Албанцы и Албания

Spoiler (expand)
Этникон «албаны» (др.-греч. Ἀλβανοί) впервые письменно зафиксировал, привязав его к местности у реки Дрин современной Центральной Албании, древнегреческий географ Птолемей во II веке н. э. С античных времён на всём албаноязычном ареале преобладали этнонимы на основе корня алб (а также видоизменённые арб, арв, арн — сохранившиеся в вариантах «арбанасы», «арбереши», «арваниты/арнауты»). Однако в конце XVIII века в Албании появилось, а в течение первой половины XIX века стало общепринятым самоназвание, производное от корня shqip, «албанский» (ʃcip).Протоалбанский язык принадлежал к палеобалканскому лингвистическому ареалу, примыкавшему к древнегреческой языковой области. По мнению ряда лингвистов, на родственном албанскому языке говорили древние иллирийцы (однако не разрешено противоречие, выдвинутое ещё Г. Хиртом, о расхождении между сатемным характером протоалбанского и предполагаемой принадлежностью иллирийского к лингвистической области кентум. Почти до XIX века албанским языком никто научно не занимался и было точно не известно, к какой языковой группе он принадлежит. Наконец, было определено, что он является отдельным членом индоевропейской семьи языков, хотя историческое изучение его очень трудно́ по причине того, что очень сложно отделить коренные албанские слова и формы от огромного количества заимствованных слов из греческого, латинского, романских, турецкого и славянских языков.Отнесение протоалбанского языка к иллирийскому лингвистическому комплексу внутри протобалканского языкового ареала находится в полном соответствии с давно установленным фактом особых связей албанского с языками северной части индоевропейской общности, а именно — с балтийскими, славянскими и германскими. Эта связь была впервые обнаружена Г. Мейером в конце позапрошлого столетия. Например: алб. ligё, лит. ligà, латыш. liga «болезнь»; алб. mal «гора», латыш. mala «берег». Многие слова, не имеющие индоевропейской этимологии, принадлежат, возможно, языку, на котором говорили древние иллирийцы до переселения на Балканы. Многие подобные лексемы свойственны и румынскому языку, имеющему с албанским родственный субстрат.
Этногенез албанцев крайне сложен и запутан, на данном этапе развития науки все теории об этногенезе народа являются не более, чем вольными гипотезами. Исходя из наличных документов Болгарского царства и Византийской империи, первое упоминание об албанцах в границах нынешнего государства относится к X веку. В это время их ареал ограничен горами Северной Албании — Мирдита, Дукагини, Малиссия. В пользу этого убеждения говорит доминирование албанских (язык «Shqip») топонимов данного региона и дефицит славянских, столь обычных для Южной Албании (Лаберия, Тоския).Когда в 1041 году византийцы опять завоевали Эпир и уничтожили господство славян, древнее иллирийское местное население начало выступать всё более и более определённо и самостоятельно под новым общим наименованием албанцев. В XII—XIV веках происходит расселение албанцев с северных гор в долины и на юг, ассимиляция романизированных ранее иллирийцев и их постепенное бесследное исчезновение. Проблема расселения албанцев является дискуссионной в связи с современными этническими конфликтами с сербами, македонцами и греками. В 1270—1280-х гг. албанское население начало массовый спуск на равнину возле города Диррахий. Из сообщений императора Иоанна Кантакузина следует, что албанцы-католики, вытесняя греков и сербов, переселялись целыми общинами вместе с женщинами, детьми и скотом. Албанцы мигрировали в Македонию тремя путями: Дукаджинский (северный) направлялся через Полог к Скопье и Куманово. Малисорский вел от Охрид к Пелагонии и Повардарью. Тоскский (южный) — от Преспы к Лерину. В XIV в. албанцы и валахи упоминаются в районе Калканделен и Скопье, на что указывают не только упоминания в актовом материале, но и конкретные имена: Прогон, Радул, Фрацил, позднее Гьин. В грамоте Душана (1334/1335) упоминается село Арбанаси вблизи Прилепа, а в районе отмечено присутствие и влахов, и албанцев-католиков. После победы при Ахелое (1359) при поддержке венецианцев над Никифором II Ангелом албанцы-католики начали заселение Этолии и Акарнании, называемых также Малой Валахией. К XV в. наибольшее число албанцев было зарегистрировано в вилайете Калканделен, нахии Манастир, нахии Филорина и в вилайете Пирлипе. После военной экспедиции Георгия Кастриоти в Италию началась албанская колонизация Апулии. После поражения сербов на Косовом Поле в 1389 году от войск Османской империи Сербия потеряла часть своих земель, а впоследствии утратила и независимость. Результатом этого стало усиление миграционных процессов на территории, населённой сербами, в том числе и в Косове и Метохии. Сербы переселялись либо в северные области за Дунай и Саву, либо в более безопасные горные районы. Земли на равнинах, опустевшие после оттока сербов, занимали представители других народов. Так, в долинах Косова стали расселяться албанцы, отчасти турки и влахи. Началом массового притока албанцев в край стал рубеж XVII—XVIII веков. Процесс албанизации сербского населения начался в XVIII веке — во многом ему способствовал продолжительный период проживания албанцев и сербов в тесном соседстве, при котором оба народа сблизились в культурном отношении, а этнические и межконфессиональные границы между ними стали размываться. Процесс албанизации славян в Косове и Метохии тесно связан с процессом исламизации. Славяне, принимавшие ислам, ассимилировались албанцами быстрее. В свою очередь албанизации интенсивнее подвергались небольшие по численности группы славян-мусульман, в то время как в крупных группах процессы ассимиляции практически не наблюдались. Так, до настоящего времени не приняли албанского этнического самосознания и сохранили южнославянские говоры относительно крупные группы горанцев и отчасти средчан (жуплян) в Южной Метохии.
В XIII—XVI веках из-за бурных политических событий на Балканах, главные из которых — крестовые походы, ослабление православной Византийской империи и становление мусульманской Османской империи, из албанского этноса в ходе сложных миграционных процессов выделились две крупные субэтнические эксклавные группы, постепенно развившиеся в самостоятельные народы и в настоящее время слабо связанные со своей исторической родиной. К ним относятся:
Арнауты (арваниты) — православные албанцы Греции (Пелопоннес, Аттика, Беотия, Афины, острова Эвбея, Андрос и др.) Родной — арнаутский язык, большинство уже сильно затронула эллинизация.Основной поток албанской иммиграции в Грецию пришёлся на период между XII и XV веками. Причинами для переселения албанцев с территории исторической Албании (в основном с юго-востока страны) могла быть также относительная перенаселённость страны. Сама Албания не была затронута войнами после 1204 года, в отличие от восточной части Балканского полуострова. Более того, страна вошла в состав средневекового греческого государства Эпирский деспотат и, таким образом, она стала частью греко-православного сопротивления крестоносцам. В это время греки Эпира и албанцы, принявшие православие, становятся особенно близки в культурном плане. И всё же большинство албанских переселенцев искали, в первую очередь, возможность улучшить своё материальное положение, получив большие земельные наделы в разорённой войнами Греции, а потому они отчасти выполняли роль наёмников и военных поселенцев в армиях различных государств: собственно греческих государственных образований, таких как Эпирский деспотат, Морейский деспотат, восстановленная Византийская империя; и прочих — Латинская империя крестоносцев, Венецианская республика, Великая Влахия, Османская империя, Генуэзская республика и т. д.) Отчасти иммиграция албанцев, как и позднее турок, была спровоцирована самими греческими и/или «латинскими» наместниками, стремящимися в короткие сроки восстановить экономику разорённых войной и эпидемиями регионов с помощью албанской иммиграции. Ввиду обилия арванитов в Греции, отдельные этнографы XIX века ошибочно заявляли, что собственно греки — потомки древних греков — были истреблены за время падения Византийской империи, а современные греки якобы происходят, в своей основе, от средневековых албанцев. В отличие от основного албанского ареала, арваниты, переселившиеся в пределы исторической Греции (Аттика, Беотия, Пелопоннес и некоторые греческие острова) ещё в годы Византийской империи, подверглись аккультурации и частичной эллинизации, а потому они остались верны православию и после нашествия турок. Арваниты также хорошо владели греческим языком, хотя он не был для большинства из них родным вплоть до середины XIX века.
Арбереши появляются несколько позднее. Их миграция в Италию приходится в основном на XIV—XVII века. падение Константинополя в 1453 году, восстание Скандербега и постепенная исламизация албанцев, с которой некоторые не желали мириться, послужили толчком к эмиграции в Италию. Особенно склонны переезду были албанцы-страдиоты (венецианские наёмники) и арнауты, постоянно контактировавшие с итальянским языком и культурой в Латинской империи. В Италии большинство переходит из православия в католичество с сохранением византийского обряда.
Этногенез албанцев крайне сложен и запутан, на данном этапе развития науки все теории об этногенезе народа являются не более, чем вольными гипотезами. Исходя из наличных документов Болгарского царства и Византийской империи, первое упоминание об албанцах в границах нынешнего государства относится к X веку. В это время их ареал ограничен горами Северной Албании — Мирдита, Дукагини, Малиссия. В пользу этого убеждения говорит доминирование албанских (язык «Shqip») топонимов данного региона и дефицит славянских, столь обычных для Южной Албании (Лаберия, Тоския).Когда в 1041 году византийцы опять завоевали Эпир и уничтожили господство славян, древнее иллирийское местное население начало выступать всё более и более определённо и самостоятельно под новым общим наименованием албанцев. В XII—XIV веках происходит расселение албанцев с северных гор в долины и на юг, ассимиляция романизированных ранее иллирийцев и их постепенное бесследное исчезновение. Проблема расселения албанцев является дискуссионной в связи с современными этническими конфликтами с сербами, македонцами и греками. В 1270—1280-х гг. албанское население начало массовый спуск на равнину возле города Диррахий. Из сообщений императора Иоанна Кантакузина следует, что албанцы-католики, вытесняя греков и сербов, переселялись целыми общинами вместе с женщинами, детьми и скотом. Албанцы мигрировали в Македонию тремя путями: Дукаджинский (северный) направлялся через Полог к Скопье и Куманово. Малисорский вел от Охрид к Пелагонии и Повардарью. Тоскский (южный) — от Преспы к Лерину. В XIV в. албанцы и валахи упоминаются в районе Калканделен и Скопье, на что указывают не только упоминания в актовом материале, но и конкретные имена: Прогон, Радул, Фрацил, позднее Гьин. В грамоте Душана (1334/1335) упоминается село Арбанаси вблизи Прилепа, а в районе отмечено присутствие и влахов, и албанцев-католиков. После победы при Ахелое (1359) при поддержке венецианцев над Никифором II Ангелом албанцы-католики начали заселение Этолии и Акарнании, называемых также Малой Валахией. К XV в. наибольшее число албанцев было зарегистрировано в вилайете Калканделен, нахии Манастир, нахии Филорина и в вилайете Пирлипе. После военной экспедиции Георгия Кастриоти в Италию началась албанская колонизация Апулии. После поражения сербов на Косовом Поле в 1389 году от войск Османской империи Сербия потеряла часть своих земель, а впоследствии утратила и независимость. Результатом этого стало усиление миграционных процессов на территории, населённой сербами, в том числе и в Косове и Метохии. Сербы переселялись либо в северные области за Дунай и Саву, либо в более безопасные горные районы. Земли на равнинах, опустевшие после оттока сербов, занимали представители других народов. Так, в долинах Косова стали расселяться албанцы, отчасти турки и влахи. Началом массового притока албанцев в край стал рубеж XVII—XVIII веков. Процесс албанизации сербского населения начался в XVIII веке — во многом ему способствовал продолжительный период проживания албанцев и сербов в тесном соседстве, при котором оба народа сблизились в культурном отношении, а этнические и межконфессиональные границы между ними стали размываться. Процесс албанизации славян в Косове и Метохии тесно связан с процессом исламизации. Славяне, принимавшие ислам, ассимилировались албанцами быстрее. В свою очередь албанизации интенсивнее подвергались небольшие по численности группы славян-мусульман, в то время как в крупных группах процессы ассимиляции практически не наблюдались. Так, до настоящего времени не приняли албанского этнического самосознания и сохранили южнославянские говоры относительно крупные группы горанцев и отчасти средчан (жуплян) в Южной Метохии.
В XIII—XVI веках из-за бурных политических событий на Балканах, главные из которых — крестовые походы, ослабление православной Византийской империи и становление мусульманской Османской империи, из албанского этноса в ходе сложных миграционных процессов выделились две крупные субэтнические эксклавные группы, постепенно развившиеся в самостоятельные народы и в настоящее время слабо связанные со своей исторической родиной. К ним относятся:
Арнауты (арваниты) — православные албанцы Греции (Пелопоннес, Аттика, Беотия, Афины, острова Эвбея, Андрос и др.) Родной — арнаутский язык, большинство уже сильно затронула эллинизация.Основной поток албанской иммиграции в Грецию пришёлся на период между XII и XV веками. Причинами для переселения албанцев с территории исторической Албании (в основном с юго-востока страны) могла быть также относительная перенаселённость страны. Сама Албания не была затронута войнами после 1204 года, в отличие от восточной части Балканского полуострова. Более того, страна вошла в состав средневекового греческого государства Эпирский деспотат и, таким образом, она стала частью греко-православного сопротивления крестоносцам. В это время греки Эпира и албанцы, принявшие православие, становятся особенно близки в культурном плане. И всё же большинство албанских переселенцев искали, в первую очередь, возможность улучшить своё материальное положение, получив большие земельные наделы в разорённой войнами Греции, а потому они отчасти выполняли роль наёмников и военных поселенцев в армиях различных государств: собственно греческих государственных образований, таких как Эпирский деспотат, Морейский деспотат, восстановленная Византийская империя; и прочих — Латинская империя крестоносцев, Венецианская республика, Великая Влахия, Османская империя, Генуэзская республика и т. д.) Отчасти иммиграция албанцев, как и позднее турок, была спровоцирована самими греческими и/или «латинскими» наместниками, стремящимися в короткие сроки восстановить экономику разорённых войной и эпидемиями регионов с помощью албанской иммиграции. Ввиду обилия арванитов в Греции, отдельные этнографы XIX века ошибочно заявляли, что собственно греки — потомки древних греков — были истреблены за время падения Византийской империи, а современные греки якобы происходят, в своей основе, от средневековых албанцев. В отличие от основного албанского ареала, арваниты, переселившиеся в пределы исторической Греции (Аттика, Беотия, Пелопоннес и некоторые греческие острова) ещё в годы Византийской империи, подверглись аккультурации и частичной эллинизации, а потому они остались верны православию и после нашествия турок. Арваниты также хорошо владели греческим языком, хотя он не был для большинства из них родным вплоть до середины XIX века.
Арбереши появляются несколько позднее. Их миграция в Италию приходится в основном на XIV—XVII века. падение Константинополя в 1453 году, восстание Скандербега и постепенная исламизация албанцев, с которой некоторые не желали мириться, послужили толчком к эмиграции в Италию. Особенно склонны переезду были албанцы-страдиоты (венецианские наёмники) и арнауты, постоянно контактировавшие с итальянским языком и культурой в Латинской империи. В Италии большинство переходит из православия в католичество с сохранением византийского обряда.
Литература по теме (Reveal)
Иванова Ю. В. Албанцы и их соседи. М.: Наука, 2006.
А. В. Десницкая. О ПРОИСХОЖДЕНИИ АЛБАНСКОГО ЯЗЫКА (Сравнительно-исторический и социально-исторический аспекты // Вопросы языкознания. - М., 1990. - № 2. - С. 5-12
To view the link Register
Skënder Anamali - Des Illyriens aux Albanais (Les anciens Albanais)
To view the link Register
Wilfried Fiedler - Einführung in die Albanologie
To view the link Register
Albaner (Name und Ethnogenese)
To view the link Register).pdf
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ АЛБАНИИ. С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАШИХ ДНЕЙ
To view the link Register
Повесть о Скандербеге. М.-Л. Наука. 1957
To view the link Register
To view the link Register
Dimitrije Bogdanović - KNJIGA O KOSOVU
To view the link Register
Hill Stephen - Byzantium and the Emergence of Albania // Warwick Studies in the European Humanities: 40–57. 1992. To view the link Register
Ducellier, Alain (1999). "Albania, Serbia and Bulgaria". In Abulafia, David (ed.). The New Cambridge Medieval History: c. 1198-c. 1300. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 779–795.
To view the link Register
Elsie, Robert (2003). Early Albania : a reader of historical texts, 11th-17th centuries
To view the link Register
Nixon, N. (March 2010). Always already European: The figure of Skënderbeg in contemporary Albanian nationalism. National Identities. 12. Routledge. pp. 1–20.
Schwandner-Sievers, Stephanie; Fischer, Bernd Jürgen, eds. (2002). Albanian identities: myth and history. USA: Indiana University Press.
To view the link Register
Acta et diplomata res Albaniae mediae aetatis illustrantia. Vol. I-II
To view the link Register
To view the link Register
EINE URKUNDE DES PANHYPERSEBASTOS DEMETRIOS, MEGAS ARCHON VON ALBANIEN
A. V. SOLOVIEV
To view the link Register
Lala, Etleva (2008), Regnum Albaniae, the Papal Curia, and the Western Visions of a Borderline Nobility
To view the link Register
Books about Albania and the Albanian-people
To view the link Register
Histoire de Georges Castriot, Surnommé Scanderbeg, Roy d'Albanie
To view the link Register
А. В. Десницкая. О ПРОИСХОЖДЕНИИ АЛБАНСКОГО ЯЗЫКА (Сравнительно-исторический и социально-исторический аспекты // Вопросы языкознания. - М., 1990. - № 2. - С. 5-12
To view the link Register
Skënder Anamali - Des Illyriens aux Albanais (Les anciens Albanais)
To view the link Register
Wilfried Fiedler - Einführung in die Albanologie
To view the link Register
Albaner (Name und Ethnogenese)
To view the link Register).pdf
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ АЛБАНИИ. С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАШИХ ДНЕЙ
To view the link Register
Повесть о Скандербеге. М.-Л. Наука. 1957
To view the link Register
To view the link Register
Dimitrije Bogdanović - KNJIGA O KOSOVU
To view the link Register
Hill Stephen - Byzantium and the Emergence of Albania // Warwick Studies in the European Humanities: 40–57. 1992. To view the link Register
Ducellier, Alain (1999). "Albania, Serbia and Bulgaria". In Abulafia, David (ed.). The New Cambridge Medieval History: c. 1198-c. 1300. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 779–795.
To view the link Register
Elsie, Robert (2003). Early Albania : a reader of historical texts, 11th-17th centuries
To view the link Register
Nixon, N. (March 2010). Always already European: The figure of Skënderbeg in contemporary Albanian nationalism. National Identities. 12. Routledge. pp. 1–20.
Schwandner-Sievers, Stephanie; Fischer, Bernd Jürgen, eds. (2002). Albanian identities: myth and history. USA: Indiana University Press.
To view the link Register
Acta et diplomata res Albaniae mediae aetatis illustrantia. Vol. I-II
To view the link Register
To view the link Register
EINE URKUNDE DES PANHYPERSEBASTOS DEMETRIOS, MEGAS ARCHON VON ALBANIEN
A. V. SOLOVIEV
To view the link Register
Lala, Etleva (2008), Regnum Albaniae, the Papal Curia, and the Western Visions of a Borderline Nobility
To view the link Register
Books about Albania and the Albanian-people
To view the link Register
Histoire de Georges Castriot, Surnommé Scanderbeg, Roy d'Albanie
To view the link Register

t1aro
alZarif
Dr.Schmeisser
KhanBagatur
gurvinek2005
Crusader556
Haktar
Mady
Valyrian_Legionnaire
DinarMayor
Corrector
kosak4
Farin Frostgeir

