[герцог фридландский]

Несмотря на то, что народы России обладали неодинаковым опытом политической культуры, все они хотели свободного развития и конфессионального равноправия. В связи с этим национальные движения активизировались после падения монархии.
На волне революционных побед они стремились добиться политической и экономической самостоятельности своих регионов и решения аграрного вопроса.
Временное правительство пыталось решить эти вопросы. Так, было издано постановление «Об отмене вероисповедных и национальных ограничений», отменялись все ограничения граждан в правах в зависимости от вероисповедания и национальности.
Октябрьский переворот в Петрограде оторвал Закавказье от России. Возник вакуум власти. Кавказский фронт стремительно разрушался и катился назад.
В этой ситуации в ноябре 1917 года меньшевики создали Закавказский комиссариат, а деятельность Советов и партии большевиков запрещалась.
22 апреля 1918 года Закавказский сейм провозгласил независимость Закавказской Демократической Федеративной Республики.
Но уже через месяц Закавказский сейм был распущен, и Закавказье распалось на три республики: Грузинскую, Азербайджанскую и Армянскую. За несколько лет эти республики успели повоевать друг с другом и с соседями, получит признание независимости от держав Антанты, но в конце-концов были захвачены Красной Армией и советизированы.
Брест-литовский мирный договор:

Памятные таблички на стене Воронцовского дворца в Тбилиси, где была провозглашена независимость Азербайджана и Грузии:

[Lion]

Столица на крови

Spoiler (expand)

15-17 сентября 1918 года в Баку было истреблено около 30000 армян.

Выдержки из опубликованного в "Кавказском слове" материала за подписью врача из Баку, очевидца армянской резни в сентябре 1918г.:

"В 9 часов утра в воскресенье, 15 сентября, турки с нагорной части ворвались к нам. Начиная с Шамахинки по Воронцовской и другим главным артериям города, Торговой, Телефонной – массовый грабеж всего до нитки, варварское уничтожение имущества, лабораторий, врачебных кабинетов, аптек, магазинов, квартир... Случалось, что головы армян показывались в толпе громил, и это еще больше усиливало погром. Всего армян погибло до 30 тысяч человек! Такие картины, как ребенок, сосущий в течение двух дней грудь убитой матери или играющий в крови родителей, – были обыкновенными явлениями. В нашем лазарете при первом своем появлении турки отобрали у больных всю обувь и сапоги, изнасиловали шесть сиделок, чуть не убили смотрителя за то, что он не сразу отдал им кассу, и т.д.

Привозя в лазарет на грузовиках изувеченных армян, они сбрасывали их на тротуары и плетьми загоняли их к нам. У нас в лазарете имеется старуха лет семидесяти, которой рассекли мягкие седалищные части; дети пяти-восьми лет, у одного из них вывихнута рука, ободраны покровы, мышцы все обнажены, зияет грудь; у другого – то же с ногой, у третьего рана и пуля в голове, – масса мужчин с обрубленными руками, ногами, повреждениями в черепе, тяжелыми ранами и увечьями. А город весь усеян трупами армян, которые разлагались несколько дней, пока их убрали. Михайловская больница переполнена изнасилованными девушками и женщинами. Все лазареты переполнены ранеными армянами..." ("Кавказское слово", №215, 08.10.1918).

Особенностью младотурецкой политики являлась подчиненность религии идее создания туранского государства. В отличие от предшествующего панисламистского периода, религия не представлялась уже абсолютной категорией, а использовалась как механизм консолидации тюркских народов, часть которых исповедовала не суннизм, а шиизм (как кавказские татары).

Вот как вспоминает "бакинское время" французская писательница тюркского (азербайджанского) происхождения Банин Асадуллаева: "Тогда ислам сошел со своего истинного пути, заплутал и потерял изначальный смысл. Вера, смешавшаяся с реалиями современного мира, не покоила сердца. Она стала помехой в сиюминутных интересах и была отброшена за ненадобностью. Разве Коран не запрещает азартные игры? Но весь Баку играл. Выигрывал и проигрывал деньги мешками. Пророк запретил употребление вина. Но все пили! Пили и водку, и коньяк, и прочие алкогольные напитки, лицемерно утверждая, что эти напитки – не вино. Изображение человека считается запретным в исламе. Но мусульмане толпами посещали фотоателье, чтоб затем украшать стены своих домов собственными изображениями".



При младотурках и мусаватистах ислам действительно начал постепенно сдавать свои позиции, обретая некую граничившую с измывательством декоративность, – отсюда и ритуальность форм насилия. Образно говоря, в тот период муллы не могли рассчитывать на высокое положение и были востребованы преимущественно как незаменимый инструмент консолидации религиозного населения и направления агрессии масс по заданному политическим руководством руслу.

Германский генерал фон Кресс вполне грамотно вычислил неизбежность грядущей катастрофы. За месяц до армянской резни в Баку он продиктовал докладную рейхсканцлеру фон Гертлингу (это он подписывал с Советской Россией Брестский мир). "Турецкая политика ясна, есть намерение уничтожить армян", – таким было резюме рапорта. 5 августа, когда подготавливался этот документ, Кавказская исламская армия дислоцировались в десятках километров от Баку.

Сама армия представляла собой тринадцатитысячное (изначально) тюрко-татарское объединение под командованием Киллигиля Нури-паши – сводного брата военного министра Энвера, одного из главных организаторов и виновников Геноцида армян. Нури грезил управлять азербайджанским тюркским государством, и не будет большим преувеличением сказать, что именно он стал фактическим создателем этой республики в мае 1918 г.

Политика истребления армянского населения Баку в сентябре 1918 г. получила название "кясар" ("вырежем без промедления"). "Кясар" предполагал не только ритуальное глумление и только потом убийство каждого армянина, не только подчиненность мусульманских институтов политическим страстям Нури, но и жесткое запугивание уцелевшего населения, призванное вынудить его окончательно покинуть город "и больше никогда здесь не появляться".

"Кясар" ознаменовал второй этап "армянского исхода". Вот лишь несколько сообщений из прессы тех лет: "В ночь на 16 сентября в Баку было вырезано около 35 000 армян" ("Кавказское слово", 12.10.1918); "Во время погромов и резни было зверски убито 30-35 000 мирных жителей, главным образом армянские рабочие; всюду на улицах валялись трупы" ("Известия ВЦИК", 23.04.1919); "Численность истребленных в Баку армян составила 20-30 000" (Wilhelm Litten. Persische Flitterwochen…).

Банин Асадуллаева, которую никак нельзя назвать нейтральным публицистом, вспоминала: "В Баку турки наводили порядок. Почти ежедневно происходили казни. Вешались преступники и мародеры. В одном из городских парков была установлена виселица, на которой ветер раскачивал тела казненных в устрашение прочим. Надо сказать, такая мера давала хорошие результаты: очень скоро прекратились разбои, грабежи и прочие преступления. В городе были полностью восстановлены порядок и покой". "Порядок и покой" означали ликвидацию армянского пласта.

Сама Банин – дочь министра торговли и промышленности М. Асадуллаева в правительстве мусаватистского Азербайджана: "Баку стал столицей независимой Азербайджанской Республики. Мой отец был назначен министром торговли. Отныне наш дом охраняли два солдата – ведь это был дом министра! Отец носил широкую желтую ленту, не снимая ее до самого падения независимого Азербайджана. А мы гордились его должностью".

Младотурецкий куратор Азербайджанской Республики Нури-паша прекрасно осознавал важность кадровой политики: помимо интеллектуальных, организаторских качеств, помимо политических взглядов того или иного кандидата на министерское кресло учитывался и фактор его отношения к армянам, расистский фактор. Предпочтение отдавалось представителям тех семей, где дети забавлялись "играми в резню".

Павел Шехтман пишет: "Воспоминания азербайджанской писательницы Ум-эль-Банин показывают, какой отпечаток накладывает атмосфера резни на детскую психику", - имея в виду описанные писательницей в книге "Кавказские дни" игры бакинских детей: "В праздничные дни мы играли в резню армян, игру, которую мы предпочитали любой другой. Опьяненные своими расистскими страстями, мы приносили в жертву Тамар (армянку по матери) на алтарь нашей атавистической ненависти. Сначала мы ее произвольно обвиняли в убийстве мусульман и немедленно расстреливали несколько раз один за другим, чтобы возобновить удовольствие. Потом ей отрывали члены, язык, голову, внутренности, которые кидали собакам, чтобы выразить презрение к армянской плоти".

Корреспондент "Кавказского слова" С. Рафалович вспоминал: "В моем присутствии министр внутренних дел Бебуд Джеваншир говорил: "Сегодня у меня был Тагионосов. Я ему сказал, что в интересах армян ко мне не являться и не ходатайствовать. Когда я разговариваю с армянами, во мне подымается такое озлобление, что я сам себя не помню, и это, конечно, ухудшит положение армян". Тогда Бебуда Джеваншира спрашивают, почему же он принял такой ответственный пост министра внутренних дел. "Что вы, – отвечает Джеваншир, – да я ведь попал в министры только для того, чтобы разделаться с армянами".

Именно после армянской резни 1918г. Баку стал столицей независимой Азербайджанской Республики.

To view the link Register

[герцог фридландский]

Lion 22 April 2020, 19:41

15-17 сентября 1918 года в Баку было истреблено около 30000 армян.

Лион, в 1897 году в Баку проживало 19,1 тыс. армян - 17 % и 40 тыс. азербайджанцев - 37 %. Население Баку в 1897 году - 111,9 тыс. населения. В 1926 из 453 тыс. населения 119 тыс. азербайджанцев 26 % и 76 тыс армян 17 %. То есть, Лион, внимание, по вашим словам в Баку дважды был осуществлен геноцид армян со стороны азербайджанцев, но в результате армянское население Баку не только не уменьшилось, а в абсолютных цифрах возросло в три раза. Если армян погибло в 1918 30 тыс. это значит что ни одного живого армянина в Баку не осталось, ведь их в 1897 году было только 19 тыс, а их, по словам Лиона, и в 1905 году нехило так поубивали. И вдруг, вместо 0 человек армян всего через 8 лет, в 1926 году армян в Баку оказывается 75 тыс. Здрасьте. Что то с вашими цифрами, Лион, не так. Мягко говоря, 30 тыс. убиенных армян - это притянутая за уши цифра. В 1897 г. в Ереване 12,5 тыс армян (43%) и 12,3 татар(42 %), то есть азербайджанцев. И всего 29 тыс. населения. В 1926 году, Лион, В Ереване осталось только 5 тыс. азербайджанцев, из 65 тыс населения или 8 %. Итак, Лион, Баку, армяне рост - с 19 тыс. до 76 тыс.
Ереван, азербайджанцы, падение с 12 тыс. до 5. Лион, а это точно армян за 30 лет в Баку дважды громили? Из этих цифр следует, что это армяне азербайджанцев в Ереване убивали и изгоняли.

[Lion]

«Доблестная» страница истории Азербайджана

Spoiler (expand)

13 или 14 лет назад я обратился с просьбой к двум армянским подвижницам от науки – Алвард Газиян и Соне Мирзоян – с предложением/просьбой начать работу по сбору архивных материалов о событиях в Азербайджанской Демократической республике, в частности, о Геноциде армян в этом преступном образовании. Я, конечно, знал, к кому обращался. С. Мирзоян и А.Газиян с головой ушли в эту невероятно психологически тяжелую работу. Два года неустанной работы, без праздников и выходных, два года ночных бдений… Были найдены и систематизированы тысячи архивных документов…

Вначале была задумка опубликовать их в трех объемных томах, по тому на 1918, 1919 и 1920 годы. Но, публикация архивных материалов требовала серьезных финансовых вложений, и тогда было решено опубликовать часть – всего 416 – документов в одном томе, получившем название «Погромы армян в Бакинской и Елизаветпольской губерниях в 1918 – 1920 годах». К сожалению, книга была издана небольшим тиражом, всего 350 экземпляров, и далеко не все могут ее приобрести. Однако сегодня ее можно прочитать по To view the link Register. Нет, я неправильно выразился. Надо было иначе: книгу эту НЕОБХОДИМО ПРОЧИТАТЬ. И запомнить.

Сегодня, 15 сентября, в Азербайджане торжественно отмечают 95-летие со дня «освобождения Баку от армяно-большевистской оккупации». Это – чудовищная ложь! Сегодня в Азербайджане празднуют 95-летие Геноцида армян в Азербайджане! Апогей этого Геноцида пришелся на Баку, хотя, например, в Нухи-Арешском регионе армян было убито в два с лишним раза больше, чем в Баку.

15 сентября 1918 года турецкая Кавказская Исламская армия, под командованием Нури паши и банды закавказских турок, после полуторамесячной осады ворвались в Баку. После падение города началась страшная трагедия его армянского населения. Были вырезано свыше тридцати тысяч армян: женщин, детей, стариков. Сохранившиеся в архивах рассказы очевидцев поражают человеческое воображение немыслимой жестокостью. Но, это было…

Сегодня в Азербайджане пишут: «Освобождение Баку является одной из самых доблестных страниц истории Азербайджана». Это – правда! «Доблесть» закавказского турка заключается в умении резать мирное население, разбивать детские головы, вспарывать животы беременным женщинам, пожирать человеческую плоть. В понимании закавказского турка, все это – доблесть. И эту «доблесть» закавказские турки сполна проявили в 1918 – 1920 годах, как продолжение «доблести» турок османских. Проигрывая нам на поле боя, будущие «азербайджанцы» проявляли свою доблесть против мирных людей: пахарей-земледельцев, врачей, священников, учителей, беззащитных детей…

Всего, по далеко не полным подсчетам, на провозглашенной «Азербайджаном» территории было убито примерно 250 тысяч армян, чем, кстати, в числе прочего, объясняется огромная активность Азербайджана помешать признанию Геноцида армян в Османской Турции (Турецкой республике) 1894 – 1923 годов. В Баку прекрасно понимают: рано или поздно, закавказским туркам придется понести ответственность за все те чудовищные злодеяния, что произошли в этом образовании по отношению к армянскому народу. Это тем более неизбежно, что нынешняя Азербайджанская республика официально провозгласила себя наследницей и правопреемником Азербайджанской Демократической республики 1918 – 1920 годов. С этой точки зрения труд Сони Мирзоян и Алвард Газиян приобретает не только моральное и историческое, но и правовое значение.

Еще в то время, когда шла работа над сбором архивных документов и материалов, я часто думал над тем, о чем потом писал неоднократно: Арцахская война стала уникальным явлением в истории армянского народа, ибо развела нас и закавказских турок по разные стороны государственной границы. Эта ситуация сложилась впервые за много веков. С тех самых пор, как на нашу благословенную Родину, вслед за оголодавшими овцами, прибрело кочевое отродье турок.

Сегодня армянский Воин не отягощен тревогой за соотечественников, оставшихся в тылу у врага, его больше не беспокоит судьба армянских поселений по ту сторону границы. Армянский Воин получил преимущество, которого у него не было много веков: защищаемый им народ находится под его прикрытием, избавлен от опасности ятагана. Сегодня ни один горбачев не может шантажировать нас: «А вы подумали о судьбе свыше двухсот тысяч армян Баку?».

Написал эти строки, и вновь меня охватило чувство недоумения. Как могли армяне жить в Баку после событий 1905-го и 1918-го годов? Как могли мы оказаться настолько наивными, чтобы вновь вернуться в это исчадие ада не с оружием, а с целью созидать? Как могли строить дома для детей детоубийц, учить держать в руках ручку потомков описанных Акрамом Айлисли Мырыг Музаффара? Как могли дожить в Баку до 1990 года? Что это за проклятие тяготеет над нами? Проклятие, называемое одним словом «наивность».

Данные строки – не упрек. Как можно упрекать за приверженность армянскому национальному характеру? Они – необходимое напоминание последствий этой наивности.

Огромное кладбище, в котором похоронили армян – жертв Геноцида 1918 года в Баку – было, уже в советские годы, превращено в парк, называемый жителями города «Нагорным». Затем, уже после 1990 года, на этом месте была построена «аллея шехидов», в которой были похоронены нелюди, убивавшие армян уже в 1990 году. Это их, насильников и убийц, как и в 1918 году разбивавших о стены детские головы и пожиравших человеческую плоть, возвели в сонм «шехидов», это им ежегодно преступное правительство преступного государства торжественно отдает почести. Это на их грязных могилах брачующиеся закавказские турки клянутся друг другу в вечной любви и… вечной же жажде по армянской крови.

Сегодня в Баку начинаются трехдневные празднества. В школах, возведенных руками армянских строителей, будут рассказывать о «доблести» закавказских турок, в вузах читать лекции о построенном на крови мирных армян фундаменте Азербайджанской республики. Повсюду будут концерты, а вечером – праздничный салют.

Пишу все это лишь в качестве констатации факта. Это – их менталитет: праздновать даты резни мирного населения. Мы же будем праздновать другие даты: День независимости Республики Арцах, День освобождения Шуши, Бердзора, Карвачара, Ковсакана, Акны, Варанды, Джракана… Наши праздники завоеваны на поле брани, это - даты побед над агрессором, единственной доблестью которого является умение насиловать и убивать беззащитных людей.

Прочтите собрание архивных материалов.

To view the link Register

[Lion]

Статус на крови

Spoiler (expand)

Ровно 95 лет назад Баку был провозглашен столицей Азербайджанской Демократической Республики – созданного усилиями пантюркистов суррогатного государства, призванного стать мостом на пути формирования Великого Турана.

Суррогатная сущность этой республики признавалась всеми, кто имел с ней дело. Британский генерал Томсон на встрече с членами азербайджанской делегации прямо заявил: "По нашим сведениям, республики, образованной в соответствии с желанием всего народа, не существует, есть только правительство, созданное интригой турецкого командования".

Главнокомандующий Русской добровольческой армии генерал Антон Деникин писал: "Все в Азербайджанской Республике было искусственным, "не настоящим". Начиная с названия, взятого заимообразно у одной из провинций Персии Искусственная государственность…, искусственно держалось и азербайджанское правительство и политические партии в Азербайджане были какими-то не настоящими - они разделяли со всем тюркским населением ненависть к армянам, проявляя ее широко и в административном порядке. И армия азербайджанцев была не настоящей".

Провозглашение Баку столицей Азербайджанской Республики произошло в результате учиненной там 15-18 сентября 1918 года армянской резни, получившей название "кясар" ("вырежем без промедления"). Германский генерал Фридрих фон Кресс (командовал Восьмой армией Османской империи) вполне грамотно вычислил неизбежность грядущей катастрофы. За месяц до армянской резни в Баку он продиктовал докладную рейхсканцлеру Георгу фон Гертлингу (тому самому, кто подписал Брестский мир): "Турецкая политика очевидна, есть намерение уничтожить армян".

5 августа, когда подготавливался этот документ, Кавказская Исламская армия дислоцировалась всего в десятках км от Баку. Свое продвижение она начала еще в мае из столицы Гянджи и пополняла ряды уже по ходу. Изначально она представляла собой почти тринадцатитысячное тюрко-татарское объединение под командованием Киллигиля Нури-паши – сводного брата военного министра Энвера, одного из главных организаторов Геноцида армян. Нури-паша грезил азербайджанским тюркским государством, и едва ли будет большим преувеличением сказать, что именно он стал фактическим создателем республики.

Кясар предполагал не только ритуальное глумление и только потом убийство каждого армянина, не только подчиненность мусульманских институтов политическим страстям Нури, но и апробацию все более и более изощренных форм запугивания гражданского населения. Он ознаменовал второй (после 1906 г.) этап армянского исхода из Баку. Вот несколько сообщений из прессы тех лет: "В ночь на 16 сентября в Баку было вырезано около 35 000 армян" ("Кавказское слово", 12.10.1918); "Во время погромов и резни было зверски убито 30-35 000 мирных жителей, главным образом армянские рабочие; всюду на улицах валялись трупы" ("Известия ВЦИК", 23.04.1919); "Численность истребленных в Баку армян составила 20-30 000" (Wil-helm Litten. Persische Flitterwochen…).

Писательница тюркского (азербайджанского) происхождения Банин Асадуллаева, которую, кстати, также невозможно называть нейтральным публицистом, вспоминала: "В Баку турки наводили порядок. Почти ежедневно состоялись казни. Вешались преступники и мародеры. В одном из городских парков была установлена виселица, на которой ветер - в устрашение прочим - раскачивал тела казненных. Надо сказать, эта мера давала хорошие результаты: очень скоро прекратились разбои, грабежи и прочие преступления. В городе были полностью восстановлены порядок и покой".

"Порядок и покой" означали ликвидацию армянского пласта в городе. Кстати, сама Банин, дочь министра торговли и промышленности Мирзы Асадуллаева в правительстве Азербайджана, писала: "Баку стал столицей независимой Азербайджанской Республики. Мой отец был назначен министром торговли. Отныне наш дом охраняли два солдата – ведь это был дом министра! Отец носил широкую желтую ленту. Не снимая ее до самого падения независимого Азербайджана. А мы гордились его должностью".

Младотурецкий куратор Азербайджанской республики Киллигиль Нури-паша прекрасно осознавал важность кадровой политики: помимо интеллектуальных, организаторских качеств, помимо идеологических и политических взглядов того или иного кандидата на министерское кресло учитывался также фактор его личного отношения к армянам, расистский фактор. Предпочтение отдавалось представителям тех семей, где дети забавлялись "играми в резню".

Павел Шехтман в этой связи пишет: "Воспоминания азербайджанской писательницы Ум-эль-Банин показывают, какой отпечаток накладывает атмосфера резни на детскую психику", - имея в виду описанные писательницей в книге "Кавказские дни" игры детей: "В праздничные дни мы играли в резню армян, игру, которую мы предпочитали любой другой. Опьяненные своими расистскими страстями, мы приносили в жертву Тамар (армянку по матери) на алтарь нашей атавистической ненависти. Сначала мы ее произвольно обвиняли в убийстве мусульман и немедленно расстреливали, несколько раз один за другим, чтобы возобновить удовольствие. Потом ей отрывали члены, язык, голову, внутренности, которые кидали собакам, чтобы выразить презрение к армянской плоти".

Корреспондент "Кавказского Слова" С.Рафалович вспоминал: "В моем присутствии министр внутренних дел Бебуд Джеваншир говорил: "Сегодня у меня был Тагионосов. Я ему сказал, что в интересах армян ко мне не являться и не ходатайствовать. Когда я разговариваю с армянами, во мне подымается такое озлобление, что я сам себя не помню, и это, конечно, ухудшит положение армян". Тогда Бебуда Джеваншира спрашивают, почему же в таком случае он принял такой ответственный пост министра внутренних дел. "Что вы, – отвечает Джеваншир, – да я ведь попал в министры только для того, чтобы разделаться с армянами" ("Кавказское слово", N262, 1918).

А вот выдержки из опубликованного уже в другом номере "Кавказского слова" материала за подписью врача из Баку, очевидца армянской резни в сентябре 1918 года: "В девять часов утра в воскресенье, 15 сентября, турки с нагорной части ворвались к нам. Начиная с Шамахинки по Воронцовской и другим главным артериям города, Торговой, Телефонной – массовый грабеж всего до нитки, варварское уничтожение имущества, лабораторий, врачебных кабинетов, аптек, магазинов, квартир Случалось, что головы армян показывались в толпе громил, и это еще больше усиливало погром. Всего армян погибло до 30 тысяч человек! Такие картины, как ребенок, сосущий в течение двух дней грудь убитой матери или играющий в крови родителей, были обыкновенными явлениями.

В нашем лазарете при первом своем появлении турки отобрали у больных всю обувь и сапоги, изнасиловали шесть сиделок, чуть не убили смотрителя за то, что он не сразу отдал им кассу и т.д. Привозя в лазарет на грузовиках изувеченных армян, они сбрасывали их на тротуары и плетьми загоняли их к нам. У нас в лазарете имеется старуха лет семидесяти, которой рассекли мягкие седалищные части; дети пяти-восьми лет, у одного из них вывихнута рука, ободраны покровы, мышцы все обнажены, зияет грудь; у другого – то же с ногой, у третьего рана и пуля в голове, – масса мужчин с обрубленными руками, ногами, повреждениями в черепе, тяжелыми ранами и увечьями. А город весь усеян трупами армян, которые разлагались несколько дней, пока их убрали. Михайловская больница переполнена изнасилованными девушками и женщинами. Все лазареты переполнены ранеными армянами" ("Кавказское слово", N 215, 08.05.1918).

Таким образом, вполне предметно вырисовывается общая атмосфера провозглашения Баку столицей независимой Азербайджанской Республики, в известном смысле ставшей результатом армянской резни. Между тем еще на рубеже XIX-XX вв. Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона подчеркивал: "Под этим именем Баку существует с начала мусульманской эры, но, вероятно, он был основан ранее Полагают, что здесь при Сасанидах был город, называвшийся армянами Багаван".

To view the link Register

[герцог фридландский]

Lion 22 April 2020, 20:09

Алё, Лион, я пытаюсь вести с Вами диалог, а тонны копипасты не ест способ ведения диалога. Я задал Вам вопросы, а Вы даже не пытаетесь мне на них ответить. Художества дашнакских отрядов в Баку в марте 1918 - хорошо известная история, можете начать читать в Википедии статью об этом. Но мне интереснее вот просто то как Вы можете объяснить те цифры, которые я выше озвучил. Какие 30 тыс. убитых армян в Баку, если все армянское население Баку насчитывало в 1897 г. 20 тыс., а уже в 1926 году в Баку обреалось 76 тыс. ваших соплеменников? Попробуйте осмыслить эти цифры.

[Lion]

герцог фридландский, это не "тонны копипасты", как Вы выразились - это и есть ответы на Ваши посты, с обоснованиями. Люди написали вместе меня, смысл мне написать отсебятину в ответ Вам. Хотите вспомнить мартовские события в Баку 1918 года? Пожалуйста, опять люди написали лучше меня, смысл меня "отсебятничить":

Некоторые аспекты мартовских событий 1918г., или еще раз об одном из мифов азербайджанской пропаганды

Spoiler (expand)

To view the link Register

Мифотворчество в нынешней азербайджанской пропаганде уже давно является известным фактом. Одним из таких «мифов» является и версия о якобы имевшей место 30 марта – 1 апреля 1918 г. целенаправленной резне армянами (хоть большевиками, хоть дашнаками) мусульманского (если следовать азербайджанским историкам, то напрямую, читай – азербайджанского) населения города Баку. 26 марта 1998 г. даже, за подписью Г. Алиева был издан указ «о Геноциде азербайджанцев», который должен ежегодно отмечаться 31 марта, в память о событиях весны 1918 г. Начали тиражироваться разные, не подкрепленные фактами конспирологические версии. Так, например, Э. Исмаилов пишет: «Как только Шаумян почувствовал, что в состоянии реализовать свой план уничтожения мусульманских политических организаций и мусульманского населения в Баку. Он стал искать повод для его начала» (1).

То, что при столкновении с силами Мусульманского национального совета в марте 1918 г. пострадало и мирное население, никогда в принципе и не отрицалось. Не отрицалось также в целом, что на каком-то этапе столкновений и в ряде отдельных эпизодов присутствовал национальный окрас (который, однако, как будет показано ниже, был по мере возможностей пресекаем самими «махровыми националистами»). Однако представлять это в качестве совместной заранее запланированной попытки целенаправленной резни большевиками-армянами (хотя не все из них были армянами) и силами Армянского национального совета всего мусульманского населения города – является явным передергиванием фактов.

Историк Б. Кадишев, следующим образом описывает происходившие события: «30 марта Исполкому Бакинского Совета стало известно, что группа офицеров во главе отряда солдат «Дикой дивизии» готовится выйти на пароходе «Эвелина» в Ленкоран, чтобы оказать помощь местной контрреволюции. Исполком направил в порт советский отряд, но его встретили там огнем. В результате принятых советскими властями мер, офицеры и солдаты «Дикой дивизии» были разоружены. Мусульманский национальный совет, используя этот инцидент, стал провоцировать выступления мусульман и организовал ряд вооруженных нападений на советские войска. В Сураханах мусаватисты разоружили отряд Красной гвардии. В связи с началом мусаватского контрреволюционного восстания в ночь на 1 апреля был создан Комитет революционной обороны г. Баку… В завязавшихся уличных боях с обеих сторон участвовало свыше 20 000 человек…. Мусульманский национальный совет ожидал, что в этой борьбе (против большевиков – И.В.) его поддержит Армянский национальный совет, с которым в свое время он вел тайные переговоры. Армянские национальные части имели тогда около 3000 человек. Но когда началась борьба, Армянский национальный совет, учтя сложившуюся обстановку и настроения армянских рабочих, поддержавших советскую власть, сначала заявил о своем «нейтралитете», но затем под давлением масс армянских рабочих принял участие в борьбе против мусаватистов» (2).

В результате боевых действий, силы Мусульманского национального совета оказались разгромлены и капитулированы, признав власть Баксовета. В сообщении Совнаркому РСФСР С. Г. Шаумяна от 13 апреля 1918 г., о событиях, развернувшихся в Баку было сказано: «В течение трех дней – 30, 31 марта и 1 апреля – в городе Баку шел ожесточенный бой… Разгром противника был полнейший. Мы продиктовали ему условия, которые беспрекословно были подписаны. Убитых более трех тысяч с обеих сторон… Если бы они взяли верх в Баку, город был бы объявлен столицей Азербайджана, все немусульманские элементы были бы обезоружены и вырезаны. Мусульманские контрреволюционные элементы оказались бы хозяевами положения во всем Закавказье. Если иметь в виду их политические цели – отделение Закавказья от России и подчинение турецкому протекторату – ясно, что их победа в Баку привела бы к потере Закавказья для России…» (3).

А вот как происходившее излагал в своих воспоминаниях генерал-майор Гавриил Корганов: «Небольшая группа кавалеристов Кавказской дивизии, сформированной из местного населения, возвратившаяся на Кавказ с западного фронта, прибыла в Баку под командой поручика Асадуллаева, чтобы похоронить с почестями своего добровольца, сына миллионера Тагиева. После завершения этой церемонии они сели на судно. Чтобы отправиться в Ленкорань Каспийским морем, но были атакованы большевиками, которые хотели их обезоружить. Руководители бакинских большевиков, Шаумян (назначенный Лениным комиссаром Закавказья) и Джапаридзе, обратились к Армянскому Национальному совету, прося его содействия, но этот последний отказался участвовать в акции, которая могла иметь пагубные последствия для мирного населения. Итак, кавалеристы были обезоружены силами одних большевиков. Утром 18 марта мусаватисты (партия мусульман-федералистов) вручили большевикам ультиматум, истекавший к 6 часам вечера, требуя возвращения оружия кавалеристам, представляющим местных жителей Кавказа, угрожая в случае отказа прибегнуть к силе. Будучи информированным об этом событии и отдавая себе полный отчет, что столкновение между мусульманами и большевиками не минует армян, Армянский Национальный Совет решил преградить доступ мусаватистов в армянский квартал, если их угрозы будут продолжаться. Около 6 часов 30 минут вечера 18 марта толпа вооруженных мусульман бросилась, стреляя из ружей, на армянский квартал города. Атака была отбита, но беспорядочные столкновения продолжались всю ночь с 18 на 19, весь день 19 и частично 20 и 21 марта. Во время столкновений на улицах, когда национальная ненависть достигла своей высшей точки, пострадало также и мирное городское население. Тем временем были приняты меры, чтобы защитить и его, и около 14 000 мусульман нашли убежище в театре братьев Маиловых и других общественных зданиях в армянском квартале» (4).

Не углубляясь в детали (кто и с кем, когда вел явные или тайные переговоры, и т.д.) отметим, что основным вопросом является следующий: если главной целью (хоть армян-большевиков, хоть дашнаков, которые в азербайджанской пропаганде предстают как одно и то же) как утверждает ныне азербайджанская сторона, состояло поголовное уничтожение мусульман в Баку и его окрестностях, то почему они этого не сделали? Ведь сам С. Шаумян говорил о «полной победе»! Следовательно, победителям вроде бы ничего не должно было мешать окончательно, расправиться с побежденными? Но они не сделали этого ни в марте 1918 г., ни позже. На этот вопрос либо вовсе нет ответа, либо приводятся невразумительные доводы.

[Lion]

Spoiler (expand)

Не углубляясь в подробное рассмотрение всех тезисов и доводов азербайджанской стороны, обратимся к ряду аргументов уже упомянутого выше Э. Исмаилова, пытающегося дать ответ на вопрос, почему же все-таки, совершенные победители не довели дело до конца (т.е., не взяли и не вырезали все мусульманское население, или, как минимум – его не депортировали, после разгрома основных сил Мусульманского национального совета).

Так, он пишет: «Прежде всего, это было связано с тем, что ему пришлось пресечь 1 апреля в городе разгул армянского экстремизма. Несомненно, Шаумяну волей-неволей пришлось считаться с мнением большевиков и левых эсеров – азербайджанцев Н.Нариманова, А.Азизбекова, С-М. Эфендиева, М. Исрафилбекова М. Везирова и других, которые, хотя и не проявили должной принципиальности по отношению к действиям руководителей Бакинского совета, не могли вовсе оставаться безучастными к судьбе своих соотечественников. Тем не менее, нельзя не сказать о типично компрадорской позиции азербайджанских большевиков. Их мнение нашло безобразную форму выражения в передовой статье газеты «Гуммет» от 14 апреля 1918 года. В статье было сказано: «пожар, который три дня бушевал в нашем городе, потушен. Кто раздул этот пожар? Кто был виновником того, что пролилась кровь трудящихся, что вновь пролились горькие слезы?... Там, где большинство населения, приняв сущность русской революции, признает Советскую власть, там оно избегает кровавых трагедий. Там же, где отсутствует такое понимание, эта трагедия разыгрывается особенно сильно… С первых дней революции мы говорили мусульманскому народу: Если вы не хотите погибнуть,… собирайтесь под знамя Советов рабочих и крестьянских депутатов. Это во всех отношениях отвечает вашим интересам. Только это знамя обеспечит вам свободу вероисповедания, языка и национальных обычаев, только оно сумеет создать условия, необходимые для того, чтобы жить по человечески. Мы говорили все это мусульманскому народу, во весь голос, всегда писали об этом. Однако те, у кого не видят глаза и не слышат уши, превратились в слепых и глухих». Трудно себе представить более беспринципную, глубоко циничную, предательскую позицию. Ни одного слова с осуждением варварского истребления представителей своего народа. Ни одного слова укора в адрес убийц и мародеров» (5). Итак, автор, приводя один аргумент в пользу того, почему все-таки С.Шаумян не продолжил так успешно им начатый «геноцид азербайджанцев», тут же самого себя опровергает, приводя отрывок из текста, напечатанного в «Гуммет», из которого, как он сам же и признает, явствует, что никакой принципиально противоположной позиции «азербайджанские большевики» не имели, и нигде ее публично не выражали. Следовательно, победитель С.Шаумян и до этого мало прислушавшийся к их мнению, а после победы вообще, без всякого для себя ущерба мог не обращать на них ни малейшего внимания. Тем более что как явствует из возмущения Э.Исмаилова и самой газетной статьи, они и не думали делать этого… Таким образом, этот аргумент не совсем, мягко говоря, состоятелен.

Весьма курьезно, что С. Эфендиев, немногим позже заявлял (выдвинув уже «дашнакскую версию»), что «…Ход событий создал такое положение, при котором… Шаумян, Джапаридзе и другие стали узниками дашнаков» (6).

Иным аргументом, который приводит Э.Исмаилов, является сопротивление «азербайджанцев», которое не смогли якобы преодолеть. Так, он пишет: «Нельзя вовсе сбрасывать со счетов и факты сопротивления, оказываемые азербайджанцами армянским насильникам и мародерам. Это сопротивление было особенно упорным в местах компактного проживания азербайджанцев, где с давних времен велика была роль вооруженных местных предводителей – гочи, которые, как например, в крепостной части города, не дали возможности армянским отрядам разгромить и разграбить дома мирных жителей. В ряде случаев вооруженное противостояние носило упорный характер, и большевистско-армянские силы несли потери. В частности, именно у стен крепости, был ранен комиссар А. Микоян» (7). А как же тогда быть с полной капитуляцией мусаватистов, признавших после трех дней боев власть Баксовета? В итоге ведь капитулировали? В целом, эти, и приводимые иными авторами другие аргументы не состоятельны.

И на главный вопрос, как уже было отмечено, у них все-таки ответа нет: почему (если в самом деле, была такая цель, как тотальное уничтожение мусульман) оно ни тогда, ни в дальнейшем (когда явный перевес в силах оказался у большевиков и дашнаков) так и не было уничтожено? Даже на первый беглый взгляд, очевидно, что ни у С. Шаумяна, ни у Армянского национального совета, такой задачи попросту и не было. Более, того, как следует из сообщения Г. Корганова, «кровожадными» дашнаками было в те дни спасено еще около 13-15 тыс. мирных мусульман.

В завершении, приводим наш перевод с армянского на русский одной публикации из Сборника документов и материалов «Резня армян в Бакинской и Елизаветпольской губерниях в 1918-1920 гг.», которая как раз и перекликается с данными Г. Корганова.

«Сообщение бакинского отделения Армянского национального совета об оказанной помощи мусульманскому населению во время мартовских событий».

…После создания подобных условий, Армянский национальный совет был вынужден предпринять все необходимые меры для сохранения порядка в армянской части города и для локализации вспыхнувшего пожара. В то же время Армянский национальный совет решил вновь попытаться прекратить кровопролитный бой. С этой целью, в воскресение вечером, Национальный совет избрал две депутации, одна из которых должна была вести переговоры с Военным революционным комитетом, а другая – с мусульманскими организациями.

Армянская делегация договорилась о встрече с мусульманской в гостинице «Метрополь», тем же вечером в 10 часов. Но так как эта гостиница была подвержена препятствующей стрельбе, то депутатам не удалось достичь места встречи. И после безрезультатного ожидания до 3-х часов ночи в гостинице «Европа», армянская делегация вынуждена была возвратиться без встречи с мусульманскими депутатами.

Армянский национальный совет объявил Военному революционному комитету, что он с целью скорого прекращения кровопролития желает видеться с представителями мусульман и очень просил, чтобы тот также со своей стороны предпринял бы меры для достижения этой же цели.

В понедельник, под утро, военные действия чрезвычайно усилились. Военные группы Совета начали атаку и одну за другой занимать позиции мусульман и уже ближе к полудню Комитет революционной обороны отправил ультиматум мусульманским организациям, которые около трех часов дня изъявили согласие принять все предложенные Комитетом условия. Когда мусульманская делегация отбыла для подписания мирных условий [предложенных] Комитетом по революционной защите, Армянский национальный совет счел необходимым отправить туда также и своих представителей, дабы всячески содействовать обеим сторонам в деле умиротворения народонаселения.

К несчастью, несмотря на то, что соглашение было [уже] подписано, тем не менее, военные действия продолжались также с понедельника в ночь вторник, целый вторник и на утро среды - очевидно, из-за того, что не было возможности с необходимой быстротой оповестить все население и убедить всех, что мир [уже] заключен.

По этой причине, Комитетом по революционной защите было сформировано несколько мирных делегаций, между прочим, и при участии также представителей Армянского национального совета, дабы широкие народные массы были оповещены, что мир уже заключен.

Одним из участников этих делегаций был также член Армянского национального совета, врач Левон Атабекян. Жертвами предательских пуль стали несколько членов этой смешанной делегации и, в их числе – врач Л. Атабекян, Денежкин и один известный среди мусульман сеид.

Невзирая на тяжелую утрату одного из своих наилучших членов, Армянский национальный совет принял решение принять участие также в будущей мирной депутации наряду с моряками. Этой депутации удалось достигнуть мусульманских траншей. Делегация везде объявляла, что мир уже заключен, и призывала прекратить стрельбу.

Принимая во внимание чрезвычайную серьезность положения, Армянский национальный совет решил не удовольствоваться этим, а предпринять чрезвычайные меры для прекращения перестрелки и борьбы с грабителями и разбойниками. С этой целью он приказал своим частям взять в круг армянскую часть города по линии Парапета, чтобы они заставили прекратить стрельбу и лишили бы возможности перехода разбойников и грабителей из армянской части города в татарскую. Благодаря этим мерам, которые предпринял Национальный совет, войдя в соглашение с Комитетом революционной обороны, в среду в час дня стрельба окончательно прекратилась в городе, если [конечно] не считать то там, то здесь иногда слышимые взрывы. Армянскому национальному совету после вкладывания героических усилий удалось также положить конец грабежам и разбоям.

С самого начала кровавых событий Армянский национальный совет предпринял решительные меры для защиты живущих в армянской части или же в эти кровавые дни очутившихся там жизни и имущества мусульман. Чтобы эти мусульмане не стали жертвой вооруженной толпы, Армянский национальный совет, при деятельной поддержке АРФ Дашнакцутюн, взял их под свое покровительство и защиту. С этой целью, он назначил для мусульман особого попечителя-комиссара в армянской части города и решил собрать всех этих мусульман в определенных точках, чтобы их было легко защитить в случае возможных насилий.

Национальный совет поместил мусульман в следующих местах: 1) В театре Маилянов – 3500 чел., из которых 700 являлось персидскими подданными; 2) 2690 человек в театре «Рекорд»; 3) 579 человек в театре «Рамзей»; 4) 800 человек в цирке Ефимова; 5) 58 человек в доме на углу Вокзальной и Телефонной улиц; 6) 218 человек в школе имени Будагяна; 7) 306 человек в бане Миронова; 8) 263 человека в Московской бане; 9) 117 человек в восьмом милицейском административном здании; 10) 72 человека в седьмом милицейском административном здании; 11) в доме № 15 на Малой Морской улице 95 человек; 12) в третьей гимназии 201 человек; 13) 18 человек в доме Армянского культурного общества; 14) в городской транспортной 2 530 человек; 15) 200 человек в девятом милицейском административном здании; 16) в Айкаване 79 человек. Всего – 11 726 человек. Кроме этих мест, в домах различных армян нашло пристанище около 1500 мусульман. Таким образом, в целом, под покровительством и защитой Армянского национального совета и АРФ Дашнакцутюн находилось около 13 000 мусульман. Все эти лица, в пределах возможного, получали пищу и врачебную помощь. Большую часть из них спасли лучшие армянские бойцы и партийные деятели не щадя своей жизни.

Как только было восстановлено спокойствие, Армянский национальный совет переправил в сопровождении охранников всех находящихся под его покровительством мусульман в мусульманскую часть города.

О количестве содержавшихся в вышеупомянутых местах мусульман были составлены протоколы, которые подписали секретарь персидского консула в Баку и представители местных мусульман. Данные протоколы содержатся в архиве Армянского национального совета».

Бакинское отделение Армянского национального совета
«Арев», 11 апреля 1918 г» (8).

______________

(1) Исмаилов Э. Степан Шаумян – обреченный на забвение. Портрет «легендарного коммунара» без ретуши. Баку, 2012. С. 257.

(2) Кадишев А. Б. Интервенция и гражданская война в Закавказье. М., 1960, С. 85-86.

(3) Кадишев А.Б., указ соч., С. 88; «Исторический архив» № 2, 1957, С. 55-57.

(4) Корганов Г.Г. Участие армян в мировой войне на Кавказском фронте (1914-1918) с 19-ю схемами/ Пер. с фр. Пирумяна Ю.Л., Долбакяна Э.Е., М., 2011, С. 153-154.

(5) Исмаилов Э. указ соч., С. 266.

(6) «Жизнь национальностей», 1919, 6 июля.

(7) Исмаилов Э., указ соч., С. 267.

(8) Резня армян в Бакинской и Елизаветпольской губерниях в 1918-1920 гг. Сборник документов и материалов. Отв. редактор Вирабян А., составители: Мирзоян С., Казиян А., Ер., 2003. С. 27-28, док. № 18. (на арм. яз.).

[герцог фридландский]

Lion 23 April 2020, 10:55

герцог фридландский, это не "тонны копипасты", как Вы выразились - это и есть ответы на Ваши посты, с обоснованиями. Люди написали вместе меня, смысл мне написать отсебятину в ответ Вам. Хотите вспомнить мартовские события в Баку 1918 года? Пожалуйста, опять люди написали лучше меня, смысл меня "отсебятничить":

Нет Лион, это ни ответ. Потому что мой вопрос не про то была или нет резня армян в Баку в 1918 году а о цифрах, которые приводятся, а именно о 30 тыс. якобы погибших армян которых просто не могло быть по одной причине - такого числа их не фиксируется. И еще, я Вам задал вопрос, чем объясняется падение численности мусульманского населения боее чем в два раз за 1897-1926

[Lion]

герцог фридландский, в моих ответах я привел данные, которые обосновывают 30.000. Про численность мусульман, всякое может быть, начиная от нюансов переписи.