[Laszlo]

Восход Тибетской империи

Империя Тибет- империя,которая поставила Китай на колени

Тибетская государственность зародилась в долине реки Ярлунг, которая находилась на юг от реки Цанпо. Первый правитель Ньяти-цэнпо правил в 95 г. до н. э. Всех правителей Тибета китайцы называли династией Тубо. Правитель тибетцев имел титул дже. Основателем династии был Чати. Ньяти построил первый замок. Власть царя распространилась на Ярлунг, Ньянгпо, Конпо, Пово. Дигум сражался со своим министром Лонгамом. После Дигума правил Пуде Гунгьял к которому явились жрецы религии бон. Вышеупомянутые цари были известны только в тибетской традиции и были легендарными. Первым царем фигурировашем в китайской традиции был Лилуку правитель западных цянов. От Лилуку унаследовал власть Фаньни, которого сопоставляют с Пуде Гунгьялом. Тибет именовался Бод, а тибетцы бодпа. Религия бон на тибетском именовалась бод. Тибет именовался в дуньхуанских рукописях как Бод шести яков. Фаньни считался выходцем из клана Туфа. Название Тибета как Тёбёт впревые фигурирует в древнетюркских надписях. Китайцы называли тибетцев жунами архаизируя этноним. Тибетцы делились на кланы Се, Му, Дон, Тон. Деятельность Ньяти-цэнпо была связана с регионом Конпо. Соседями тибетцев были се аша (тогоны), донг миньянг (тангуты), му (Шаньшун). Этноним хор обозначал тюрков и уйгуров, джа – Китай, ле мон - гималайские племена. Тагре Ньенсинг и Намре Сонцэн начали объединение Тибета. Намри Сонцэн покорил племена живущие по правому берегу реки Цэнпо. Он совершал походы до Индии и владений тюрок. В 613 или 617 гг. родился Сонцэн Гампо. К этому времени пределы тибетского государства на севере достигали на севере хребта Ньэнчентанглха, на юге Гималаев, на востоке верховьев Янцзы, на западе горы Кайлас. Намри Сонцэн покорил племена гья и гругу. Для него была характерна тирания. В конце концов Намри Сонцэн был убит поддаными. Его сын Сонцэн Гампо (Сронцзангамбо) в 629 г. переселился из долины Ярлунг в долину реки Кьичу в поселение Раса. Раса было потом переименовано в Лхаса. Сонцэн Гампо создал фонд государственных земель – джешин. На землях служивой знати кхолюл трудились крепостные – трэн. Территория государства была поделена на шесть провинций каждой из которой правил губернатор – кхонпон. Государством управлял царь совместо с советом из великого государственного канцлера, государственного канцлера, министра внутренних дел, канцлера- администратора, инспектора-надзирателя, министра иностранных дел, министра по налогам, военного министра, секретаря, министра наказаний. Все министры назывались советниками - согпа. За убийство предусматривалась вира размером от 15 до 1 тыс. лян. Также был предусмотрен штраф зарелюбодеяние. В 632 г. в Кашмир был отправлен Тонми Самбхота. Обучившись у индусов он создал тибетское письмо. В Сычуани в районе Сунпань жили дансяны-тангуты, которые были вассалами империи Суй. В 634 г. на зависимых от Тогона тангутов напали тибетцы. В том же году к двору империи Тан в Чанъань прибыло первое посольство от тибетцев. В ответ китайцы в Лхасу отправили посольство Фэн Дэ-цзя. Тибетский правитель просил выдать за него дочь китайского императора. За Тогоном атаке подверглись западные цяны и дансяны (тангуты). Китайцы отказались это сделать и в 638 г. тибетцы осуществили свой первый набег на китайский город Сунчжоу. В 670 г. тогоны переселились в район китайского округа Линчжоу. В 640 г. в Чанъань прибыл тибетский посол с большими дарами. Посольство возглавлял сановник Гар. В 641 г. вместе с ним китайцы отправили в Тибет принцессу Вэньчен. Сановник Гар это Тонцэн Юлсун. В 648 г. китайцы подчинили себе Кучу. В 649 г. умер Сонцэн Гампо. Согласно тибетским буддистским источникам буддизм проник в Тибет при правителе Лхатотори Ньенцэне. Реально же укрепление буддизма пришлось на времена Сонцэн Гампо.
В этом большую роль сыграла его непальская жена Бхрикути. Хуй Чжао посетивший Тибет в 729 г. однако указывал, что в его время никаких храмов в Тибете не было. Религией тибетского народа был бон. Тибетский царь был первосвященником этой религии. Бон пришел в Тибет от юэчжей живших на Гиндукуше. Легендарный Шэнраб родился в стране Олмо-рунрин которую отождествляли с землей Тазиг, то есть с Хорасаном. Прибытие Шэнраба в Тибет приветствовали божества Лха и Дрэ. Сонцэн Гампо умер от пандемии. В это время Тонцэн Юлсун правил центральными областями Тибета. В 650- 675 гг. Тибетом правил внук Сонцэна Гампо Мансон Манцэн. В 655-663 гг. разразилась война между китайцами и тибетцами за то, кто будет править землями Тогона. Тонцэн Юлсун говорил, что Тогон это древние приграничные земли Тибета, а китайцы указывали что тогонцы вассалы Китая. В Тибет бежал Сохэгуй советник правящей династии Туюйхунь. В 663 г. тибетцы вторглись в Тогон и в битве на верховьях Хуанхэ разбили тогонцев. Тогонский каган Жогэбо нашел укрытие в Лянчжоу во
владениях империи Тан. Фактически Тогон прекратил существование, а его земли были включены в состав Тибета. В 665 г. Кашгар и тюркское палемя гунъюэ оказались в зависимости от империи Тан. В том же году кашгарцы, гунъюэ и тибетцы напали на Хотан. В 667-670 гг. тибетцы уничтожали округа-цзими созданые на территории цянов в Сычуани. В 670 г. тибетцы в союзе с гунъюэ подчинили себе
Кашгар. В 672 г. в Чанъань прибыл тибетский эмиссар которого китайцы называли Чжун-цуном. В 656 г. тибетцы поставили под свой контроль Вахан и Болор на западе. В 675 г. тибетцы направили к китайцам посольство во главе с советником Тухуньми, который сообщил о смерти Мансон Манцэна. Попытка заключить мир с китайцами была неудачной.

Бичурин Н. История Тибета и Хухунора. Cанкт-Петербург: Типография Императорской Академии наук, 1833. To view the link Register
Кузнецов Б. И. Древний Иран и Тибет. История религии бон. СПб.: Евразия, 1998. 352 с.
Кычанов Е.И., Мельниченко Б.Е. История Тибета с древнейших времен до наших дней. М.: Восточная Литература, 2005.
Малявкин А. Г. Борьба Тибета с Танским государством за Кашгарию. Новосибирск: Наука Сибирское отделение, 1992. 288 с.
Цыремпилов Н. В. Буддийская община и монархическая власть в Раннем Тибете: эволюция и специфика отношений // Вестник Бурятского государственного университета. № 8. Улан-Удэ: Бурятский государственный университет, 2012. С. 248-252
Beckwith Ch. I. The Tibetan Empire in Central Asia: A History of the Struggle for Great Power among Tibetans, Turks, Arabs, and Chinese during the Early Middle Ages. Princeton – New Jersey: Princeton university press, 1987. 292 р.

[Laszlo]

Тибет при Дуйсон Манцэне и Меагцоме

Spoiler (expand)

В 676 г. тибетцы аннексировали Кашгар, а в 677 г. аннексировали Кучу. В 676 г. проти тибетцев китайцы направили две армии из Ганьсу в районе Кукунора. Тибетцы атаковали округа Шаньчжоу, Хэчжоу, Кочжоу, Фанчжоу. Также был атакован Дэчжоу. В 677 г. тюркское племя гунъюе и тибетцы атаковали Кучу. Войска тибетцев у этого города соединились с отрядами Ашина Дучжи. В 678 г. китайские полководцы Ли Цзинсюань и Лю Шэньли были разбиты в битве у озера Кукунор. Лю Шэньли погиб в битве, а Ли Цзинсюань позорно бежал. В 682 или 683 гг. скончался цэнпо Мансон Мэнцен и престол перешел к Дуйсон Манцэну. В 687 г. тибетцы атаковали город Куча который формально зависел от западных тюрков, а фактически от империи Тан. В 687 и 691 гг. раджа Хотана Виджая Кирти отправлял посольства в империю Тан. В 689 г. император направил против тибетцев корпус под комсандованием Вэй Шицзя. Он был назначен наместником в Кучу. Это войско потеряло много людей от суровой зимы, а те что уцелели потерпели поражение в битве на реке Иньшицзя. В 690 г. китайцы направиои против тибетцев из Ганьсу Цэнь Чанцина, но вернули войско с полдороги, а сама генерала репрессировали. В 692 г. китайцы направили в Кучу новый корус Ван Сяо-цзе и вернули под свой контроль Кашгар, Кучу, Хотан и Суяб. Власть империи Тан простиралась до Памира. Дуйсон Манцэн был неполнолетним и реальная власть принадлежала Ценья Донбу Гара. В 693 и 694 гг. Тибет терпит от китайцев ряд поражений. В 694 г. тибетцы кооперировались с Ашина Туцзы и вторглись в район Лэнцюань. В 695 г. тибетцы реваншировались под Лянчжоу и в 697 г. тибетцы отправили послов в Чанъань. В 698 г. Дуйсон Манцэн сверг власть регентов Гаров и рсправился с 2 тыс. своих родствненников. В 700 г. тибетцы атаковали Лянчжоу. В 700 г. они в союзе с гёк-тюрками нападают на округ Лянчжоу, но были разбиты Тан Сюцзином в битве под городом Чансун. В 703 г. тибетцы атаковали Маочжоу. В 703 г. против тибетцев восстали непальцы и индусы. К ним примыкают дзанги (мосо). В 704 г. Дуйсон Манцэн погибает при походе на Непал. В 706-707 гг. вели переговоры китайцев с тибетцами. В 709 г. Маегцом направил в Чанъань послом Болусина. В 710 г. в Лхасу была направлена принцесса Цзинь-чэнь в составе миссии Ян Цзюя. В период 703-710 гг. линия разграничения между тибетцами и китайцами проходила по границы Гансу и Сычуани. После смерти Дуйсона Манцэна на престол взошел Лха Балпо. Вскоре его ишил власть Тидэ Цуггем, который больше известен как Меагцом. Приданым за Цзинь-Чэнь были земли Кукунора и верховьев Хуанхэ. В 710-714 гг. китайцы старались не нарушать заключеный мирный договор. В 714 г. тибетцы совершили рейд на Ланьчжоу и Вэйчжоу в районе воеводства Линьтао. Они проникли в уезд Вэйюань в верховьях речки Вэй. В 716-717 гг. они же совершили рейды на Ганьсу и Сычуань. На западе тибетцы вступили в союз с арабами и помогли Кутейбе б. Муслиму в его походе на Фергану. Они сделали правителем этого региона Алутара вместо Басака. В 716, 717, 719 гг. Мэагцом пытался заключить с китайцами мир. В 718 г. прибыло тибетское посольство в район реки Таохэ. Он обещал прекратить союз с гёк-тюрками. В 717 г. тибетский ценпо назначил правителем Болора Суфушеличилини. Тогда же тибетский правитель отправил к арабском наместнику Хорасана Джарраху б. Абдаллаху ал-Хакками послов и попросил отправить к нему проповедника, дабы он объяснил что такое ислам. В том же 717 г. тюргеши, арабы и тибетцы осадили один из городов Кучи (Аксу) и Гаочан. Их контратаковал китайский наместник в регионе тюркский царевич Ашина Сянь который возглавлял карлуков. Арабский полководец ал-Йашкури отступил в Чач. В 718-720 гг. правители Согда, Тохаристана и Кабулистана просили помощи у империи Тан против арабов. В 718 г. тибетцы прошли Гилгит и Вахан. В 722 г. тибетцы атаковали Гилгит, который фигурирует в китайских источниках как Малый Болюй в отличии от Большого Болюя как обозначался Болор. В 726 г. тибетцев разбил китайский полководец Ван Цзюнь-чу в районе озера Кукунор. Однако в том же году тибетцы взяли реванш Отец Ван Цзюнь-чо Ван Шоу вместе с Тяньюаньсянем взяли в плен. Был разорен округ Гуачжоу. Самого Ван Цзюнь-чо тибетцы подкараулили в районе почтовой станции Гундунь и убили. Под 727 г. китайская хроника отмечала, что западные регионы находятся под властью тибетцев. В 737 г. Гилгит находился под властью тибетцев. В 727 г. тюргеши совместно с тибетцами атаковали Кучу. В 728 г. тибетцы Симоляна снова напали на Гуачжоу. Однако китайские полководцы Сяо Сун и Чжан Чжилян нагнали тибетцев у Кукунора и нанесли им поражение. В 729 г. Мэагцом предложил гёк-тюркскому Бильге-кагану союз против китайцев, однако последний выдал их планы Сюаньцзану. Также тибетский ценпо хотел договориться о мире с китайцами. В 730 г. был заключен мир который положил конец войне с империей Тан. В Чанъань прибыл тибетский посол Миншиле. Танский император отдал за тибетского цэнпо свою дочь Цзинь-чэн. Китайцы отправили в Тибет
конфуцианское пятикнижье, надеясь на синизацию тибетцев. В 734 г. произошло китайско-тибетское разграничение. В 736 г. тибетцы захватили Гилгит. В 737 г. китайцы напали на тибетцев в районе озера Кукунор. В 736-737 гг. тибетцы в союзе с тюргешами воевали против арабов. В 738 г. китайский полководец Ван Хао осадил тибетскую крепость Анжун. На помощь осажденым пришло тибетское
войско, которое нанесло поражение китайцам. Ван Юй в панике бежал. В 740 г. Чжанцю Цзяньцюн взял Анжун и перебил тамошний гарнизон. Саму крепость переименовали в Пинжун, что обозначало
умиротворение тибетцев. В 741 г. умерла царица Цзинь-чэн и это на некоторое время приостановило войну. Тибетцы предложили китайцам мир, но их предложения были отвергнуты, поскольку в 740 г.
среди тюргешей вспыхнула усобица и тибетцы потеряли союзника. Арабский халиф отправил посла в империю Тан. В 741 г. тибетская кавалерия вторглась в местности Чэнфэн и Чаннин в воеводствах
Хэюань и Аньжень, однако их разбил Шэн Сие возглавлявший конный китайский отряд. В 742 г. тибетцы атаковали крепость Шэпу и взяли ее. Она была отвоевана только в 749 г. В 747 г. империя Тан
отправила на запад войско во главе с корейцем Гао Сян-чжи, который выбил тибетцев из Вахана и занял Болор. В 741 г. правитель Вахана Ху Чжэньтан отправлял посольство к китайцам. Сам Ху
Чжэньтан прибыл в 750 г. к китайскому императору. В 747 г. китайцы заняли Гилгит и ликвидировали его как независимое государство. В 748 г. Гао Сянчжи был назначен наместником Кучи. В 749-750 гг. тохаристанский ябгу отправил к китайскому императору посольство. Также о даннической зависимости от империи Тан заявил и правитель Кашмира. В 749 г. китайский гарнизон был размещен
в Гилгите, а в 750 г. Гао Сяньчжи действовал в районах долин рек Ярхун и Кунар. В 750 г. под контролем империи Тан находился Восточный Туркестан, а Фергана стала союзником китайцев. В 751
г. Гао Сяньчжи двинулся в район Жетысу. Там он соединился с отрядом карлуков. Они должны были противостоять арабам Зийада б. Салиха, которые пришли в район реки Талас. Там и состоялась битва
между арабским и китайским войском. Судьбу битвы решил переход карлуков на сторону арабов. Гао Сяньчжи был разбит и Гилгит восстановил свою независимость. В 754 г. гилгитский и ваханский
государи отправили посольство в империю Тан. В 755 г в империю Тан прибыл посол из Чача. Тибетцы в 752-753 гг. действовали ив союзе с вождем маней (таев) Гэлофэном. В Наньчжао китайский
полководец Сяньюй Чжунтун сражался с манями на реке Сиэр. Несколько позже он совершил еще один поход на этот раз против Наньчжао, но был разбит при крепости Дахэ. С этого времени Наньчжао
перестало быть данником китайцев. В 758 г. в Чанъань прибыл посол от правителя Вахана Кюр-шада.В 759 г. к китайцам прибыло посольство от правителя Ферганы. В 754 г. Гэшу Хань нанес поражение тибетцам, вернул китайцам крепость Хэюань и занял район Цзюцюй к востоку от Кукунора. К концу своего правления Меагцом склонился к буддизму. Он построил храмы Дагмар Динсан, Чимпу Намрэл,
Дагмар Керу. Буддистские монахи прислали в Тибет тексты сутр, а сами не поехали. Противодействие буддизму в Тибете оказывали министры Бал Донцаб и Лан Мезиг.

[gaulish723]

Кстати трансформация тибетцев из завоевателей в мирных буддистов поразительна..Хотя типологически их судьбу повторили через 500 лет-монголы..

[Laszlo]

Тибет при буддистских цэнпо.

Spoiler (expand)

В 755 г. к власти пришел цэнпо Тисон Дэсэн. Во время восстания Ань Лушаня в империи Тан тибетцы оккупировали значительные территории Сычуани. В 756 г. тибетцы заняли округ Сучжоу, а в 757 г. – округ Бачжоу. В Ганьсу тибетцы захватили крепости Хэюань, Момэнь, Шипу, а также округ Кочжоу. Китайцы доносили что тибетцы пользуясь усобицами в империи Тан захватывали пограничные регионы. В 756-757 гг. тибетцы зпахотели породниться с танским императором, но последний выдал свою дочь Нинго за уйгурского кагана, надеясь этим привлечь уйгуров на свою сторону. В 758 г. тибетцы вели переговоры с китайцами о союзе, но их предложения были отвергнуты. После 759 г. посольство в Чанъань из Тохаристана и Мавераннахра прекратились. В 763 г. тибетцы повели наступление на провинции Хэси и Лунъю и заняли округа Циньчжоу, Чэнчжоу, Вэйчжоу. Далее они вступили в Цзиньчжоу и правитель округа Гао Хуэй сдал его без сопротивления. Пали города Фэнтянь, Угун, Чжоучжи. К тибетцам присоединились тангуты и тогоны и вместе они взяли Чанъань. На танский престол они возвели Ли Чэн-Хуна. С 755 г. Куча и Бешбалык попали под власть уйгуров. В 781 г. уйгуры не справляясь сами с тибетцами попросили китайцев о союзе. В 764 г. тибетцы заняли Лянчжоу. В 766 г. пали китайские города Ганьчжоу и Сучжоу. В 781 г. тибетцы овладели Гуанчжоу. Вся Ганьсу оказалась в их власти и в 783 г. по Цишнуйскому договору империя признала за тибетцами все Принаньшанье, Кукунор и районы на запад от города Баочжоу и реки Дадухэ. После заключения договора тибетцы помогли китайцам
подавить мятеж Чжу Цы, которого поддерживали уйгуры. Китайцы обещали передать Тибету Кучу и Бешбалык, но не сдержали обещания. В 786 г. тибетцы атаковали владения китайцев в Ордосе, а в 787
г. они уже были под стенами Чанъани. Китайский сановник Ли Ми предлагал заключить антитибетские договора с Наньчжао, индусами, арабами и уйгурами и вместе ударить по Тибету. В 787 г. тибетцы
заняли Дуньхуан (Шачжоу). В 790-791 гг. тибетцы вытеснили китайских союзников уйгуров из Восточного Туркестана. Союзниками тибетцев были тайцы. Вместе они в 754 г. напали на Наньчжао,
а в 778 г. устроили набег на Сычуань. Тисон Дэсэн вошел в историю как тибетский цэнпо, который принял буддизм. При нем бон подвергся гонениям, однако оставался религией большинства тибетцев.
Буддизм был религией элиты. ’’Биография Шэнраба’’ оказалась среди запрещеных книг. В тибетских сочинениях религии бон сохранились данные о Древнем Иране в эпоху Ахеменидов и это также было
запечатлено в тибетской карте мира. Верховным божеством религии бон был Мудрый Бумкхри в котором узнаеться Ахура Мазда. Древнеперсидское Мазда обозначало мудрый. Также в тибетском
бонском пантеоне нашлось место Митре, который известен как бог Белый Свет. Анахите соответствует богиня Сатриг Эрсан. Шэнраб же это кличка обозначавшая мудрейший ’’жрец’’. Настоящее имя же
было Дмура. Нужно отметить, что зороастризм должен был попасть в Тибет через древнее царство Шаншунь, которое находилось на Великом Шеллковом пути. Это царство населяли ираноязычяные
саки, которые контактировали с Парфией и Эраншахром Сасанидов через Согд, Фергану и Хотан. Элам фигуримрует в ’’Биографии Шэнраба’’ как Олмо, Сирия и евреи обозначаласт как хада (хетты),
Египет как черная страна Мухала (черная страна буквальный перевод древнеегипетского Кемет), дворец в стране Янпачан это Пасаргады в стране Аншан. В ином тибетском сочинении ’’Зермиг’’
упоминается об Эламе и Мидии. Упомянуто о переселении хада (евреев) в Вавилон. Тибетское час было калькой индийской дхармы. Последователи религии бон назывались бон-по. Последователи бона
совершали ритуальные омовения. Огонь по ’’Земиргу’’ имел очистительные свойства. Шэнраб не бог, а пророк который распространял ученик богов. Хтоническими символами в боне были петух, змея и
свинья. В зороастризме змея была порождением Ангра-Майнью. В Индии же змея почиталась. Поэтому и неудивительно что противоречия между буддизмом и боном были жесточайшими. Религия
бон распространилась среди тибетцев еще при первых цэнпо, то есть на границе нашей эры. Ранний бон не был кодифицированой религией и имел девять течений. Среди выделялись гью-бон (бон
причины) и брайбуи-бон (бон результата). Для бона были характерны кровавые жертвы. В жертву могли принести зверей или людей. При Тисон Дэсэне Тибетскре государство достигло вершины
могущества. Из Индии был приглашен Ананда для перевода священных буддистских книг на тибетский. Ба Сэлнан прибыл же в Непал и пригласил в Тибет гуру Шантиракшиту. Из Непала в Тибетже прибыл не последний, а проповедник тантрического буддизма Падмасабхава. Тантрический буддизм был более жизнеспособным в Тибете, поскольку местное население верило в магию. В двух
днях от Лхасы был построен монастырь Самье. В этом храме служило первых семь буддистских монахов-тибетцев которые получили наставления в веры от Шантиракшиты. В 779 г. в Самье была
открыта школа изучения санскрита. В 781 г. в Тибет были приглашены два китайских буддистских монаха. Кроме них действовали еще буддисты из Хотана и Наньчжао. В 781 г. Тисон Дэсэн своим
указом провозгласил буддизм государственной религией. Индийский проповедник Камалашила имел диспут со сторонником дзэн-буддизма китайцем Хэшаном. Хэшан проиграл богословский диспут
индусу и его тибетцы закидали камнями. При дворе цэнпо симпатизировали индийский, а не китайским буддистам. Сторонники религии бон рассматривали буддизм как атеистическое течение, которое
подрывает основу веры. И действительно концепт верховного бога в буддизме отсутствовал. В 791-792 гг. уйгуры выбили тибетцев из Восточного Туркестана. В 794 г. правитель Наньчжао отказался от
вассальных обязательств по отношению к тибетскому цэнпо. В 808 г. уйгуры атаковали тибетцев и захватили Лянчжоу. В 797 г. власть унаследовал Муне-цэнпо, однако вскоре скончался. В 798 г. к
власти пришел Тидэ Сонцэн. В 813 г. тибетцы построили мост через Хуанхэ ниже по течению чем Ланьчжоу и стали совершать набеги на Ордос. В 815 г. Тидэ Сонцэн умирает. В его правление был построен храм Карчун Лхакан. Делами двора ведали три монаха-банде. Земеледельцы принявшие буддизм оставались личносвободными, в отличии от тех кто оставались верными религии бон. В 815 г. цэнпо Тибета стал Ти Ралпачен еще известный как Тицуг Дэчэн. В 816 г. тибетская конница достигла уйгурской столицы Ордубалык. В 819 г. тибетцы вторглись в Ордос и заняли Шачжоу. Тидэ Сонцэн попробовал заключить мир с империей Тан. В 821 г. китайцы достигли мира с уйгурами. В 821 г. уйгуры совершили поход в Восточный Туркестан и вторглись в Уструшану в Согде. Этим они нанесли карлукам и тибетцам. В 822 г. тибетцы были вынуждены заключить мир с уйгурами. В 821-822 гг. велись переговоры между китайцами и тибетцами в Чанъани и Лхасе. Договор закрепил условия которые были прописаны в Циншуйском договоре. Китайский император и тибетский цэнпо считались равновеликими государями. При Тицуг Дэчэне первым министром стал банде Донгка Палджий Йонден. Из Индии было приглашено три монаха-пандита – Шилендрабодхи, Данашила и Джинамитра. При них находилось два тибетских переводчика – Кава Пэлцек и Чогро Пуп Гьялцен. Был введен закон по которому каждые семь крестьянских двора должны были содержать одного буддистского монаха. Были введены наказания для тех, кто враждебно относился к буддистам. Против буддистов выступил брат цэнпо Дарма. Он обвинил первого министра Йонтанбал в любовной связи с императрицей Нангцулма и добился его ссылки. Приверженцы религии бон Йонтанбала в ссылке и убили. Также был сослан царский сын Цангма. Его отправили в Тхомо. В 839 г. Тицуг Дэчэн убивают Пейжалторе и Чоре-легма и на престол восходит Дарма под именем Ландармы Удумцена. Пейжалторе был назначен министром внутренних дел. Министр Нанам Жалца Тисум начал антибуддистские деяния. Буддистская школа в Лхасе была разрушена, а статуя Будды Шакьямуни была закопана. Часть буддистских монахов была сразу убита, а вторую часть делали мясниками или охотниками. Тех, кто сопротивлялся, убивали. Буддисты прятали свои книги среди скал, чтобы они не были уничтожены. К этому моменту все конкуренты Тибета значительно ослабли. Уйгуры были разгромлены енисейскими кыргызами в 840 г. и распались на несколько группировок. Империя Тан значительно ослабла. Однако тибетцев погубили внутренние распри. Буддисты видя желание Ландармы искоренить буддизм решили разделаться с ним. В 842 г. монах Лхалун Палдже Дордже убил Ландарму. Пейжалторе после убийства цэнпо начал преследования монахов-пандитов. Тиннезин Занпо и Ринченчонг Ма были убиты. Старшая сестра Ландармы родила сына Нгадак Юмтэна который начал править в Ярлунге. Сын Ландармы от иной жены Нгадак Одсрун же правил в Лхасе. В 851 г. независимости от тибетцев добился Дуньхуан. В 860 г. тибетский генерал в Сычуани признал китайскую власть над собой. В 866 г. Шан Кунчжен потерпел поражение от уйгуров и тангутов.

[Старый]

Средневековый тибетский воин 13-15 веков, вероятно ради экзотики посаженный на яка...

[Из деревни приехал]

Отсыпьте мне того, что было у скульптора - для вдохновения!

Хотя яки реально используются для верховой езды в Гималаях и на Памире:


Насчет "имперскости" Тибета при Сронцзан Гампо и т.п. - очень большие сомнения. Равно как и обнаружение "древней империи Шанг-Шунг" в Чантане.

Набеги, даже дальние и временами успешные, не делают страну империей. И всякие хлесткие заголовки про то, кто кого поставил на колени, опираются, как правило, на самый надежный источник - грязный палец во рту.

Простой вопрос - какой климат должен был быть 1500 лет назад в Тибете, чтобы там была приемлемая для имперского строительства плотность населения при условии, что тибетцы - не кочевники, а оседлые жители? И что можно было контролировать из Уй при таком малочисленном населении, испытывавшем дефицит буквально во всем?

Если что - напоминаю (Reveal)

Каменное строительство и буддийская скульптура - результат сверхэксплуатации населения, а не признак какого-то особого развития этого региона.

[Из деревни приехал]

Кстати, а никто не заметил, что все пляски с бубнами вокруг "великотибетской Ымперии" крутятся только в направлении Китая?

Давайте по карте - исторические области Тибета с севера по часовой стрелке:
Амдо - Кам - Уй - Цзан - Нгари (к западу от Цзан) - Чантан (к северу от Нгари)


Центр исторически - в Уй. Еще Сронцзан Гампо якобы что-то построил на холме Марпори - в составе дворцового комплекса Потала сейчас сохраняют какой-то объект, признанный остатками одной из его построек.

Где Лхаса - мы видим. Где Китай? А, надо через Сычуань (тогда еще не вполне китайскую) идти долго-долго, или через Амдо, но выйти только к северо-западным рубежам в Ганьсу, где пустыня и суслики.

Да, за Нгари - Ладакх и Балтиюл (Балтистан после исламизации в XVI в.):


Все эти земли заселены тибетоязычными народами, но диалекты Кама (скажем, у чжарунов) непонятны диалекту Уй и Цзан - по сути, чжаруны являются отдельным народом тибетской семьи, хотя и исповедуют бон и буддизм.

Но население редкое - среднестатистический пейзаж как на Памире, жители стараются проживать в долинах, крепости мостят на останцы:

Озеро Манасаровар

Среднестатистический пейзаж.

Окрестности погранзаставы "Ганьшуйхай" (Море сладкой воды), Нгари - по солдатской легенде, молодой пограничник умирал на заставе и просил дать ему пресной воды (ганьшуй, букв. "сладкая вода"), а товарищи могли дать ему только местную, солоноватую. Потому и заставу назвали "Ганьшуйхай".

Замок (дзонг) Кампа, фото 1904 г.

Замок Пхари на границе с Бутаном, фото 1903 г.

Средняя температура июля - не превышает 20*С, зимой - около -2*С. Не холодно? Так и топить нечем! Собирают навоз очень активно - единственное топливо. Поэтому центры металлообработки - южнее и пониже - где хотя бы деревья растут.

Т.е. унылая, безлесая, местами подболоченная равнина с недостатком рек и пресной воды (основная часть озер - бессточная, потому сильно соленая).

Лес - это Кам, это южные склоны Гималаев. А Чантан - так он еще выше, чем Лхаса - еще метров на 500. Чангпа (местные кочевники) очень немногочисленны, воинственны и полностью не поддаются санобработке даже после почти 80 лет советской власти (почему-то именно в Чантане нашли внезапно "следы древней империи Шанг-Шунг", хотя средняя высота Чантана - выше 4000 метров над уровнем моря).

И возникает вопрос - ну ладно, в Восточный Туркестан через Нгари, Ладакх, Балтистан, Хунзу и Памир выйти можно. Учитывая, что там население тоже крайне редкое, можно захватить там какой-либо оазис. Но сделает ли это Тибет империей? Ведь тот гарнизон, чтобы снестись с Лхасой, потратит массу времени (пару месяцев, если напрямую от Керии пойдет через Чантан на Уй):

От Керии - в горы. Типичный пейзаж за пределами оазиса.

С Камом тоже неясно - чжарунские княжества ведут свое начало с XIV-XV вв., а раньше они точно подчинялись Лхасе (условно говорю - Лхаса становится столицей только в XVII в., но центр все равно в Уй)?

Гораздо ближе (и удобнее) идти на юг и запад - в Индию (то, что называется Непалом, тогда было частью североиндийского культурного ареала, с типичной культурой, архитектурой, кухней). Воевать с неварцами и совершать набеги на кашмирцев - там гораздо ближе до крупных центров, где можно взять богатую добычу, а политическая раздробленность позволяет бить мелких раджей поодиночке.

Но про это - ни слова. Ни одна ... не написала "Тибет поставил Индию на колени"! Зато в находящийся на пике могущества Танский Китай они идут и всегда (!) побеждают!

Никто не задался вопросом - а почему?

А ларчик просто открывается - в Индии письменная традиция слабее, чем в Китае. Очень мало регулярных записей, их плохо хранили, часто менялись политические режимы. Т.е. источниковой базы нет. Зато есть "Цзю Тан шу" и "Синь Тан шу", в которых про туфань ("тибетских варваров") есть довольно много материалов.

Только один вопрос - а никто не пробовал перевести все эти материалы, свести воедино, поставить в исторический контекст и посмотреть, на что реально было похоже это "Тибет поставил Китай на колени"?

Вхождение тибетского отряда в Чанъань было в ходе мятежа Ань Лушаня, когда империя де-факто рухнула, и войти туда не мог только ленивый - там и тюркские отряды побывали, и тибетские... А император (де-юре императорская власть сохранилась) только мог призывать хоть кого-то, кто мог собрать и довести до цели отряд порядка 10 тыс. профессиональных воинов.

Может, все же не будем везде вешать всякий инфомусор про то, как "Тибет поставил Китай на колени" и рассуждать, какими великими были тибетцы и во что они превратились, а просто объективно рассмотрим имеющиеся исторические материалы?

Spoiler (expand)

Если что - это не в моих планах, мне есть чем заняться, но всех, отписывающихся в этой теме, прошу это учитывать.

[Laszlo]

Тибет территориально как империя. Титул правителя Тибета ценпо, то есть царь. Но никогда позже Тибет не мог играть роли в истории Внутренней Азии как в 7-9 веках. Буддизм в Тибете был верхушечной религией и был принят от индусов, а не китайцев. Тибет не ровня гек-тюркам, уйгурам, енисейским кыргызам, караханидским тюркам которые носили императорский титул каган. Но все таки Тибет посильнее тангутской империи Си Ся будет и киданьского государства Си Ляо в более позднюю эпоху. Касательно буддизма в Тибете, то после убийства Ландармы который сторонник бона, Тибет распался на разные княжества. Объедениться Тибет уже смог при помощи монголов которые поддержал секту сакья. А после империи Юань это аморфная конфедерация нескольких владений. Тибетский далай-лама мог выступать как арбитр во внутримонгольских делах, но он катастрофически был зависим от помощи хошоутов на Кукуноре и от джунгарских хунтайджи. Так что время ценпо это действительно золотое время Тибета. Ну и естественно в унии с Империей Цин он во многом зависел от богдыхана. В 20 веке отсталость Тибета будет даже похуже эфиопской (Хайле Селасие и Менгисту удавалось хоть проводить реформы, а в Тибете попытки военных модернизировать страну провалились). При тибетских ценпо тибетцам разве-что удавалось покорить сяньби-туюйхуней на Кукуноре и вмешиваться в дела тохарских и сакских княжеств Западного Края (Восточного Туркестана).