[Laszlo]

Ятвя́ги (судовы, дайнавы, судава, дайнава) — балтская племенная группа, этнически наиболее близкая к пруссам. Бесписьменный ятвяжский язык принадлежит к западной ветви балтской группы индоевропейской языковой семьи. В раннее средневековье испытывали сильное влияние литовского племени и уже на начальных этапах формирования Великого Княжества Литовского были отчасти ассимилированы в южной части Дзукии. Начиная с XII века ятвяги участвовали в этногенезе литовской, белорусской и польской народностей.
Обращение к письменным источникам показывает, что принятая в некоторых исследованиях классификационная схема, согласно которой ятвяги, судовы, дайновы и поллексяне (полешане) были четырьмя частями одного целого «племени», не соответствует действительности: в XIII веке все эти названия функционировали в разных языковых традициях для обозначения одной и той же реальности.
Территория, занимаемая ятвагами, называлась Судовией или Ятвагией

Хронология (Reveal)

В 983 г., после удачного похода на ятвягов, в Киеве было решено по жребию принести в жертву юношу Иоанна, сына варяга Федора. Отец заступился за сына, толпа язычников убила того и другого (память их 12 июля).
В 1038 году войска Ярослава Мудрого совершили поход на ятвягов.
В 1058 году польский король Казимир I после победы, одержанной над ятвягами на реке Мзуре, даровал новый герб отважному рыцарю, подавшему знак горящей стрелой. В литературе по геральдике герб известен под названием Лис.
С XII века западная часть ятвяжских земель была подчинена Мазовии, южной частью Судавии в XII—XIII веках время от времени владело Галицко-Волынское княжество, затем Судавия (с центром в г. Райгород) входила в состав Великого княжества Литовского.
В 1112 году — «Ярослав ходи да Ятвязе сын Святополчь и победи я». (Ипатьевская летопись).
В 1196 году — на ятвягов совершил поход князь Романа Мстиславович.
В XIII веке в Ипатьевской летописи ятвяги упоминаются в качестве грозного противника для земель Галицко-Волынского княжества. Ятвяги делились на несколько независимых образований, выступавших под разными именами (судовы, дайнавы, полешане, злинцы, покенцы, крисменцы).
В 1229 году волынские князья Даниил и Василько отправились на помощь мазовецкому князю Конраду, «оставиша в Берестии Володимера Пиньского и Угровьчане и Берестьяны, стеречи земле от Ятьвязь»
В 1247 году, сообщает Густынская летопись, «многая быша брани князем Литовским со Ятвяги». Литовские князья обратились за помощью к Даниилу Романовичу Галицкому, который после долгой борьбы победил ятвягов и наложил на них дань, «и отселе Ятвягове начаша давати дань Русским».
В 1251 году ятвяги и войско Данилы оказали помощь жемайтскому князю Викинту при нападении на замок Миндовга Воруту (Руту).
В 1254 году вице-ландмейстер Пруссии Буркхард фон Хорнхаузен заключает соглашение о военной помощи с галицким князем Даниилом и мазовецким князем Земовитом. Основным пунктом этого соглашения была передача «третьей части [земли Ятвяжской]», которую ещё предстояло завоевать, князьям «и их детям <…> со всеми правами и властью мирской <…> в вечное владение» в обмен на военную помощь и иные услуги в борьбе против этого племени и «любого другого, воюющего против веры христианской». Кроме того, орденские братья обязывались также не вступать в контакт с врагами других сторон и не препятствовать желанию своих подданных помогать в конфликтах князьям мазовецкому и галицкому против их врагов.
В 1256 войско галицко-волынский князь Данила разгромил объединённое войско ятвягов при Привище (в 15 км на запад от современного Августова).
По свидетельству грамоты Миндовга 1259 года, историческая область Дайнова в его время называлась некоторыми Яцвезин.
Сандомирский князь и король Польши Болеслав V Стыдливый (1226—1279) совершил несколько походов против племён ятвягов и основал в Лукуве, на восточной границе своего княжества, епархию для христианизации язычников. Однако все его попытки были тщетны.
В 1264 году Болеслав нанёс решительное поражение ятвягам во главе с бесстрашным князем Коматом, которому белорусский поэт Ян Чечот посвятил стихотворение «Про ятвяга Комата. 1264 г.» в рифмованной истории Великого княжества Литовского под названием «Песни о древних литвинах до 1434 года».
В 1273 великий князь литовский Тройден помог войском ятвяжскому князю из Судавии Сколоменду в походе на Кульмскую землю.
В том же году четыре ятвяжских князя с князьями Галицким и Владимирским заключили мирный договор.
В 1280 Тройден послал войско на помощь Сколоменду при набеге на Самбию.
В 1282 ятвяги напали на Люблин и опустошили его окрестности. Польский король Лешек Чёрный отправился за ними в погоню, настиг и победил в кровавом сражении между реками Нарев и Неман.

Литература (Reveal)

Кибинь А.В. От Ятвязи до Литвы: Русское пограничье с ятвягами и литвой в Х-ХІІІ вв. М.: Квадрига, 2014. 272 С.
Віцязь С.П. Прусы і яцвягі ранняга сярэднявечча: этнакультурныя трансфомацыі ў Верхнім Панямонні. Менск: Беларус. навука, 2012. 411 с.
Новиков А.С. Ятвяги в системе международных отношений в Восточной Европе. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Специальность 07.00.03 – Всемирная История. Калининград: Российский государственный университет им. И. Канта, 2009. 200 с. To view the link Register
Cедов В.В. Ятвяжское племя Дейнава // Краткие сообщения Института археологии. Вып. 113. Л.: Институт археологии АН СССР 1968. С. 24-30
Седов В.В. Ятвяги // Финно-угры и балты в эпоху Средневековья. М. Наука, 1987. C. 411-419
Нагірний В. Ятвязька проблема в зовнішній політиці Данила Галицького // Археологія та етнологія Східної Європи: матеріали і дослідженняю. Т. 3. Одесса: Вид-во „Друк”, 2002. С. 227-228; Нагірний В. Ятвязький похід галицько-волинських князів 1248/49 рр.: перебіг і результати // Наукові записки Рівненського державного гуманітарного університету. Вип. 20. Рівне: Вид-во Рівненського державного гуманітарного університету, 2010.http://www.nbuv.gov.ua/old_jrn/Soc_Gum/apvvi/2010_20/nagirnyi.pdf
Урбановіч Р.Ю. Літоўска-яцвяжскія ўзаемаадносіны ў ХІІІ стагоддзі // Сборник работ 68-й научной конференции студентов и аспирантов Белорусского государственного университета: в 3-х ч.: Ч. 2. Минск: БГУ, 2011. С. 69-71.
Кибинь А.В. К этимологии термина ятвяги // Дни балтов и белые ночи. Круглый стол "Балтийская филология": десять лет спустя. СПб., 2008. С. 28-29. To view the link Register
Кибинь А.В. Ятвяги в X-XI вв.: балтское племя или береговое братство // Slavica Petropolitana. № 2. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. С. 117-132.
Okulicz-Kozaryn L. Życie codzienne Prusów i Jaćwięgów w wiekach średnich (IX-XIII w.). Warszawa: Pansimtwy Instytut Wydawniczy, 1983. 275, [40] s.
Nalepa J. Jaćwięgowie : nazwa i lokalizacja. Białostok: Białostockie Towarzystwo Naukowe, 1964. 60, [1] s.
Dubonis А. Yatvingians in the genesis of Lithuanian anti-Teutonic orientation // Lithuanian historical studies. vol. 11. 2006. Vilnius, 2007 p. 17-38
Powierski J. Sw. Wojciech w Polsce i w Prusach // Komunikaty Mazursko –Warmiński № 4 (94). Olsztyn: Ośrodek badań naukowych im Wojciecha Kętrzyńskiego w Olsztynie, 1966. S. 559 - 584.
Bartnicki M. Polityka księcia Daniela Rornanowicza wobec Litwy i Jaćwieży w latach 1245-1264 // Annales universitatis Mariae Curie-Sklodowska Lublin Polona. Vol. LIX. Sectio F. Lublin: Uniwersytet Mariae Curie-Sklodowska, 2004. S. 7-25. To view the link Register
Engel M. Jaćwieskie ośrodki grodowe w IX-XIII wieku. Geneza, rozwój i upadek // Materialy do Archeologii Warmii i Mazur.T. 1. Warszawa-Bialostok: Instytut Archeologii Uniwersytetu Warszawskiego, Instytut Historii I nauk politycznych Uniwersytetu w Bialostoku, 2015. S. 19-27
Engel M., Okulicz-Kozaryn J., Sobczak C. Warowna siedziba jaćwieskiego nobila Шюрпы? Architektura obronna kompleksu osadniczego w Szurpiłach // Bałtowie i ich sąsiedzi. Warszawa: Pańsimtwe Muzeum Archeologiczne wWarszawie, 2009. s. 517-544
Engel M., Iwanicki P., Rzeszotarska-Nowakiewicz A. “Sudovia in qua Sudovitae”. The new hypothesis about the origin of Sudovian Culture // Światowit. T. 6 (47). fasc.B. Warszawa: Instytut Archeologii Uniwersytetu Warszawskiego, 2006. S. 23-34.

[Tryggvi]

severinn

что "ятвяги" у скандинавов "атвинги", вероятно, встречали

Во-первых, покажите, где они у скандинавов "атвинги". Во-вторых, вы не сможете объяснить начальный й- во всех остальных языках. В-третьих, цепляться за скандинавскую форму - себе дороже. Каким макаром скандинавский суффикс -ing- соотносится со славянским куском корня -аг-? Какой фонетический закон объясняет такое уникальное изменение? С какого перепуга славянское о- стало скандинавским а-?

severinn

насчет польского происхождения "отвага" - сомнительно, т.к. польский от восточнославянских 1000 лет назад не отличался.

Какие 1000 лет? 17 век.

severinn

Немецкий корень, вероятно, не готский ?

Древневерхненемецкий, видимо.

-Добавлено-

Впрочем, вот исчерпывающий ответ
To view the link Register
Независимо от заимствованности, фонетических законов и прочего - этого слова с таким значением в обсуждаемую эпоху тупо не существовало.

severinn

не спешите отрицать, а подумайте

Просто слов нет.
Единственное, о чём я думаю - на кой чёрт трачу на вас время.

[severinn]

для ознакомления

Варя́ги (др.-сканд. Væringjar,





"Вообще, судовяне, самое большое прусское племя, также называлось ятвинги (йовингай, в славянских источниках ятвяги)".
МАрия Гимбутас. Люди янтарного моря



"Лингвисты полагают, что ятвяжские диалекты были близки диалектам пруссов. Наиболее значительный и ценный памятник ятвяжского языка — рукописный польско-ятвяжский словарь «Роganske gwary z Narewu», найденный в конце 1870-х годов в южной части Беловежской пущи. Его анализ позволил исследователям определить ятвяжские диалекты как близкие прусскому языку, а также выявил связь их с готскими языками (на основе значительного числа германизмов). Германские племена готов в начале нашей эры жили на южном обережье Балтики от Вислы до Нарева и Нёмана, и с последней четверти II века н. э. эти племена начали постепенно продвигаться в юго-восточном направлении. Что обосновывает суждение о том, что ятвяги — потомки готов.

"От ятвяжских селений не осталось никакого следа, потому что дома срублены были из дерева. Дальше семейно-родовых союзов, формировавшихся во время общей опасности под начальством выдающегося храбростью старшины или князька, Я. не пошли. Польский летописец сравнивает Я. с хищным зверем, Авенариус, называя их храбрыми, но не культурными — с вечными бродягами."
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона"

To view the link Register

стоит пользоваться интернетом...

как говорится, "хочешь все знать- смотри мультики"

[Tryggvi]

severinn

"Вообще, судовяне, самое большое прусское племя, также называлось ятвинги (йовингай, в славянских источниках ятвяги)".

Это всё прекрасно, но:
1) Где атвинги?
2) Причём здесь "отвага"?

severinn

стоит пользоваться интернетом...

Вот именно что стоит пользоваться интернетом перед тем, как порождать неординарные новые идеи. Тогда бы вы быстро выяснили, что "скандинавский след" в этом этнониме предполагается уже давно, ну а никакой "отвагой" там не пахнет.

[Старый]

severinn

как и указывал ранее, беда форума в нежелании думать

А беда форумчанина - не читать Имперские Законы, Раздел № 3, особенно To view the link Register

Quote

Пункт №15: На форуме запрещено при ведении дискуссии использовать бездоказательные оценки и утверждения, наподобие того что "это лучше, а это хуже", или отвод доводов оппонента под предлогом "это просто ерунда" или "чушь", и тому подобное. Каждое утверждение форумчанина должно быть обосновано и аргументировано, наличие фактов также желательно. Упомяните также что это Ваш или чужой опыт, а если нет, то не забудьте добавить, что это Ваше личное мнение.

А так же To view the link Register:

Quote

3. Дискуссии в ИФ ведутся в соответствии с разделом 3 Законов форума и должны сопровождаться четкой аргументацией, голословные утверждения, не подкрепленные доказательствами, ссылками на исторические источники и факты не допускаются.

4. На ИФ запрещаются посты, сопровождающиеся вопиющей безграмотностью, «заражённых» фоменковщиной и новохронологией, т.е. отрицающие без каких-либо серьёзных аргументов сложившуюся историческую традицию, достижения историографии в освещении тех или иных проблем истории, а также отвергающие принцип историзма при рассмотрении тех или иных процессов истории. Обсуждение тезисов и взглядов т.н. "Фолк-хистори" на ИФ допускаются только в специально отведенном для этого разделе.

5. Сообщения, отправленные с нарушением настоящих Правил, могут быть удалены, перемещены или отредактированы (в зависимости от характера нарушения) Префектом, Консулом или Диктатором Форума (Администрацией).

[Старый]

Увы, "совет и помощь новичку" не сработали...
Весь "бред" (бездоказательные заявления и иски в суд...) удаляю в To view the link Register ...

[Tryggvi]

severinn

оскорбления

Оскорбления бы были, если б вас кто назвал идиотом, но этого никто не делал. А вот охарактеризовать ваши заявления как бред имеет право каждый, покуда не будет выполнено два условия:
а) вы внятно излагаете свою позицию
б) вы не менее внятно её аргументируете.
Ни того, ни другого вы не сделали, если не считать ссылку на сайт белорусских фриков-националистов. Но даже и там вы лишь отправили оппонентов в "свободное плавание", потому что до сих пор неизвестно, чтó должны подтверждать ссылки на Брокгауза и Ефрона.

[ШиП]

severinn
Паясничать не устали? Последнее китайское

[konrad karlovich]

Старый

"ищите сами"

Шах и мат, господа норманисты. Или "Норманизм-как диагноз"(тм)Фомин. За 250 лет не найти ответа Ломоносову!

severinn

у Вас нет аргументов

Вы объявили данную концепцию, Вам и контаргументы искать. За Вас никто искать не обязан.

[capusta]

Marcin Engel. Jacwieskie osrodki grodowe 2020.

Spoiler (expand)

Первая монография о раннесредневековой (8-13 века) Ятвягии To view the link Register . Для не понимающих по польски в конце есть краткий автореферат на английском.

Окончательные выводы (машинный перевод):
Предпринятая в настоящей работе попытка реконструкции систем раннесредневекового ятвяжского освоения территории следует рассматривать лишь как введение к исследованиям по данной проблеме. Она основана в основном на анализе археологических материалов, дополненных наблюдениями специалистов естественных наук, полученными только из двух поселенческих центров в Шурпилах и Кониково. Это комплексы раннесредневековых памятников, степень изучения которых различными исследовательскими методами является наиболее высокой по сравнению с другими комплексами из области исторической Ятвягии. Однако они до сих пор не дождались своих полных монографий, а исследования на их территории продолжаются и приносят результаты, которые частично подтверждают, а частично опровергают предыдущие выводы. Данные, полученные с других поселенческих памятников, рассмотренных в работе, хотя и несомненно предоставили важную информацию о структуре освоения территории и хронологии поселенческих явлений, следует трактовать осторожно. Это связано прежде всего с низкой степенью их исследования, а в некоторых случаях с сомнительными с сегодняшней точки зрения методами получения и обработки археологических материалов. Также информация с городищ в Еглинце и Гродзиске, исследованных современными методами, не могла быть в полной мере использована. В случае первого памятника препятствием послужила активная работа по подготовке его монографии. Что же касается второго, то отсутствует обработка текущих результатов.
Несмотря на все указанные выше оговорки, следует подчеркнуть, что это первая попытка сбора и анализа разрозненных в публикациях, музейных фондах и архивах археологических материалов, касающихся земель раннесредневековой Ятвягии. Их хронологическая систематизация позволила проследить динамику территориального и структурного развития освоения территории в рамках отдельных фаз раннего средневековья. В свою очередь, сравнение полученной картины с культурной и поселенческой ситуацией восточной части Балтийского бассейна позволило уловить взаимные взаимодействия и влияния, заметные особенно в аспекте оборонительных систем и сферы сакрального.
Важной частью данного исследования было использование исторических источников, касающихся Ятвягии, в рамках применяемых в работе хронологических фаз. Благодаря такому подходу стало возможным сравнение этих данных с археологическими наблюдениями. При всех трудностях и пробелах в интерпретации таким образом удалось реконструировать культурные, политические и хозяйственные условия, формирующие ятвяжские системы освоения территории. На основе исторических источников можно было также частично ответить на вопрос, чем была Ятвягия в представлении авторов средневековых хроник и документов.
Сопоставление анализа археологических материалов с анализом исторических источников привело автора настоящей работы к формулировке нескольких исследовательских гипотез, касающихся не только систем освоения территории, но и культурной ситуации ятвяжских земель в период раннего средневековья.
Не удалось найти убедительных аргументов в пользу сохранения точки зрения о культурной и поселенческой преемственности от древности до раннего средневековья на территории северо-восточной Польши. Не позднее середины VII века во всех поселенческих ареалах судовской культуры, в том числе и в районе Шурпил и Кониково, забрасывается обычай погребения умерших на курганных могильниках. С этого момента и вплоть до эпохи викингов на рассматриваемой территории погребальный обряд остается неуловимым. Нельзя исключать, что часть функционировавших еще в период переселения народов центров могла просуществовать до рубежа VII/VIII веков и даже дольше, однако освоение территории здесь фрагментировалось и рассредоточивалось, не представляя собой серьезного политического и экономического фактора. Такое положение вещей стало результатом кризиса судовской культуры и распада античных социально-хозяйственных укладов, а как следствие – ухода культурообразующих элит с территории Сувалкии и Восточной Мазурии. Тем самым неправомерной становится идентификация упомянутого Клавдием Птолемеем древнего народа Σουδινοι со средневековыми судовами. Во времена Вальдемара II и Петра из Дусбурга Судовия – это уже только географическое обозначение территории, населенной одним из прусских племен.
Началом раннего средневековья на исследуемой территории следует считать эпоху викингов. Эти земли стали неотъемлемой частью прибалтийского культурного сообщества, в котором определяющую роль играл скандинавский фактор. Проникновение на прусские земли воинственных и предприимчивых норманнских элит и находившихся под их влиянием групп с лето-литовских территорий привело к возникновению здесь новых структур освоения территории. Эти люди, именуемые в источниках бурусами, пруссами и ятвягами, несли ответственность за появление мощных городищ, ранее не известных в этой части Европы. Освоенение территории сконцентрировалось в труднодоступных и естественно приспособленных к обороне местах. Вблизи укрепленных городищ располагались укрепленные поселения, в которых развивались ремесла и торговля. Вероятно, под влиянием выходцев с севера умерших хоронили неподалеку от поселений и городищ, в неглубоких грунтовых ямах с трупосожжением.
В этот период, вероятно, в конце IX века, основывается центр в Шурпилах. Его ядром стал комплекс поселений на территории бывшего хутора Тарговиско, состоявший из одного главного, вероятно, укрепленного села и нескольких меньших однодворных поселений. Оборонительное городище, которое было возведено на Замковой горе, выполняло роль убежища по крайней мере для части населения поселенческого комплекса. В пределах городищенских укреплений хоронили умерших. Второй могильник находился на склонах массива Кладбищной и Церковной гор. Помимо основного поселенческого комплекса, оставались поселения на южном берегу озера Шурпилы.
Примерно в то же время возник центр в Кониково. Он состоял из крупного, вероятно, укрепленного подольского поселения и городища-убежища. К этому центру относилось еще как минимум одно сателлитное однодворное поселение. Главное поселение представляло собой крупное укрепленное село с выделенной однодворной частью, выполнявшей, возможно, резиденциальные функции. Осью обороны являлось одновальное городище-убежище, служившее укрытием для жителей центра.
Развивавшееся в эпоху викингов городищенское строительство отражало социальную структуру, основанную на правлении вождей элитных групп, именуемых в источниках королями/князьями. Городища были формой проявления их доминирующего положения как по отношению к собственным родам, так и к местному населению. Письменные источники указывают, однако, на то, что власть князей могла ограничиваться представительскими, исполнительными, а также сакральными функциями, в то время как фактическая власть принадлежала вечу, собранию представителей местных элит.
Как было показано в работе, нет источниковых оснований для выделения Ятвягии в отдельную культурную провинцию. Как в плане материальной культуры, структуры освоения территории, так и погребального обряда, рассматриваемая территория принципиально не отличается от остальных земель, населенных в раннем средневековье пруссами. Нет также исторических оснований для выделения в эпоху викингов ятвягов как балтийского племени. Смысл источников, относящихся к интересующим нас территориям, однозначен: с середины IX века как отдельный народ упоминаются только пруссы. Связь ятвягов, упомянутых в летописи Нестора, с балтийским народом под таким названием в свете новейших данных сомнительна, первоначально он, вероятно, относился к группе варягов (люди Ятвяга Гуннара?), действовавших на территории позднейшей Ятвягии.
Начавшаяся в середине XI века экспансия молодых раннесредневековых государств в направлении восточных побережий Балтики не сломила, правда, существовавшие социально-хозяйственные уклады, но привела к изменениям в ятвяжских системах освоения территории. Благодаря анализу, проведенному в настоящей работе, было замечено, что на территории Ятвягии существовали две тенденции развития освоения территории.
Первая, прогрессивная, характеризовалась приростом новых поселенческих пунктов, расширением городищ и развитием социально-хозяйственных структур. Основной упор делался на усиление оборонительной системы, в состав которой входили городища, укрепленные посады, внешние валы, засеки, сторожевые городища, перекопы, рвы, мосты и заграждения. На выделенных оборонительной системой территориях произошла кумуляция освоения территории с ее все более упорядоченной структурой. Со временем городища, возводимые и развиваемые энергичными и предприимчивыми местными вельможами, вождями родовых групп, эволюционировали в более сложные поселенческие формы. Вместе с системой мелких центров и сателлитных поселений они образовывали территориальные организации, известные по источникам как земли или волости. Городища становились административными центрами отдельных территорий, а также знаком престижа и силы местных правителей. В XIII веке укрепленные посады, вследствие растущего богатства и внешних культурных веяний, стали преобразовываться в раннегородские поселения.
Прогрессивная тенденция была зафиксирована на территории поселенческого комплекса в Шурпилах. После кризиса, вызванного в середине XI века вооруженным вторжением и разрушением части укреплений, местный городищенский центр был восстановлен. Комплекс поселений на Тарговиско был укреплен и преобразован в посад с организованной структурой, с главным торгово-ремесленным поселением раннегородского характера. В центральной части посада был основан могильник с трупосожжением. В поздние фазы раннего средневековья были, вероятно, заброшены периферийные поселения на южном берегу озера Шурпилы. Новые поселения основываются, напротив, на северной стороне этого водоема. Городище на Замковой горе, расширенное в новой технике срубной конструкции валов, стало центром всего центра и осью оборонительной системы. Были возведены дополнительные внешние валы (засеки) и сторожево-оборонительные башни, защищающие все сооружение со стороны озер. В оборонительных целях был отрегулирован и уровень воды путем прокладки канала между озерами Ключиско и Шурпилы и применения системы запруд. Городище было соединено с посадом, вероятно, построенным над каналом деревянным мостом.
Вторая, регрессивная тенденция развития освоения территории характеризовалась постепенным угасанием освоения территории и исчезновением поселенческих пунктов вплоть до практически полной депопуляции городищ и целых регионов, центрами которых они являлись.
Эту тенденцию представляет центр в Кониково. Интенсивное развитие этого центра было приостановлено после событий конца эпохи викингов. Около второй половины XI века городище на Замковой горе было реконструировано в технике срубной конструкции валов, но при этом сократилась площадь селитебной зоны подольского поселения. В радиусе даже нескольких километров не возникло ни одного нового людского поселения. Территория центра по неизвестным причинам забрасывается в течение XII столетия.
Изменения, наблюдаемые в двух последних фазах раннего средневековья, были связаны также с возможным заселением некоторых районов Ятвягии элитными группами с других западнобалтийских территорий. На этот процесс указывает, в частности, появление могильников типа Мосеньжиско.
Как и в эпоху викингов, места культа, в том числе и кладбища, находились в непосредственной близости от людских жилищ. Леса, горы, воды и поля, почитаемые как святые, сакрализировали охранявшие их городища и их владельцев.
Как и в эпоху викингов, так и в поздние фазы раннего средневековья, не хватает источниковых оснований для выделения Ятвягии как отдельной культурной провинции. В плане систем освоения территории, материальной и духовной культуры, социально-хозяйственной структуры она является неотъемлемой частью прусских земель.
В настоящей работе приведены аргументы в пользу гипотезы о том, что название Ятвягия было дано рассматриваемой территории ее русскими соседями. Применявшаяся ими ранее форма «ятвяги» в XIII веке видоизменилась в наименования «Ятвезь», «Ятвеская», «Ятвязь». В то время как, как уже упоминалось выше, используемое в западноевропейских источниках название Судовия имело, вероятно, античные коннотации. В поздние фазы раннего средневековья это было, как и Ятвягия, исключительно географическое обозначение.
В XII–XIII веках соседство сильных, христианских государственных образований было, с одной стороны, источником вдохновения и развития ятвяжских систем освоения территории, с другой же стороны, способствовало упадку энергичных городищ и постепенному исчезновению организованного освоения территории. Символической вехой этого процесса является 1283 год, когда завершилось тевтонское завоевание Ятвягии.

Spoiler (expand)

На данном этапе исследований нет достаточных оснований для выделения Ятвягии как отдельной культурной провинции. Несмотря на несомненный прирост археологической базы данных, относящихся к XI–XIII вв., выделение на прусских территориях локальных культурных групп является на данном этапе исследований невыполнимой задачей. На такое положение дел влияет множество факторов. Прежде всего, по-прежнему слабо изучены кладбища, то есть та категория поселенческих памятников, на которой в значительной степени основывается выделение археологических культур и групп. Не удалось также обнаружить явных различий в структурах расселения или материальной культуре отдельных прусских территорий. В свою очередь, пробелы в изучении и нанесении на карты пунктов сети расселения не позволяют зафиксировать потенциальные полосы пустошей – необитаемые или слабо заселенные пограничные зоны между прусскими территориями. Более того, опираясь на исторические источники, трудно считать достоверной точку зрения о делении пруссов на отдельные племена. Используемые летописцами в XII в. названия, отличные от «пруссов», немногочисленны, и следует предположить, что за ними скрываются, скорее, географические определения, часто античные (лат. Geticas), или они имеют характер экзоэтнонимов (лат. Pollexiani, др.-рус. Ӕтвѧгы). Правда, в XIII столетии появляются списки прусских территорий, но и здесь очень вероятным представляется географическое и экзоэтнонимическое происхождение используемых в них названий. Нельзя исключить, что эти названия возникли в канцеляриях европейских дворов и рыцарских орденов во время усиленного движения северных крестовых походов и тевтонского завоевания, из потребности систематизировать слабо еще изученную этническую и политическую ситуацию в Пруссии. Возможно также, что это были реальные названия территориальных объединений, проводивших независимую политику по отношению к захватчикам, которые в динамично меняющейся ситуации объединялись в более крупные структуры или распадались на более мелкие субъекты. В случае с Ятвягией представляется весьма вероятным, что это было не эндоэтнонимическое название, используемое этим восточным ответвлением пруссов, а экзоэтнонимическое, данное им русскими, а затем и польскими соседями. В XIII в. даже изменяется ранее используемая форма «ятвяги» (др.-рус. Ӕтвѧгы) на определения «Ятвесь» (др.-рус. Ӕтвесь), «Ятвеская» (др.-рус. Ӕтвесьскаӕ), «Ятвяж» (др.-рус. Ӕтвѧжь), что может указывать на уже только географическое значение этого термина. В свою очередь, используемое датчанами и крестоносцами название «Судовия» (подобно Галиндии) имеет явные античные коннотации, отсылающие к этнониму, упомянутому Клавдием Птолемеем во II в. н.э. Как и в случае с Ятвягией, в XIII столетии это уже, вероятно, исключительно географическое определение. В качестве собственного названия можно только с осторожностью интерпретировать используемый в документах Миндовга термин Дайнова (лит. Denowe), хотя и в этом случае это может быть экзоэтноним – название, данное литовскими соседями.