[Laszlo]

Саят Нова — поэт на перекрестке культур

Саят-Нова это псевдоним армянского ашуга Арутюна Саaдяна. Он написал 128 стихов на азербайджанском тюрки, 63 стихов на армянском, 35 стихов на грузинском языке. Азербайджанцы считают его деятелем своей культуры, грузины считают его грузинским поэтом, а армяне – армянским. На грузинском были написаны его стихи “Поверь мне!”, “Ты -источник песен”, “В соловьях нет недостатка”, “Ты – пенная Кура”, ”Твоему Суду”, “Оставь меня”, “Среди двух селений”, “Кто море звездным...”, “Хороша ты в златоткании!”, “Пусть попугай поет”, “В саду любимой”, “Питомица розы”, “Улыбнулась бы мне разок!”, “Полуночная звезда”, “В сад весенний”, “Мало радости в том..”, “Голова! О горе!”. Творил Саят-Нова в Картли-Кахетинском царстве при дворе грузинского царя Эрекле II. Большое количество стихов на азербайджанском тюрки обусловлено тем, что азербайджанский тюрки был лингва-франка для Южного Кавказа. Также этот язык пользовался популярностью и в Дагестане и целая череда лезгинских поэтов писали на нем. Предшественниками Саят-Новы в жанре армянской ашугской поэзии были Нагаш Йовнатан и Палтазар Дпир. Современниками Саят-Новы были два армянских ашуга из Тбилиси Шамчи Мелко и Кичик-Нова. Разные исследователи указывают разные годы рождения Саят-Новы. Г. Ахвердян указывает 1712 г., О. Туманян говорит о 1713 г., Г. Бахчиян считает, что это 1722 г. П. Севак указывал как год рождения Саят-Новы 1712 г. В. Налбандян предполагал, что он родился в период между 1712 и 1718-1724 гг. А. Барамидзе считал, что Саят-Нова родился в 1712 или 1722 гг. Г. Леонидзе утверждал, что Саят-Нова родился в Санаине. По Теймуразу Багратиони он был крепостным царевича Гиорги, который известен как последний картли-кахетинский цари Гиорги XII. Согласно сведениям самого Саят-Новы, то его отец Махтеси Карапет Саaдян жил до переезда в Грузию в Халебе, а его мать Сара происходила из армянского квартала Авлабар в Тбилиси. Теймураз Багратиони считал, что Саят-Нова родился в Санаине. М. Асатрян говорил, что мать Саят-Новы была крепостной Гиорги XII и происходила из Санаина. Этого же мнения Ч. Доусэтт. Англоязычный исследователь указывает, что мать Саят-Новы была грузинкой и его родным языком был грузинский. Сам Саят-Нова отмечал, что он придерживался армяно-григорианства и был тверд в вере. Он владел несколькими языками – армянским, грузинским, азербайджанским тюрки, османо-турецким, фарси, белуджским. При этом он не получил систематического школьного образования. Из фарси Саят-Нова заимствовал формы своих стихов. Он исполнял свои стихи при помощи музыкальных инструментов каманча, чонгур, тара. Саят-Нова подражал манере исполнения газелей на фарси. Часто Саят-Нова исполнял свои стихи на базарах и площадях. Часто он это делал на азербайджанском тюрки. Саят-Нова с детских лет обучался ремеслу. Он был ткачем. Но эта деятельность не приносила ему денег и его семья жила бедно. Он бросил ремесло и стал ашугом. Его псевдоним Саят-Нова обозначал “Царь песнопений” или “Владыка музыки”. Когда он был еще ткачем, то он следил за состязаниями ашугов. П. Акопян предполагал, что Саят-Нова сопровождал царевича Эрекле во время похода Надир-шаха на земли пуштунов и белуджей. Эрекле II пригласил его в меджлис своих поэтов в 1744 г. в Телави. Саят-Нова основал традицию грузинского ашугства. Ранее при грузинском дворе отдавали предпочтение стихам на фарси. Он занимал высокое положение при дворе и попытки мтаваров оклеветать его царь Эрекле II оставлял без внимания. Наиболее ранняя на азербайджанском тюрки был написан Саят-Новой в 1742 г., а на армянском наиболее ранняя его песня была написана между 1742 и 1752 гг. Начало творческого пути поэта приходилось на 30-е или 40-е гг. XVIII в. П. Севак и Г. Бахчиян считали, что он посвящал свою любовную лирику царевне Анне Батонишвили. А. Асланян писал, что любовью Саят-Новы была дочь Эрекле II. П. Акопян считал, что возлюбленной поэта была армянка-католичка Талита. Ученые предполагают, что любовь Саят-Новы к знатной грузинке стала причиной изгнания Саят-Новы. Он был удален от двора временно в 1752-1753 гг., а окончательно был сослан в 1759-1760 гг. В. Налбандян и Ч. Доусэтт утверждают, что поэт был сослан в монастырь в Энзели в Гиляне и принял имя Степанос. По мнению же В. Брюсова, Саят-Нова поселился в монастыре Сурб-Нишана в Агбаде и принял церковное имя Давид. Спустя некоторое время ему позволили вернутся в Грузию. В 1765 г. в Энзели был написан сборник стихов Саят-Новы под названием “Тетрак”. По мнению В. Брюсова он продолжил монашество в монастыре Святого Карапета в Закаталы в 1766 г. В. Налбандян же считает, что он жил в караван-сарае Кахи. В 1768 г. умерла его возлюбленная Мармар Шахвердян, которая родила ему двух сыновей Огана и Меликсета и двух дочерей Сару и Мариам. Меликсет был рожден в 1747-1748 гг. Ему был пожалован сан вардапета в 1768 г. в Ахпатском монастыре в Лори. П. Акопян же считает, что Саят-Нова сам отказался от мирской жизни и удалился в монастырь. Несмотря на нахождение в монастыре он продолжал творить. В своих стихах он выражал свою обиду на царя Эрекле II. В сентябре 1795 г. Саят-Нова покинул монастырь и прибыл в Тбилиси, чтобы спасти своих сыновей Огана и Меликсета, которых он отправил в русскую крепость Моздок. Сам Саят-Нова поселился в церковь Святого Геворга под Мец Бердо. Тюрки-кызылбаши, служившие Ага-Мухаммеда Каджару, требовали от Саят-Новы отречься от христианства, на что он ответил отказом. Он умер под ударами кызылбашских сабель. Из творческого наследия Саят-Нова сохранился его “Давтар” (Тетрадь), который издал его сын Оган по просьбе грузинского царевича Теймураза Багратиони .

Акопян П. Саят-Нова // Видные деятели армянской культуры (V—XVIII века). Ереван: Издательство Ереванского университета, 1982. С. 460-471
Брюсов П. Поэзия Армении и ее единство на протяжении веков. Историко-литературный очерк // Cобрание сочинений в семи томах. Т. 7. Москва: Художественная литература, 1975. С. 199-262. To view the link Register
Древнегрузинская литература (V—XVIII вв.) / Сост. Л. В. Менабде, Под ред. А. А. Гвахария. Тбилиси: Издательство Тбилисского университета, 1987. 282 с.
Саят Нова. Стихотворения / Вступительная статья В. С. Набалдяна, составления и примечания Г. А. Татосяна. Ленинград: Советский писатель, 1982. 208 с.
Dowsett Ch. Sayatʻ-Nova: an 18th-century troubadour : a biographical and literary study. Leuven: Peeters Publishers, 1997. XVIII, 506 p.
Xi Yang. Sayat'-Nova: Within the Near Eastern Bardic Tradition and Posthumous // PhD Dissertation. Los-Angeles: University of California, 2016. XII, 306 p. To view the link Register