название племени происходит от имени Бече. Арабские и персидские источники сообщали форму этнонима, наиболее близкую к самоназванию.
Европейские источники не так точны. У Джуаншера Джуаншериани печенеги названы пачаниками, Нестор Летописец называл их печенегами, Константин Багрянородный — пацинакитами, Маттэос Урхаэци — пацинаками, Регинон Прюмский, Оттон Фрайзингенский, Титмар Мерзербургский — пиценаци. Венгры называли печенегов кунами, бешенье и бессами. Некоторые византийские хронисты обозначали печенегов этнонимами даки (Свида, Иоанн Зонара) и мисы (Михаил Пселл), но все таки наиболее популярным этнонимом, обозначавшим печенегов, был этноним скифы (Иоанн Киннам, Анна Комнина, Никита Хониат).

[Laszlo]

Военное дело печенегов по источникам.

Spoiler (expand)

Михаил Атталиота указывал, что скифы, которых в народе называют печенеги, вторглись через Дунай в Византию, совершали опустошения, однако сильно страдали от эпидемии. Печенеги по своему обычаю обстреливали ромеев из луков. На протяжении 1049-1050 гг. печенеги вторгались в Фракию.
8 июня 1050 г. подАдрианополем печенеги снова победили ромеев, однако сам город не был взят. В битве погиб печенежский вождь Сулчу. В руки же к печенгам по сведениям Михаила Атталиоты попал препозит Константин, Арианит погиб в битве, а Михаил Докиан был замучен. Иоанн Скилица сообщал, что в 1050 г. в битве погибли Арианит и Докиан, а печенег Сулцу был убит стрелой со стен. Печенеги совершали набеги в Македонию и Фракию. По данным Иоанна Скилицы, войска Никифора Вриения и Михаила Аколута одержали победу над печенегами около Адрианополя, Катасирти, Хариуполя. Печенеги в набегах доходили до Адрианополя, но прежних успехов не достигали. Михаил Атталиота же приписал изгнание печенегов из Фракии и Македонии Никифору Вотаниату. Михаил Глика сообщал, что после поражения от печенегов ромеи заключили с ними мир на тридцать лет.
По сведениям Иоанна Скилицы, в 1053 г. император Константин IX заключил с печенегами мир на тридцать лет. В составе Парадунавона была автономная единица – Пацинакия. На византийском береге Дуная образовались печенежские анклавы. Ее правитель получил титул магистра, а также назывался архонтом. Один из таких печенегов был крещен и получил имя Иоанн. Возможно, что это тот же Кеген, поскольку в Силистрии была найдена печать с надписью ‘‘Помоги Боже Иоанну Кегену архонту нашему‘‘. Он мог получать императорские послания. Людей Тираха расселили между Софией и Нишем. Много печенегов расселилось в Плиске, Преславе, Одарчии, Исакче, Нуфару, Гарване, Махмудии, Пэкуюл-луй-Соарэ, Дристре (Силистрии), Варне. Кроме того, печенежские поселения оставались и на другом берегу Дуная – в Истрии, Тыргушоре, Валя Дачелор, Велнари.
По сведениям Михаила Атталиоты и Иоанна Скилицы, в 1059 г. Исаак Комнин совершил поход против печенегов и восстановил имперскую власть над Параистрионом. Михаил Глика сообщал, что один печенежский вождь отказался жить в мире за что был уничтожен. Григорий Бакуриани, с которым пришлось столкнуться печенегам, описывал их как наиболее ужасных врагов не только ромеев, но и всего христианства. Он нанес им поражение или в 1082 или в 1083 г. Михаил Пселл сообщал, что мисийцы (печенеги), увидев ромеев, бежали. Сообщалось, что ни в открытом бою ни при помощи засад не могли взять верх. На третьий день они бежали оставив семьи. Император Исаак не смог догнать своих врагов, которые рассеялись. Несмотря на тенденциозность, Михаил Пселл отобразил кочевническую тактику ведения боя. Сообщалось, что они не были едины.
В 1074 г. Параистрион снова отпал от ромеев, вступив в тесные отношения с кочевниками, которые опустошали Фракию и Македонию.
В 1078 г. печенеги поддержали бунт Никифора Вриения и дошли до Адрианополя. Михаил Атталиота указывал, что с печенегами контактировал богумил Лека (ромей по происхождению). Около 1079 г. печенеги снова напали. Никифор Вриенний сообщал, что перед бунтами Никифора Вотаниата и Никифора Василаки эти сановники сговорились с печенегами. Также сообщалось, что после действий Алексея Комнина против Никифора Василаки на Болгарию напали печенеги, которые опустошили край между Нишем и Скопье, дошли до Софии, но далее не решились идти.

Cлова Михаила Пселла о том, что печенеги лишены какой-либо религии были предубеждениями византийского хрониста, который к тому же мало интересовался миром за границами Византии.
В 1008 г. 30 человек приняли христианство от Бруно Кверфуртского. Миссионер сообщал, что сначала печенеги встретили их враждебно и хотели казнить, но по решению знати были освобождены. Бруно сообщал, что печенеги обещали ему принять христианство, если он поспобствует заключению мира с Владимиром. Если же мир не будет заключен, то печенежские вожди говорили, что не до христианства им будет. Бруно Кверфуртский основал в земле печенегов епископию. Исследователи размещали ее где-то на Дунае. Рим интересовался возможностью обращения печенегов, поэтому и направил миссию Бруно в степи. Кардинал Петер Дамиан сообщал, что Бруно Кверфуртский умер среди печенегов. Однако данные Кведлинбургских анналов указывают на его погибель в земле пруссов. Адемар Шабанский указывал, что Святой Адальберт (Войцех из Праги) пробыл в земле печенегов восемь дней. Деятельность миссионеров не дала прочных результатов. По сведениям ал-Бекри, в начале XI в. около 12 тыс. печенегов приняли ислам.
Сведения Радульфа из Камбрэ указывают на то, что некоторые печенеги приняли обрезание по мусульманскому обычаю. Упоминание ал-Бекри о ал-хавалис, могут свидетельствовать о том, что факих, который обратил часть печенегов в ислам, был хорезмийцем, поскольку славянское название хорезмийцев хвалисы, у венгров форма этого этнонима звучала калис. Среди венгерских мусульман были хорезмийцы, которые поселились среди венгров. Сведения Никоновской летописи о христианизации печенегов на Руси не могут быть приняты из-за позднего времени написания летописи, а также, как показали исследования П. Голдэна и Н. Мельника, тенденциозности подачи материала. Некоторые имена и события не отвечают эпохе. Иоанн Скилица зафиксировал факт крещения Кегена, который очевидно был обусловлен политическими, а не мировозренческими причинами. Вместе с Кегеном приняли христианство и его люди. Кроме того, ромеи держали в заложниках их вождей. В 1048 г. чтобы лишить Кегена поддержки Византии в Константинополь прибыло посольство из 140 человек, которые все крестились. Позиция Венгрии в этом отношении была мягче чем у ромеев, поскольку от Тонуз-оба не требовали крещения, а его сын Уркюн добровольно принял крещение.
В 1091 г. после поражения от ромеев и кыпчаков оставшихся на Балканах печенегов крестил Святой Кирилл из Филеи. Слова Михаила
Пселла о том, что печенеги считают, что после смерти ничего нет, мягко говоря не правдивы, поскольку археологические исследования печенежских могильников дают ясное представление о том, что печенеги верили в жизнь после смерти. Не соответствуют реальности слова Ибн Саида и Абу-л-Фиды, что печенеги подобно русам сжигают своих мертвых. Печенежские могильники свидетельствуют, что эти сведения арабских географов являются дезинформацией, поскольку печенежскую знать погребали в курганах по обычаю ингумации с своими конями. Относительно же традиционных верований, то вероятно печенеги верили в Тенгри, Умай, Ыдук Эр-Суб. Ал-Бекри указывал, что противниками обращенных в ислам были маджуси. Этот термин конкретно обозначал язычников. Среди печенегов распространилась также богумильская ересь. Они поддерживали контакты с богумильскими вождями Лекой и Травлом. Заманчивым для печенегов был ее антивизантийский характер.
С манихейством печенеги могли познакомится еще в Центральной Азии от токуз-огузов и согдийцев. Печенежскими обычаями было делать чаши из черепов своих врагов и сооружать девташлары.Михаил Пселл также ошибался относительно организации и вооружения войск печенегов. В качестве оружия дистанционного боя использовались лук и стрелы. В рукопашной использовались копья, сабли, мечи, кинжалы, ножи, топоры. Печенеги также использовали метательные копья, то есть дротики. В ближнем бою использовались булавы и кистени. Защитное снаряжение состояло из шапки или шлема, кольчуги или панциря, боевого пояса, наколенников. Все эти виды вооружения можно было обнаружить в печенежских могильниках. В снаряжение воина также входили также аркан и плетка. Печенеги могли защищаться лагерем из соединенных между собой повозок, в случае нападения они двигались отдельными отрядами.
Гардизи сообщал, что у печенегов были знамена и трубы. Эти знаки были атрибутом организованного войска. Благодаря звуковым сигналам можно было достаточно быстро реагировать на меняющуюся ситуацию. Среди вооружения печенегов упомянуты копья.
Абу Дулаф сообщал, что печенеги люди воинственные и даже воюют между собой.
Анна Комнина сообщала о том, что печенеги и кыпчаки перестреливались в битве при Левунионе. Анна Комнина указывала, что у печенегов прирожденное искусство воевать, устраивать засады, строить ряды. Кроме того, она упоминала, что печенеги отгораживались от противников лагерем из повозок.
Никита Хониат сообщал, что для прохода людей в таком боевом порядке они оставляли некоторый простор. Он же описал комплекс вооружения печенежского воина – колчан и лук, иногда копья. Для переправы использовали мешок и коня. Печенежские кони могли переплыть Дунай, а переправа через Босфор в 1048 г. засвидетельствовала исключительную выносливость этих коней. Тактика боя с имперской конницей включала в себя обстрел врага стрелами и удар врага копьями. Потом следовало притворное отступление и этот маневр использовали множество раз. Когда же противник был дезорганизован, они использовали мечи. Михаил Пселл тенденциозен, сообщая, что печенеги не отличались отвагой и силой. Около Валандара печенеги после взятия города воевали еще два дня в поле. Во время битвы под Киевом они продержались почти целый день. Печенеги отметились как военные инженеры.
В 1051 г. они соорудили военный лагерь у Паристрионе. Кеген эффективно использовал фортифкации Пэкуэл-луй-Соаре. Обычной для печенегов была оборона в лагере. Так они действовали в 1049, 1053, 1059, 1077-1081, 1086, 1091, 1122. В 1049 г. в битве у Ста Холмов печенеги отбили два приступа ромеев. В 1053 г. успешно оборонялись лагерем у Преславы и потом нанесли поражение ромеям.
В 1088 г. во время осады Преслава печенеги сражались настолько стойко, что цитадель города с двумя башнями так и не была захвачена ромеями, а Алексей Комнин был вынужден отступить от города. И это при том, что против печенегов был использован флот.
В 1068 г. при нападении на Венгрию печенеги уничтожили фортификацию в верхней части Мезешских ворот (горного перевала через Карпаты). В 80-х гг. ХІ в. ними были уничтожены венгерские крепости Дебика, Молдовенешти, Широара. Печенеги определенно умели оборонять укрепленные лагеря и города. Ромеям даже не помогло использование осадной техники при осаде Дристры. Печенеги могли также брать приступом фортификации. 8 июня 1050 г. они взяли укрепленный лагерь Константина Арианита под Адрианополем. На Руси ими была взята крепость Новотроицкого гродища, расположенная на мысе и казалось защищенная самой природой. Во время действий под Дристрой в 1088 г. печенеги повалили шатер самого императора и чуть не захватили в плен Алексея Комнина, схватив за узду его лошадь. К печенегам попала важная реликвия – омофор Богородицы.
В 1090 г. ими был уничтожен отряд из 300 архонтопулов (телоохранителей).
В 1059 г. отряды одного печенежского вождя Селте сражались против всего войска ромеев.
В 1050 г. печенежский хан Сулчу во время штурма византийского лагеря был смертельно ранен из катапульты, что могло случится, когда сам хан вел своих людей на приступ. Для печенегов не были чужды поединки. Об одном из них сообщал Нестор, рассказывая о Кирилле Кожемяке. В русском фольклоре он стал Кожемякой Усмаром (Ушмовцом). Доблесть и храбрость считались одними из важных качеств воина и правителя. Поэтому, хан Куря и приказал сделать чашу из черепа Святослава. Кыпчаки также отдавали должное храбрости печенегов, сравнивая их с волками, что безусловно в устах степняков было огромным комплиментом. Безусловно, печенеги были отважными и умелыми воинами. Для устрашения печенегов использовали зверскую жестокость.
В 1050 г. ромеи после победы привезли в Константинополь груды отрезанных голов печенегов.
В 1091 г. после победы при Хировакхи ромеи вернулись в Константинополь с отрезанными головами печенегов на копьях. После победы под Левунионом ромеи перебили 30 тыс. чел. без разбора пола и возраста. Среди ромеев была популярна песня, что из-за одного дня скифы (печенеги) не увидели весны. Синесий предлагал вырезать всех печенегов. Анна Комнина представляла дело так, что император предлагал проявить милосердие к побежденным. Однако, вероятно, он был прагматиком и считал, что их можно использовать как вспомагательные отряды в войске. Печенеги и сами не отличались человеколюбием. Люди Тираха, убив Кегена, разрубили его труп на несколько частей. Из черепов побежденных врагов они делали чаши. Захватывая определенную территорию, печенеги частично уничтожали коренное население, частично его изгоняли. Под их давлением приходилось мигрировать венграм, уличам и тиверцам.

[Laszlo]

Военное дело печенегов по источникам (продолжение).

Spoiler (expand)

Однако больше всего им удавалось преследование врага и ночные нападения.
В 1053 г. около Преславы печенеги напали на ромеев и преследовали их до Адрианополя.
В 1035-1036 гг. в плен к печенегам попало пять ромейских военачальников – Иоанн Дермокаит, Варда Петц, Лев Холькотув, Константин Пеперот, Михаил Ставротахар. В 1088 г. в плен к печенегам попал зять Алексея Комнина – Никифор Меллисин. В сражении с ними погиб правитель фемы Болгария Василий Монах. Однако далеко не всегда печенеги осуществляли преследование врага успешно.
В 1087 г. печенеги и венгры шли по следам войска Николая Маврокаталона. Он использовал притворное отступление, чтобы обмануть печенегов и выждал удобный момент, чтобы ударить по ним. Ромеи отдавали должное печенегам и в объединенном византийско-печенежском войске в 40-х гг. XI в. именно печенег Кеген был назначен главнокомандующим, а Константин Арианит и Василий Монах ему помогали. Интересно, что печенеги для управления боем использовали знамена. Они были признаками власти и сигнальным ориентиром.
Гардизи сообщал, что печенеги ставили знамена и копья. На практике это означало оглашение сбора войска в определенном месте. Для печенегов были характерны авангардные и арьергардные бои.
В 970 г. под Аркадиополем они вместе с венграми сражались в авангарде.
В 1086 г. вели арьергардные бои в Балканских горах. Достаточно часто они удачно использовали резерв и маневры.
В 1088 г. ромеи прозевали подход 36 тыс. печенегов на подмогу оборонявшимся в Дристре. Сами печенеги брали в осаду города, при этом используя несколько их типов.
Белгород (Белгородку) в 997 г. они планировали взять измором (в древнерусской терминологии облежанием) , вследствие блокады. Подобный прием они использовали и для осады Киева в 968 г. В 1017 г. печенеги как союзники Святополка захотели взять Киев изгоном (ворвавшись в город и захватив ворота), но были уничтожены княжеской дружиной Ярослава. Иногда они пробывали взятии города с союзниками – с венграми и болгарами Дебелт (Валандар) в 934 г., с венграми – Белград в 1059 г., в 1074 г. вместе с Никифором Вриеннием – Константинополь, в 1078 г. вместе с кыпчаками и Никифором Василаки – Адрианополь. Печенеги смогли сами взять в 1087 г. Хариуполь, в 1088-1089 гг. – Филиппополь, в 1089 г. – Кипселлу, в 1089-1090 гг. – Тавроком, весной 1090 г. – Хариуполь. Печенеги на Балканах в отличии от восточноевропейского этапа их истории приобрели навыки взятия городов. Им также удавалось удивительно быстро адаптироваться к ведению бою в горах, лесах и на порогах.
В 971-972 гг. печенеги не пропустили русов через пороги. Печенеги, став жителями империи, были зачислены в военное сословие и с достоинством исполняли свои обязанности.
В 1064 г. печенеги приняли активное участие в отражении вторжения огузов, а в 1071 г. сражались на стороне ромеев в битве против турковсельджуков. Михаил Атталиота указывал, что огузов в земли ромеев гнал голод, и что они опустошили Иллирик до Фессалоники и Эллады. Михаил Глика сообщал, что узы являются наиболее благородными среди печенегов и в числе 600 тыс. чел. переселились. Печенеги помогали воевать ромеям против двух волн огузких переселенцев – огузов-торков и турков-сельджуков. Битва под Манцикертом была не единственным столкновением печенегов с сельджуками. Печенеги уже в 1049 г. воевали против них на стороне ромеев. Также печенеги действовали против крестоносцев. Необходимо отметить, что Одон из Деои отмечал печенегов и кыпчаков, как тех, кто охраняет Болгарию. Татуш стал катепаном Дристры (Силистрии) вероятно с 70-х гг. XI в. Катепаном Месемврии в конце XI в. был сын Кегена Бальтазар. В 1049 г. против турков-сельджуков воевали печенежские вожди Сулчу, Селте, Каталим, Караман. По сведениям Иоанна Скилицы, печенеги воевали против турок-сельджуков Тогрул-бека. Потомки печенежских федератов, по данным Иоанна Киннама, воевали против Кылыч-Арслана II.
Ибн ал-Асир сообшал, что в 1070-1071 гг. царь ромеев выступил против сельджуков с войском в котором были и печенеги. Ал-Джаузи говорил о 15 тыс. огузов и еще 35 тыс. воинов неясного происхождения. Ал-Хусайни указывал среди воинов Романа Диогена печенегов и огузов. Ал-Бундари упоминал среди воинов Романа огузов, кыпчаков, хазар. Ибн ал-Адим говорил о тюрках из тех же народов. Михаил Атталиота указывал, что к туркам перешли огузы.
Аргир Караджа в 1087 г. воевал против печенегов Татуша, а в 1095 г. принял участие в отражении набега кыпчаков.
Анна Комнина упоминала о печенеге Татране, который давал советы Алексею Комнину относительно войны с печенегами в 1090 г. Безусловно, это был один из ассимилировавшихся печенегов, которому ромеи были ближе чем печенеги. В источниках также упомянут печенег Неанц, который был среди ромеев в 1089 г. После победы над печенегами при Левунионе в 1091 г. Алексей Комнин расселил печенегов в феме Моглена. Печенег Манастрас в 1103 г. был назначен дукой Киликии, а в 1108 г. гарнизон Мамистры в Киликии помогал Бодуэну Эдесскому в войне против Танкреда Антиохийского. По предположению С. Козлова, Иоанн Алакас, который в 969-971 гг. воевал против Святослава, был печенегом по происхождению.
По мнению П. Диакону, в 1066-1067 гг. будущий император Никифор Вотаниат в восстании против Константинополя пользовался помощью венгров и печенегов. Он наладил хорошие контакты с печенегами, когда еще правил Парадунавоном. По данным Иоанна Зонара, после вторжения огузов дука Сердики (Софии) Роман Аргир (Роман Диоген) разбил печенегов. По данным Иоанна Зонары, вестарх Нестор обособился от центра и стал заодно с печенегами Татуша (в 1074 г.).
В 1078 г. печенеги нанимались в войска Никифора Василаки и Никифора Вотаниата. В 1086 г. они поддержали восстания Леки и Травла. Факт союза печенегов с бунтующими полководцами и богумилами отмечали Михаил Атталиота и Георгий Кедрин. В 1101 г. печенеги причинили серьезные потери отрядам крестоносцев из Аквитании и Баварии, которые двигались через Византию. Бои происходили у Адрианополя. В 1138 г. печенеги в составе войска ромеев взяли крепости Нистрию и Шайзар в Киликийской Армении.
Радульф из Камбрэ отмечал, что в 1054 г. скифские разбойники действовали в Болгарской пустыни. Этот термин равнозначен лесам Болгарии. Печенеги даже были помещены в французкий героический эпос ‘‘Песнь о Роланде‘‘. Там говорилось, что один из полков правителя сарацин состоял из орд диких печенегов. Это конечно же литературный вымысел автора и стереотип печенегов как врага христиан-католиков. Таким же продуктом литературного творчества было описание печенегов в ‘‘Песне о Нибелунгах‘‘. В главе о браке
Кримхильды с Этцелем (Аттилы) в войске гуннов упомянуты печенеги, которые стреляли из лука в пролетающих птиц и отмечалась их меткость. Их также характеризовали как шумную и дикую орду. Образ печенегов в французском и немецком эпосах сделан по шаблону, по которому изображались все неевропейские и кочевые народы. Печенеги довольно часто выставляли большое войско.
Феофилакт Болгарский сравнивал их с ударами молнии и указывал, что гнатся за ними все равно, что гнатся за недостижимым. Их отступление легко и тяжело. Тяжело из-за количества добычи, легко от быстроты с которой они отступают. Они могут прятатся в лесах и горах. Клирик назвал их детьми скал и указывал, что если император преследует их, то рискует сам погибнуть. Византийские хронисты сообщали, что печенеги нападали отдельными отрядами с диким воем. Во время неудачной обороны лагеря у крепости Белятовы печенеги быстро рассеялись в окраинах. Когда им было выгодно печенеги могли пойти на мир. Так случилось в 1089 г., когда они заключили перемирие и дали заложников. С помощью дипломатии в 1091 г. они старались перетянуть на свою сторону кыпчаков. Союз с печенегами у других народов часто достигался подкупом. Во время усобиц их использовали как вспомагательные силы. Феофилакт Болгарский писал, что печенеги воспринимают мирное время как несчастье, а привычна для них война. Бруно Кверфуртский называл их самыми злыми и упертыми язычниками. Алексей Комнин писал о печенегах как о народе, который мог принять в любой момент неожиданное решение.
В Болгарии в конце ХІ в. находились владения печенегов, но никак не кыпчаков. Это же подтверждено в латинских источниках. Так Радульф из Камбре упоминал, что за Панннонией в Булгарской пустыни живут скифы, которые живут как звери. Отмечалось, что один из печенегов был обрезан по мусульманскому обычаю, что подтверждают данные ал-Бекри о принятии ислама частью печенегов в начале XI в. Не зря Радульф из Камбре говорил о скифах-сарацинах. Через район Браничево, Белграда, Видина шла старая римская военная дорога, которая проходила через лесы и горы. Печенеги совершали нападения из леса. Альберт Аахенский говорил о печенегах как о народе населяющем Болгарию. Одон из Деои при описании Второго Крестового похода описывал болгарские земли с множеством печенегов и половцев. В книге Джона Мандевиля регион у реки Моравы и города Ниш назван печенежской землей. Регион на юг и запад от долины Моравы был населен печенегами. Он был стратегически важен для Византии и поэтому там были размещены печенежские отряды. Михаил Пселл описывал печенегов под этнонимом мисяне. Говорилось, что они не носят панцирей, не одевают шлемов, нет у них щитов, не вооружены даже мечами. Единственным их оружием названы копья и сказано, что они презирают смерть.

[Laszlo]

На территории Византийской Империи печенеги осмелились начать борьбу за создание своего государства. Расселение печенегов на территории Мизии, дало им возможность получить новую родину. Уже на печати найденной около Силистрии найдена надпись об Иоанне магистре и архонте Пацинакии. По мнению А. Маджару, Пацинакией стала называтся Северо-Восточная Болгария, которая соответствовала Парадунавону. В 1087 г. во главе печенегов назодился Челгу, который умер после битвы при Куле. Благодаря печатям императора Алексея и его брата Адриана найденым в Силистрии подтверждено участие императора в кампании 1088 г. на Нижнем Дунае. Анна Комнина указывала, что богумил Травл в 1083-1086 гг. договорился со скифами (печенегами) живущими в Параистрионе. В городе Дристра (Силистрия) закрепился Татуш, в Вичине – Хали. Саца и Сеслав вероятно правили еще какими-то городами. По мнению Н. Мельника, печенеги контролировали земли между Дунаем и Балканскими горами. П. Павлов считает, что Татуш и Хали это один человек имя которого
было Татуш-Калис и который был хорезмийцем. По нашему мнению, есть куда больше оснований доверять традиционной версии. Другими вождями печенегов болгарский исследователь считал Сацу и Сеслава. Особую роль все эти вожди сыграли в событиях 1074 г., когда в регион прибыл вестарх Нестор. Он должен был восстановить власть империи на Дунае, однако у него не было достаточно сил для реализации этого замысла и византийский акрит превратился в бунтовщика, который нашел общий язык с Татушем и другими печенежскими вождями региона. На стороне Нестора были болгары, а его союзниками являлись печенеги. Располагая значительными силами он вторгся в Фракию в 1074 г. и дошел до Адрианополя, а потом до Константинополя. Отдельные его отряды взяли в осаду несколько больших городов Фракии. Ромеи смогли добиться успеха, подкупив печенегов и посеяв между союзниками раздор. Мануил Ставроман сообщал, что печенеги напали и форсировали Истр, перешли Гемус (Балканы) и грабили земли болгар. Анна Комнина сообщала, что в битве с ромеями (в 1087 г.) около Голои погиб вождь печенегов Челгу, одно имя которого наводило ужас на ромеев. Этот успех ободрил ромеев и они стали излишне самоуверены. В битве у Белятово ромеи Враны были разбиты превосходящими силами печенегов. Около Филиппополя огуз Татикий, собрав значительное войско, вынудил отступить печенегов с
Марицы и от Филиппопля. Европейские хронисты времен Первого Крестового похода говорили о печенегах, как о воинах в латах и с луками. В 1088 г. сам император Алексей Комнин возглавил кампанию против печенегов, пересек Балканские горы, взял Средец и Преславу, а потом вышел к Силистрии. Он считал, что печенегов нужно добить и
вернуть контроль над Параистрионом и не послушал советов Григория Маврокатаколона и Никифора Вриенния. Инициативу императора же поддерживали молодые полководцы во главе с Николаем Маврокатаколоном. Никифор Вриений указывал же, что на равнине у конницы печенегов будет преимущество. Печенеги искали способа заключить мир, однако ромеи не шли на это. В войске ромеев были огузы Татикий и Узос. В битве у Силистрии ромеи печенеги напали с тыла на лагерь ромеев и обратили часть из них в бегство. Однако
император сохранил порядок в оставшихся частях и взял Силистрию в осаду. Татуш отправился искать помощи у кыпчаков, а городом правил его клан. Около Большой Преславы сотоялся бой, который печенеги начали, наступая лагерем из повозок. Сын Романа Диогена Лев погиб в попытке напасть на печенегов. На помощь печенегам в Преславе
приблизилось 30 тыс. печенегов и император был вынужден отступить, пробиваясь с своими телоохранителями сквозь окружение. Пленных ромеев печенеги продали в рабство. Довершить разгром ромеев печенегам помешал конфликт с кыпчаками и поражение от них при Узолимне. Алексей был вынужден пойти на перемирье с печенегами, после которого состоялась битва при Кипеселле, где ромеи были снова разбиты и печенеги взяли Тавроком и Хариуполь. Под Хариуполем печенеги разбили элитный отряд византийских архонтопулов (телохранителей императора). Ромеи разбили печенегов в двух битвах, одна из которых происходила у Цурула, однако это не помешало печенегам совершать набеги на Фракию и подойти к самим стенам Константинополя. Около Апрома ромеи напали на отдельный отряд печенегов и одержали победу. В 1090 г. печенеги осаждали Русий. Для
войны против них ромеям понадобился союз с кыпчаками и в битве под Левунионом весной 1091 г. военная мощь печенегов была сокрушена. Кыпчаки и печенеги обстреливали друг друга из луков, а когда пришло время рукопашной, то ромеи и кыпчаки сразились с печенегами и одержали над ними победу.
Для того, чтобы удачно противостоять печенегам, ромеям пришлось прислушаться к советам трактата Маврикия относительно войны с степным противником. По нему лучше всего было воевать против него во время морозов и дождей, поскольку это снижало эффективность луков, желательным был бой в лесу, а также настоятельно рекомендовалось занять вершину над равниной и избегать боя в гористой местности. В 1090 г. печенеги осадили Алексея Комнина в Цуруле. Император смог победить, спустив на печенегов с возвышенности тяжелые телеги и потом напал на них. Печенеги же в 1086 и 1088 г. мешали ромеям вторгатся в Параистрион, нападая на них на горных перевалах, и отступали только в виду явного численного преимущества ромеев. Слабым местом печенегов была организация дозоров. Юноша из Киева в 968 г. смог пробратся к своим через печенежское войско. В 1050 г. Михаил Аколуф, командующий варяжской гвардией, совершил удачную вылазку и перебил печенегов. В том же году, патрикий Иоанн Философ совершил удачную вылазку против печенегов, остановившихся неподалеку от стен Константинополя. Слабым местом печенегов было отстутствие единоначалия и консолидированости. В 1059 г. большинство печенежских вождей признали власть Исаака Комнина над Парадунавоном и только Селте выступил против ромеев. Во время осады Хировакхи 6 тыс. печенегов рассыпались по Фракии для грабежей, в результате чего ослабили войско и сами стали целью для нападения. Печенеги иногда были слишком горды и самонадеянны.
Так в битве при Аркадиополе в 970 г. они поддались на притворное бегство и были заманены в засаду, где их перебили отряды Варды Склира. Печенеги приняли активное участие в событиях на Балканах в ХІ в. Слова Анны Комнины о истребление мириада печенегов стоит воспринимать только как фигуру речи. Печенеги продолжали служить
в византийских войсках. В 1095 г. Аргир Караджа сражался в войсках ромеев против кыпчаков. Они сыграли значительную роль во взаимоотношениях Византии с крестоносцами.
Когда на Балканы вторглись банды Петра Пустынника печенеги и туркопулы противостояли Крестовому походу бедноты и не дали им возможности опустошить весь край. Также печенеги активно использовались против отрядов рыцарей-крестоносцев, проявляющих агрессию по отношению к ромеям. Когда войска Готфрида Бульонского проходили через земли Византии, то по сведениям Петра Тудебода император Алксей приказал своим туркопулам и печенегам нападать на его крестоносцев. В 1097 г. печенеги напали на войска Росиньола и его брата епископа около Пелагонии. На помощь этому отряду пришел отряд Танкреда из 2 тыс. человек. Сообщалось, что и далее отряды из
турков, славян, куманов, печенегов,огузов устраивали засады и нападали на крестоносцев. В 1096 г. печенеги атаковали ополчение Петра Пустынника и многих из крестоносцев победили. Ансберт говорил лишь о греках, влахах, сербах, болгарах и куманах. Альберт из Аахена отмечал, что в 1096 г. печенеги напали на пилигримов-крестоносцев около Белграда. Эти печенеги охраняли перевозы через Дунай и Саву.
По сведениям Петра Тудебода, печенеги захватили епископа Подио. Около села Бикинат на горном перевале печенеги напали на отряды Раймона. Тот разбил их и взял в плен часть из них. В ‘‘Деяниях франков и других иерусалимцев‘‘ сказано, что 18 февраля 1097 г. на отряд Танкреда из двухсот рыцарей напали туркопулы и печенеги. Раймон Ажильский сообщал, что епископ Подия находился в стороне от лагеря крестоносцев и в долине Пелагонии был взят в плен печенегами в плен, а около села Букината в горах печенеги напали на войска Раймона и были побеждены ним. Сказано, что в войске ромеев служили огузы, печенеги и куманы. В ‘‘Деяниях франков, взявших Иерусалим‘‘, сказано, что печенеги были в Константинополе. Роберт Монах сообщал, что войска Боэмунда и Танкреда были атакованы туркопулами и пченегами. Подражатель и продолжатель Петра
Тудебода указывал, что печенеги и туркопулы были направлены против крестоносцев Алексеем Комниным. Повторялись данные Петра Тудебода о сражении Росиньола и Танкреда с печенегами и о засадах степняков на крестоносцев. Альберт Аахенский указывал, что греки и печенеги нападали на воинство Петра Пустынника, когда оно еще
было на Мораве. Император собрал многочисленное войско из греков, болгар, печенегов, куманов. Альберт Аахенский отметил, что Адрианополь от крестоносцев защищали печенеги и куманы. Ричард Лондонский, описывая крестовый поход Фридриха Барбароссы, указывал, что как только крестоносцы перешли Дунай, они были атакованы гунами, аланами, печенегами, болгарами. По сведениям Гильйома Тирского на Балканах жили болгары, куманы и печенеги. Во время Первого крестового похода печенеги охраняли дорогу Виа Игнатия. Эккехард из Ауры указывал, что от нашествия турок и падения Никеи не спасли ромеев ни варяги, ни туркопулы, ни печенеги. В 1101 г. по отрядам немцев и ломбардцев шедших на Ближний Восток по землям ромеев, нанесли удар печенеги. Они нападали с флангов и тыла. Опасность со стороны печенегов грозила крестоносцам на протяжении 20 дней. Около Адрианополя печенеги по приказу кесаря напали на крестоносцев. Они понесли значительные потери, однако и их противников погибнуло немало. Поразительно, но
мусульманские хроники в отличии мамлюков-кыпчаков и мамлюков-хазар вообще не сохранили памяти об отдельных мамлюках-печенегах. Печенеги, которые попали под власть сельджуков и служили им, были переселены в Халеб, где жили рядом с общиной происходящих из Венгрии. Эти печенеги приняли ислам. Печенеги в мусульманском мире, как и огузы, упомянуты только как масса, без упоминания отдельных вождей.

[Laszlo]

Печенеги еще один раз побеспокоили Византию – в XII в. Их активность была вызвана эффектом походов Владимира Мономаха против кыпчаков. В 1121 г. князь Владимир изгнал берендеев из Руси. В Ипатьевской летописи сообщалось, что к ним присоединлись огузыторки и печенеги. Вторгшиеся в Византию кочевники были представителями разных племен – печенегов, огузов и потомками кимаков (берендеи-байандуры). А. Бороздина считает, что печенеги переправились через Дунай в районе Добруджи и вышли к Балканскому хребту, который греки называли Гемус, и их караулы достигли Веррои. Михаил Сирийский назвал напавших кочевников куманами, а ромеи – скифами. В скандинавском сочинении ‘‘Третьи
чудеса Святого Олава‘‘ сообщалось, что язычники воевали против христиан в Блавкуманналанде. Местом битвы названо Печанавеллир. Сообщалось, что греки, франки и фламандцы не могли ничего сделать с противником и только вступление в бой скандинавов с секирами решило бой в пользу византийского императора. Снорри Ступлусон упоминал о походе императора греков против язычников в Блѐкуманаланде, которых возглавлял слепой предводитель. По описанию Иоанна Киннама, осенью 1122 г. многочисленные скифы (печенеги) перешли Истр (Дунай) и вторглись в Македонию и дошли до Веррои. Феодор Продром назвал нападавших кочевниками гетами. Они опустошали земли на своем пути. По сведениям Никиты Хониата и Иоанна Киннама, император вел переговоры направив к скифам единоязычных с ними послов. Части вождей печенегов предлагались шелковые одежды, серебряная посуда и другие дары. Посеяв, таким образом, раздор среди печенегов, Иоанн Комнин выступил против них. Михаил Сирийский сообщал, что ромеи арестовали послов печенегов и
предприняли штурм лагеря. Никита Хониат и Ианн Киннам сообщали, что император выступил против многочисленных как саранча скифов, которые перешли Истр и опустошали Фракию набегами. Император обещаниями и дарами склонил на свою сторону часть печенегов, однако много печенегов оставались врагами Иоанна. Теодор Скутариот указывал, что в пятый год правления Иоанна Комнина скифы (печенеги) перешли Истр и вторглись в ромейские владения. Было сказано, что печенеги оборонялись кругом, а потом совершали кавалерийские рейды на фланги ромеев, которые устояли под их давлением. Печенеги стреляли из луков и сражались с врагами в рукопашной. Византийские хронисты указывали, что печенеги оборонялись в лагере из возов, который ромеи штурмовали трижды, но не смогли его взять и более того потеряли строй. Никита Хониат сообщал, что после этого печенеги совершили конные контратаки и обстреливали ромеев. Михаил Италик и Никифор Василаки сообщали, о ранении императора стрелой в ногу. Ромеи смогли отбросить
печенегов, но те снова закрылись возами и отбивали нападения ромеев. Тогда император одержал победу, направив против печенегов свою гвардию из англичан, нормандцев, скандинавов, вооруженную секирами. Феодор Продром, Михаил Италик и Никифор Василаки говорили об окончательном уничтожении вторгшихся скифов. Феодор Продром указывал, что севастрократор действовал за Дунаем. Никифор Василаки говорил, что кровью врагов окрасились воды Дуная. Михаил Италик говорил о действиях между Гемом (Балканами)
и Истром. По предположению С. Козлова, уцелевшие печенеги и огузы пополнили союзнические отряды византийской армии, охранявшие границу. Иоанн Киннам и Никита сообщают, что печенегов расселили в западных провинциях. По данным Одона из Деои печенеги и кыпчаки осенью 1147 г. напали на войска французского короля Людовика, когда те были на территории ромеев. По ‘‘Итиренариуму пилигримов‘‘ в 1189 г. печенеги, аланы, гунны (тут кыпчаки) напали на Фридриха Барбароссу. В 1107 г. печенежские войска в составе армии ромеев воевали у Отранто. Янош Туроци сообщал, что какие-то куны разбитые византийским императором нашли укрытие у венгерского короля Иштвана II. И. Князький считал, что побежденных печенегов и огузов приняли в Венгрии в 1124 г. Э. Сейдалиев указывает, что побежденные ромеями в 1122 г. печенеги кроме Нижнего Подунавья использовались и в Юго-Восточном Крыму. Взаимодействие с местным населением привело к тому, что кочевнические кафтаны перенимали некоторые византийские воины. Печенеги на границах Византии противостояли вторжениям кыпчаков. В Херсоне, Судаке, Керчи были найдены захоронения печенегов и кыпчаков. На службе у ромеев печенеги перенимали элементы одежды и снаряжения характерного для имперских войск. Так, они заимствовали типы шлемов характерных для ромеев. Печенеги также носили пояса.

[Laszlo]

Этнонимия печенегов известна благодаря данным Константина Багрянородного. Йавдыэртим граничили с уличами, древлянами и полянами. Племя Гиазихопон было отделено от Первого Болгарского царства рекой Дунай. Владения Йавдыэртим находились на территории Южной Киевщины, а резиденция находилась около реки Стугна. Куарцичур занимали земли
на Левобережье Днепра, между Орелью и Сеймом. Это племя граничило с уличами и тиверцами. Владения племени Хабуксингилы находились в верхнем течении Серета, Прута и Днестра. На Днепровском Правобережье вдоль торгового пути «из варяг в греки» находились владения племени Харабои. На противоположном берегу Днепра, напротив Харабои находились владения племени Бороталмат. О. Прицак отождествлял его с «хазарскими печенегами», которые упомянуты в «Худуд ал-Алам». Основанием для данного утверждения были сведения о соседстве этого племени с владениями алан. Племя Сирукалпеи кочевало в бассейне Северского Донца. Это племя находилось на расстоянии пяти дней пути от хазар.
Племя Буйлацопон находилось ближе всего к византийским владениям. Его владения соприкасались с Климатами и Херсоном. Кочевья этого племени летом находились в бассейнах рек Самара, Конские Воды и Молочная. Зимой печенеги находились в зимовках на берегах моря. А. Головко считал, что племя Гиазихопон владело землями в Нижнем Подунавье, Нижняя Гила – частью Прикарпатья, Харабои – бассейном реки Рось, Йабдыэртим – землями на границах древлян, уличей и лендзян. По мнению А. Палоци-Хорвата, племя Язихопон находилась в Мунтении, Хабуксингила находилась между Серетом и Прутом, Йавдыэртим между Днестром и Бугом, Харабои между Бугом и Днепром, Куарцичур между Днепром, Конскими водами и Кальмиусом. Сирукалпеи занимало территорию между Днепром и Северским Донцем, а Бороталмат - между Северским Донцом и Доном, Буйлацопон - между Доном и Волгой. В. Спиней указывал, что валашское население зависело от печенегов. Некоторое количество печенегов влилось в состав населения археологической культуры Дриду,
которая, впрочем, оставалась валашско-славянской. Карпато-Дунайский регион был периферией печенегов и они начали массово прибывать в него в XI в., находясь под давлением огузов и кыпчаков. Вследствие оказанного давления валахи отступали на север, в горы. Э. Трыярски указывал, что племя Бороталмач находилось на берегах Волги, Гиазихопон – сосед Болгарии, Кабукшинюла – сосед Венгрии, Харабои – граничит с полянами, Йавдыэртим – сосед древлян, уличей и лендзян. В. Спиней указывал,что ал-Масуди упоминал о восьми племенах печенегов – Эртим, Чур, Юла, Кулпей, Харабои, Талмач, Чопон. Гиазикопон и Като Джила кочевали у Болгарии и
Венгрии, Харабои граничила с Киевской Русью (землей полян), а Йавдыэртим - с древлянами, уличами и поляками. Ромеи в середине ХІ в. вели войну против печенежского вождя Тираха руками печенежского вождя Кегена. Нет оснований для того, чтобы сомневаеться, что ромеи также использовали разные племена печенегов в своих целях, в частности силами печенегов Кури одержали победу над Святославом. Константин Багрянородный оставил детальное описание как воевать с «варварами» руками самих «варваров». Ключевое место в политике ромеев играла деятельность василика Херсона и его взаимоотношения с печенегами. Византийские императоры умело использовали трайбализм печенежской элиты.
В. Иванов и Г. Гарустович локализировали к востоку от Днепра племена Куарцицур, Сирукалпеи, Вороталмат, Вулацопон, а к западу – Гиазихопон, Нижнюю Гилу, Харавои, Иавдиэртим. Относительно же Заволжской Печенегии, то ее границы исследователи обозначали так – левобережье Волги в пределах Самарской, Саратовской и частично Волгоградской областей, низовья Узеней и среднее течение реки Илек, река Самара, где проходила граница с угорскими племенами лесостепного Приуралья. С.
Плетнева размещала племя Талмат в районе Поволжья. Племена Куарцицур, Сирукалпеи, Вороталмат, Вулацопон, по мнению исследовательницы, находились между Днепром и Волгой. Следуя сведениям Константина Багрянородного, она локализировала Гиазихопон на расстоянии 15-20 км от Болгарии, на северном береге Дуная, Нижнюю Гилу на расстоянии
четырех дней пути, Йавдыэртим на границах уличей, древлян и лендзанинов, ориентировочно южнее притоков Припяти. А.Н. Курат предположил, что границы печенегов проходил от города Сарай на Иделе (Волге) до Самары, включая среднее течение Яика и долины рек Сакмары и Илек. Нужно отметить, что, по исследованиям Г. Гарустовича и В. Иванова, заволжские и восточноевропейские печенеги не составляли одного целого. Верховья Дона и Северского Донца были хазарской территорией с населением салтово-маяцкой культуры. Все это делает возможной локализацию Бороталмат на Днепровском Левобережье. Аланы, граничащие с печенегами, должны были находиться в районе Северского Донца, а огузы, граничащие с печенегами – за Северским Донцом и Доном. В связи с этим стоит упомянуть, что в хазарское время кочевья огузов находились и на запад от Волги. В частности, археологически засвидетельствовано присутствие печенегов и огузов и в Саркеле.
Касательно этнонимии печенегов, то А. Новосельцев и Г. Литаврин считали, что Йабды Эртим это «отличающиеся заслугами», Куэрчи чур – «Голубой чур», Кабукшин Гила – «Йула цвета еловой коры», Суру Кулбей – «серый Кулбей», Карабэй – «Черный бей», Бороталмат – «Черный переводчик», Йазы Копон – «копон Йазы», Булачопон – «Пастух Була». Согласно Д. Немету название племени куэрчичур переводились как – «племя чура ездящего на голубой лошади», а по Н. Баскакову племя вождя имеющего своим тотемом голубя. Suru Külbej по Д. Немету – племя Кульбея, сидящего на серой лошади, по Н. Баскакову Suru Külbej – племя Суры знатного господина, племя грозного господина, славное или мудрое племя с тотемом в виде сурка. Согласно Д. Немету, Боротолмат это Boru-Tolmač, то есть племя переводчиков с лошадью темной масти, по Н. Баскакову Boru-Tolmač – племя набивающих кольца на наконечнике стрел или Böri (Böru)-Tolmač племя Толмач с тотемом волка. По Д. Немету Bula-Čoban (Була-чобан) «племя Чобана с пестрой пегой лошадью», по Н. Баскакову Bulan-čoban – «племя Буйла-чопана, Bula-čopon (племя лося)», Bulan-čoban «племя Чопана с тотемом лося». По Д. Немету Jazy-Kopon это племя Копан, а по Н. Баскакову Jazy-qapan – «племя витязя Йазы», Qozy qapan племя Копана Козы, gazy-qapan «племя Копана с тотемом гуся». По Д. Немету Xabušin-ula это племя Юлы с конем цвета древесной коры, а по Н. Баскакову qubašinula – племя сынов богатырей с тотемом голубя, qubašin-yulan (qulan) племя с тотемом буланого кулана, Qabušin-Yula племя Юлы, объединяющего роды. По Д. Немету Qara baj это племя бая с черной лошадью, а по Н. Баскакову Qar boj– снежное племя или Qaraa boj племя с тотемом ворона. По Д. Немету
Jabdi ertim племя мужественного с конем огненного цвета, а по Н. Баскакову Jabdy erdini (ertini) – племя мужественного Йабды, Jabdi erdim племя Эртима ездящего на иноходце, Jaba atty Erdim племя Эртим с тотемом дикого коня.
У Иоанна Скилицы и Георгия Кедрина сохранились названия двух кланов подвластных Кегену в середине XI в. Д. Дьорффи считают, что их нужно читать как Белерман и Байуман. В венгерских хрониках известен Озул сервиент Дьюлы. Дьюла, или скорее, Юла – это титул правителя. Относительно языка печенегов, то венгерский исследователь относил его к
булгаро-тюркским.
Вождем в Йабдыэртим был Ваицу, в Куэрчичур – Куэла, в Хабукшингиле – Куркуте, в Сурукулбей – Ипаоса, в Харабои – Каидума, в Бороталмат – Косту, в Йазыхопон – Гиаци, в Буйлацопон – Батана. Нестор называл правителем печенегов Курю, который был противником Святослава. Его имя этимилогизируеться как köreken (зять), kürä (шейная артерия), kürrä (жеребенок), kür er (храбрый человек). Имя Куэла восходило к слову Küel (серо пегий, храбрый, скакун). Имя Куркуте, вероятно, соответствует имени
Korkut (пугать). Имя Ипаоса могло звучать как Japan или Jaban (cтепной, дикий, чужой; создавший, созидающий) или Japaj (внимание, наблюдение, круглый). Н. Баскаков привел ряд этимологий имен печенежских вождей. Имя Каидума могло звучать как Qandym (я утолился), Köndim (я встал на правильный путь), Kajdum (я поставил). Имя Коста могло звучать как Qosta (богатырская стрела, сама находящая врага) или qysta (давить, принуждать). Батан могло звучать как Bota(n)uul, Buudan, Patan, Butan, Bataqan. Botannul «сын верблюжонка», Botan Buudan «чистокровная лошадь», Patan «шейная жила», Butan или bütän обозначал иной или иноверец, Bataqan – верблюженок по первому году. «Гиаци» вероятно происходило от Jazy, Jazaj. Jazy обозначало «ягненок», Jazaj или Jazay «открытый сердцем», Jazu – «великий». Только имя Ваицу, названное Константином Багрянородным, не было попыток этимологизировать. Именами печенегов из других источников, кроме русских летописей, Н. Баскаков не занимался. Иоанн Скилица, описывая события связанные с Кегеном и Тирахом (середина XI в.), упоминал о 13 родах печенегов и 800 тыс. чел. Первое весьма вероятно, а второе является фантастикой и вымыслом хрониста. Два из родов печенегов подчинялись Кегену, а остальные одиннадцать – Тираху. На службе у ромеев также находились печенеги, например Татран, который, вероятно, был вынужден мигрировать на Балканы, и находился в полной власти ромеев. Бруно Кверфуртский говорил о четырех племенах печенегов, не называя их.
После того как огузы вынудили печенегов мигрировать на Балканы, Саца, Хали и Татуш владели придунайскими городами. В 80-х гг. XI в. источники упоминали о двух вождях печенегов – Челгу и Татуше. Челгу упоминался как выдающийся военачальник, а Татуш был описан как тот, кто договаривался с кыпчаками о помощи. В любом случае, у печенегов в 80-90-х гг. XI в. было несколько вождей. В конце в 40-50-х г. XI в. печенеги в придунайских владениях Византии были представлены вождями Тирахом и Кегеном. В 30-40-х гг. XI в. печенеги вместо 40 родов насчитывали всего 13. Ибн Саид упоминал о безымянном кагане печенегов, а также о его городе Баджанакийа. Упоминалось о кагане печенегов и о вожде, враждующим с ним. Арабский географ говорил, что власть передается от отца к сыну. Абу-л-Фида доверял сведениям Ибн Саида и сообщал, что один правитель печенегов воююет с повелителем Баджанакийи. Сказано, что титул кагана передается от отца к сыну. В двух соперничающих повелителях легко узнать Тираха и Кегена. И.
Коновалова оправдано считает сведения Ибн Саида вымыслом самого автора. Печенеги никогда не знали над собой единоличной власти. Титул кагана – это, вероятно, большое преувеличение, однако какой-то общий военный вождь у них должен был существовать. Бруно Кверфуртский указывал, что в земле печенегов, живущих у Киева, находилоссь место, на которое собирались для совета представители разных племен. Печенеги использовали титулы юла, чор, чопан (жупан). Политический центр владений печенегов в Восточной Европе находился в землях племени Йавдыэртим. Относительно правящих кланов среди печенегов О. Прицак предположил, что они назывались Тонузоба, Пагуман и Белерман. Иоанн Скилица сообщал, что Кеген управлял двумя кланами (родами) печенегов – Пагуман и Билерман. Система передачи власти напоминала гуннскую и древнетюркскую. Константин Багрянородный указывал, что власть передают среди пацинаков от дяди к племяннику.

[Laszlo]

Освещая историю печенегов невозможно обойти стороной историю повседневности. Необходимо ответить на вопрос, каким были быт и хозяйство печенегов, и как выглядел внутренний мир этих кочевников. Антонио Бонфини описывал печенегов как людей с длинными бородами и усами. Абу Дулаф в своих записках изобразил печенегов с длинными
бородами. Ибн Фадлан приписывал им бритье бороды. По мнению Э. Трыярски, бритье бороды могло иметь место как знак траура. Этот обычай был свойственен и древним тюркам. В описании войны ромеев против сицилийских норманнов описано, что во время действий у Бриндизи у печенегов была грозная осанка и устрашающее выражение лица. Антропологический тип у печенегов был европеоидным, и относился к так называемому памирско-ферганскому типу с узкими лицами. Лица близкие славянским и греческим также не были редкостью. Нестор сообщал, что из осажденного Киева рус смог пробраться к Претичу, пройдя через дозоры печенегов. В 1091 г. в феврале ромеи, переодевшись в печенежскую одежду, были неотличимы от собственно печенегов. Благодаря этому ромеи смогли разгромить их отряд в 6 тыс. чел. В этническом отношении печенеги, как и другие кочевые этносы, были смешаны. Среди материальной культуры печенегов были аланские, хазарские, хорезмийские, волжско-булгарские и древнерусские вещи. Ажурные подвески в форме листьев и птицевидные крепления к платьям изготавливались для печенежских женщин аланскими мастерами. Ножницы, вероятно, были степного происхождения. В восточном
стиле были декорированы конская сбруя, пояса и плечевые ремни. Также ощущалось влияние западносибирских народов на орнаментах, и что касается одежды, то, по сведениям Антонио Бонфини, печенеги предпочитали шелковые одежды персидского образца и шапки с шлыком. Ибн Саид и Абу-л-Фида указывали, что их одеждой были короткие куртки. Аналогично описывал бедных печенегов, подвластных огузам, Ибн Фадлан. Эту же деталь подметил и Константин Багрянородный. Ал-Истахри и Ибн Хаукаль отмечали, что печенеги, в отличии от русов, носят долгие кафтаны. Богатые печенеги предочитали одежду из парчи и шелка. Кафтаны обтягивали фигуру. Гардизи отмечал, что печенеги носили серебряные пояса. Одежда печенегов была похожа на комплекс одежды у огузов и кыпчаков, то есть верхняя одежда состояла из кафтана, поясов, штанов, сапог. Мужчины также носили ремни на груди для закрепления необходимых в быту вещей, а также нагрудники. Под верхней одеждой носили споднее, которое состояло из рубахи. В целом женский комплекс одежды был похож на мужской, однако от мужской одежды их отличали юбки. Женщины носили браслеты, подвески, кольца. Бедные печенеги носили одежду, пока она неснашивалась .
Традиционно кочевники предпочитали есть молочную и мясную пищу. Михаил Пселл сообщал, что печенеги употребляют в еду конину. Гардизи сообщал, что в их степях есть дичь из птиц и антилоп. В «Песне о Нибелунгах» сообщалось о печенегах, стреляющих в птиц в полете. Относительно еды печенегов, то Ибн Фадлан и Лев Диакон указывали, что печенеги едят вшей. Маттеос Урхаэци указывал, что печенеги едят мясо мертвых людей. Естественно, эти случаи были исключительными, и они происходили во время катастроф среди печенегов. Тот же Абу Дулаф сообщал, что печенеги едят просо. Просо было наиболее устойчивой культурой во время засух. Сообщалось, что в состав их стад входили лошади и бараны. Напитками, которые любили печенеги, были кумыс и вино. Кумыс был традиционной пищей у кочевников, начиная со скифов и заканчивая калмыками. По
сведениям Георгия Кедрена, у печенегов была особая страсть к вину. Один раз они так перепились вина, захваченного у ромеев, что потеряли острожность и заснули, что дало возможность ромеям их перебить. Вино печенеги могли захватывать у болгар и ромеев на Балканах. В Венгрии они получали вино от немцев и венгров. В XIII в. осевшие в Венгрии печенеги сами изготовляли вино. По сведениям Анны Комнины, печенеги пахали землю и сеяли зерновые, то есть уже в XI в. они начали оседать в Болгарии.
Переход к полуоседлому способу жизни помог им оборонять укрепленные лагеря и города, а также самим брать крепости, чего не было замечено за кочевыми печенегами. Михаил Пселл сообщал, что они могли пить воду из речек и родников большими глотками, или вместо воды пить кровь коня.
Среди печенегов, например, в 1048 г. были эпидемии. Они могли быть обусловлены тем, что печенеги могли пить из луж или слишком увлекались алкоголем. Да и личная гигиена не была характерна для большинства из них. Однако они знали мыло из жира баранов и пепла. Кроме того, они пользовались ножами, гребнями и зеркалами. Стада скота у печенегов могли страдать от джутов. Причиной этого могли быть снежные бури или засухи, которые сокращали кормовую базу. Среди преимуществ кочевого быта были постоянные перемещения и меньшая плотность населения. В отличии от оседлых жителей в городах, печенеги были не так подвержены болезням.Воздух, солнце и смена окружения способствовали укреплению здоровья. Употребление кумыса имело исцеляющий эффект для здоровья. Касательно сексуальной жизни, то Абу Дулаф сообщал, что они занимались сексом с женщинами около дорог. В XIII в. подобное о кыпчаках писал Вильгельм Рубрук. Оттон Фрайзингенский демонизировал печенегов, указывая, что они питаются сырым мясом и пьют человеческую кровь. Немецкий хронист приписывал им употребление конины и кошатины. Конину печенеги употребляли и это мясо у них было деликатесом .
Печенеги занимались разными ремеслами. Они изготовляли покрытие юрт из войлока, обрабатывали дерево и производили железные изделия. Из дерева изготовлялись жерди для каркаса юрты, а также садаки, древки для копий и стрел, колчаны, ножны для мечей и сабель, повозки. Из бревен изготавливались зимовники кочевников. Гончарство не было характерно для печенегов. Кроме Саркела-Белой Вежи, они им нигде не занимались. Развитой у печенегов была металлургия. Из железа они изготавливали наконечники стрел и копий, сабли, мечи. Также изготовлялась конская сбруя. Для печенегов, как и для других номадов, было характерно кочевание. По сведениям латиноязычных источников, печенеги жили в tabernacula и castra. Ал-Бекри сообщал, что в земле печенегов нет места, где можно было бы укрыться. В «Худуд ал-Алам» сказано, что у тюркских печенегов нет городов. Относительно хазарских печенегов сказано, что они живут в войлочных жилищах и шатрах. Отмечалось, что их богатством являются коровы и овцы. Ал-Бекри писал, что у печенегов есть богатства, верховые животные, сосуды из золота и серебра. Сами же они описаны как народ кочующий. Лев Диакон сообщал, что печенеги многочисленны, возят с собой жилища и большую часть жизни проводят в повозках. Иоанн Скилица описал печенегов как народ, живущий в шатрах. Иоанн Мавропус сообщал, что у печенегов
«дикарские нравы, нет чести, закона, религии». Сам он осуждал их стиль жизни. Маттеос Урхаэци, Иоанн Киннам, Михаил Хониат, Михаил Сирийский зафиксировали существование у печенегов лагерей из повозок. Однако сведениям мусульманских географов противоречат данные Константина Багрянородного, который сообщал о шести крепостях или поселениях
печенегов. Интересно, что все они находились на землях тех племен, которые носили самоназвание кангар. Это указывает на то, что те печенеги, в этногенезе которых приняли участие иранцы, были полуоседлыми .
Одним из излюбленных занятий печенегов была торговля как таковая и работорговля в частности. С этой целью они вели войны. Ибн Русте сообщал о войнах печенегов с саклабами, хазарами, буртасами. Ал-Бекри сообщал, что они ведут войны с кыпчаками, хазарами и огузами. Сказано, что с соседями печенеги ведут меновую торговлю. Ибн Хаукаль и алИстахри сообщали об их войнах с хазарами. Гардизи сообщал о войнах печенегов с кыпчаками, хазарами и сакалиба. В «Худуд ал-Алам» соседями печенегов названы буртасы, огузы, венгры, русы, аланы. Ибрахим б. Якуб называл печенегов соседями болгар, а Ибн Хаййан – соседями венгров. В сочинении Шюкруллаха печенеги названы соседями русов, сакалибов и кыпчаков. Сообщалось, что печенеги постоянно перемещаются (кочуют). У Мухаммеда Кятиба практически аналогичные данные. Хаджи Халифа называл соседями печенегов кыпчаков, русов и саклабов. Интересно, что в «Худуд ал-Алам» указано, что хазарские рабы происходят в большинстве своем из земли «хазарских печенегов». Таким образом, можно предположить, что часть рабов, которых арабы воспринимали как хазар, на самом деле были печенегами. Касательно времени, когда печенеги попадали в рабство, то это был вероятно конец IX – X вв. Печенеги могли нападать на караваны. Их же земля охарактеризована Гаридзи и Марвази как страна, неудобная для торговли, и дороги туда трудны и часть дорог поросла лесом. Константин Багрянородный сообщал, что для ромеев полезно отправлять посольства в земли печенегов и получать оттуда заложников, как гарантию исполнения обещаний. Византийский историк указывал, что из земли печенегов русы получают коров, коней, овец. Русы не могли вести торговлю, не находясь в
мире с печенегами. Венгры и турки не могли требовать от ромеев дани, когда находились в войне с печенегами. Сообщалось, что печенеги захватывали в рабство их детей и жен. Нападения печенегов стимулировались дарами ромеев. Нападения печенегов на Болгарию также вынуждали поддерживать с ними мир и покупать его за дары печенегам. Сообщалось, что печенеги никогда никакой услуги не делали без платы. Из Херонеса печенеги получали «паволоки» (дорогие ткани), пояса, ленты, головные платки, покрывала, шелк,
перец. Сказано, что печенеги благодаря действиям херсонитов исполняют поручения императора в Росии, Хазарии, Зихии. Под этими словами наверняка скрываются походы печенегов на Русь, Хазарский Каганат и во владения черкесских племен. Благодаря печенегам наверняка увеличивалось количество рабов-сакалиба на восточных рынках. Если Русь в Х-XI вв. могла как-то противодействовать печенегам строительством крепостей на границах и ответными нападениями, то славянские племена в Х в. вряд ли могли эффективно противостоять печенегам. Константин Багрянородный сообщал о набегах печенегов на Белую Хорватию. Также на нее ходили походами и венгры. Сведения о венграх в арабско-персидских источниках также свидетельствуют о том, что те продавали пленных в рабство. Печенеги не отказывались от работорговли даже в землях Византии. Михаил Пселл
сообщал, что мисы, то есть печенеги берут в рабство людей. За знатных людей они получали выкуп, других продавали, а тех, кого не могли продать, убивали .
Касательно искусства у печенегов, то оно существовало у них в виде музыки. Георгий Кедрин указывал, что в войске печенегов под Адрианополем играли цымбалы и флейты. Среди музыкальных инструментов могли быть флейты – nai и kuš-nai, кларнеты – surnai и balaban, цымбалы. Кроме того, вероятно, они играли на комызах. Под звуки музыки, вероятно, звучали баллады о подвигах степных батыров. Большинство печенегов были неграмотны и суеверны. Солнечное затмение воспринималось ими как знак
Небес и они боялись его. С печенегами ассоциируют рунические надписи в Нуфару. Сложнее с надписями в Надь-Сент-Миклоше. Д. Немет и А. Щербак считали их печенежскими, однако О. Мудрак относил эти надписи к булгарам в Аварском каганате. Вероятно, что печенеги заимствовали от тюрок Семиречья каменные статуи. Однако, в отличии от кыпчакских и кимакских, они менее выразительные и более схематические.

[Laszlo]

Наемничество.

Spoiler (expand)

Печенеги были известны миру во многом благодаря своим войнам. Соседи нередко использовали их в своих войнах. Так, в 896 гг. печенегов нанял болгарский царь Симеон, чтобы вынудить венгров покинуть Болгарию.
Под 932-933 гг. ал-Масуди сообщает о вторжении народов нукарда, баджанак, башгард, баджна. О нападении на византийскую Фракию племен баджанак и баджна писал и Ибн ал-Асир. Печенеги фигурируют в источнике как «баджанак» и «баджна». Болгары, вероятно, упомянуты у алМасуди как «нукарда». П. Голдэн интерпретирует нукарда как оногурда, то есть болгар. Соединенные силы венгров и болгар атаковали город Девелт около Бургаса. В византийских хрониках этот набег датирован 934 г., и организаторами названы венгры. О том, что печенеги нанимались в войска болгар, сообщает Константин Багрянородный. Но они могли и воевать против них. В другом месте хроники ал-Масуди ссобщается, что печенеги вместе с русами напали на ромеев и болгар, и опустошили их владения. В свойственной ему манере преувеличений ал-Масуди сообщал, что баджанаки подчинили себе бурджан (болгар).
В хронике Константина Манасия также упомянуто о помощи печенегов князю Святославу и о вторжении войска русов и печенегов в Болгарию. Ибн Хаукаль указывал, что баджанаки был острием русов. Вероятно, это относилось к событиям похода 941 г. против Византии.
В 970 г. отряд печенегов воевал на стороне Святослава в битве под Аркадиополем. Для ромеев же было важно нанимать печенегов. Стратиг Херсонеса нанимал печенегов, и их отряды нападали на Венгрию, Болгарию, Русь, земли зихов-черкесов. Вероятно, Курю, напавшего на Святослава, наняли ромеи, хотя ни Константин Манасия, ни Лев Диакон не упоминали о посольстве к печенегам. Они просто говорили о погибели Святослава в столкновении с печенегами. Однако использование печенегов против Руси вполне укладывалось в стратегию политики Византии в середине Х в. Во время пребывания Святослава в Болгарии имперская дипломатия, вероятно, натравила на Киев печенегов, которых удалось отогнать благодаря помощи черниговского воеводы Претича. Нестор же приписывал инициативу найма печенегов жителям Преславы, которые проинформировали, что Святослав возвращается с многими пленными и с богатством. Указывалось, что в 971-972 вв. печенеги не пропускали русов через пороги.
На протяжении 1015-1019 гг. печенеги в войске Святополка противостояли Ярославу. Согласно сведениям Титмара Мерзебурского, польский король Болеслав I Храбрый вместе с печенегами воевал против короля Руси. Он нанял печенегов для войны, однако когда между поляками и печенегами случился конфликт, польский король перебил печенегов.
Тем не менее, в 1018 г. печенеги вместе с поляками совершили поход на Киев. Сообщалось, что печенеги нападали на Киев по наущению Болеслава. После взятия Киева поляки вернулись домой, нанятых венгров и печенегов также отпустили в родные земли. Относительно Киева сообщалось, что только благодаря наплыву народа из многих краев, прежде всех данов, городу удавалось отбивать набеги печенегов, которые были опустошительными. В хронике Галла Анонима же указано, что правителя Руси в битве при Буге поддерживали печенеги и половцы. При этом никаких кыпчаков в Восточной Европе не было. Связи Святополка с печенегами, по мнению С. Темушева, установились, когда он пребывал у них как заложник. В том году Владимир заключил мир с печенегами. Относительно численности печенегов, то Э. Трыярски считает, что в походе на Киев участвовала 1 тысяча печенегов.
Польский ученный считал, что с переходом к Польше Червенских городов у поляков и печенегов появилась общая граница. Около Лодзи были найдены печенежские погребения. Печенежская топонимия зафиксирована. в Краковском и Кельцском воеводствах. При этом количество печенежских топонимов в Польше больше, чем в Украине. Польский исследователь предположил, что миссия Бруно булла инспирирована не только Папой Римским, но и польским королем Болеславом I Храбрым. Участие печенегов в войне 1013 г. против Руси указывает на это.

[Laszlo]

Битва при Веррии (Беррое), 1122. Печенеги против ромеев.

[Laszlo]

Еще один ролик по битве при Веррии. Теперь на русском.

[Из деревни приехал]

Laszlo

Развитой у печенегов была металлургия. Из железа они изготавливали наконечники стрел и копий, сабли, мечи.

Кроме "вау!", сказать нечего!

Сколько существует упоминаний об изготовлении печенегами длинноклинкового оружия в источниках, и сколько тех самых, развито-металлургических печенежских сабельных/мечевых клинков известно археологически?