t1aro
alZarif
Dr.Schmeisser
KhanBagatur
gurvinek2005
Crusader556
Haktar
Mady
Valyrian_Legionnaire
DinarMayor
Corrector
kosak4
Farin Frostgeir
Goranci / Dijagonale · Priče o Ljudima i Naravima
Славяне мусульмане Горанцы
Славяне мусульмане Горанцы
Горанцы являются одной из южнославянских этнических групп мусульманского вероисповедания. В качестве языка устного общения используют горанские говоры, относящиеся к ареалу торлакского наречия, для лексики которых характерно наличие многочисленных турцизмов, фарсизмов, албанизмов и арабизмов. Также говорят на албанском языке. Населяют горные регионы юго-западной части Республики Косово в исторической сербской области Метохия, главным образом историко-культурный регион Гора на стыке границ с Албанией и Македонией. Также горанцы населяют 9 сёл в Албании на албанско-косовской границе, которые входят в регион Гора, и до недавнего времени два села в Македонии (Урвич и Еловяне). Кроме горанцев в юго-западном Косове живут такие исламизированные славянские группы, как подгоряне (три села в южной Метохии) и средчане (Средская Жупа, к средчанам кроме мусульман относится также и православная община).
По происхождению горанцы являются исламизированными славянами. По мнению албанских историков горанцы — исламизированные иллирийцы, по мнению сербских — исламизированные сербы, болгарских — исламизированые болгары, македонских — исламизированные македонцы. Приняли ислам в XV—XVII веках, когда регионом управляла Османская империя и сюда привлекалось албанское население. Приняв мусульманскую религию, горанцы сохранили родной язык в отличие от соседних опольцев, перешедших на албанский.
В ходе Косовской войны горанские села выступили на югославской стороне. В настоящее время в местах своего традиционного проживания горанцы подвергаются ассимиляционному давлению со стороны албанцев, вынуждающих горанцев отказаться от использования родного языка. В результате чего многие горанцы стали беженцами. Общая численность — около 25 тыс. человек, из них в местах традиционного проживания в Косово и Метохии по данным переписи 2011 года проживают чуть более 10 тыс. человек. По инициативе НАТО и ООН горанские регионы в пределах Косова были объединены с албанскими для создания округа Драгаш, в котором горанцы оказались в меньшинстве.
Средчане (также жупляне, жупанцы, реже торбеши; самоназвание: нашинцы, нашинские, реже жупляне) — южнославянская мусульманская этнорелигиозная группа, населяющая исторический регион Средска (в юго-западной части территории Косова и Метохии). Одна из трёх групп исламизированных славян Южной Метохии наряду с горанцами и подгорянами.
Численность средчан оценивается приблизительно в 7500 человек.
Средчане живут компактно, занимая определённую территорию, характеризуются культурно-бытовыми особенностями, выделяются осознанием своей региональной самобытности, осознанием отличия от других этнических групп и используют единое самоназвание. Основные особенности средчан (такие же, как и у близких им горанцев и подгорян) — это принадлежность к исламу, выделяющая данные группы среди сербов-христиан, и употребление южнославянских говоров, выделяющее славян-мусульман среди косовских албанцев.
Также термин «средчане» может использоваться в качестве этнохоронима, то есть применяться ко всем жителям Средской Жупы, независимо от национальной принадлежности — к сербам-православным, албанцам, туркам и т. д.
Средчане в подавляющем своём большинстве являются потомками автохтонного сербского населения края. Сохранение средневековых топонимов и микротопонимов Средской Жупы указывает на преемственность средневекового сербского и современного славянско-мусульманского населения региона. Компонентами средчанской этнической группы являются также в небольшом числе славяне, мигрировавшие внутри Средски, и переселенцы, вероятно, неславянского происхождения.
После османского завоевания южнославянских земель стремление остаться на своей земле и приспособиться к новым условиям жизни вынуждало часть христианского населения принимать мусульманскую веру — с середины XV века начался процесс постепенной исламизации славян Южной Метохии. В Средской Жупе переход славян-христиан в мусульманскую веру длился дольше, чем в Подгоре, исламизированной в XVIII веке, и Горе, исламизированной к XIX веку. Так, например, семья Вуйич из села Локвица приняла ислам только лишь в начале XX века. Процесс исламизации в Средске до настоящего времени так и не завершился — полностью стали мусульманскими только горные сёла, расположенные ближе к границе с Горой и Опольем. Православным оставалось население в долине реки Быстрица (в настоящее время значительная часть сербов-христиан покинула Средскую Жупу).
Приняв ислам, средчане сохранили часть доисламских традиций и обычаев, отчасти связанных с христианским календарём, что отличает их в некоторой степени от соседних с ними мусульман-албанцев.
Несмотря на исламизацию, облегчающую дальнейшую албанизацию, и несмотря на некоторые элементы насильственной албанизации, отмечаемой в разное время в Косове и Метохии, средчане сохранили и устойчиво сохраняют до настоящего времени родные говоры и не принимают албанского самосознания, в то время как, например, соседнее славянское население в Ополье после принятия ислама постепенно полностью албанизировалось, перейдя на албанский язык. Единственное село в Средске, в котором славяне были полностью албанизированы — село Стружье на границе с албанской областью Ополье — после переселения в XVIII веке в село албанцев славяне оказались в Стружье этническим меньшинством, что способствовало их быстрой ассимиляции.
Среди боснийцев Косова и Метохии всё больше распространяются представления о богомильской основе славян-мусульман. Существуют также версии происхождения славянско-мусульманских этнических групп путём славянизации местного влашско-аромунского или даже турецкого населения.
По происхождению горанцы являются исламизированными славянами. По мнению албанских историков горанцы — исламизированные иллирийцы, по мнению сербских — исламизированные сербы, болгарских — исламизированые болгары, македонских — исламизированные македонцы. Приняли ислам в XV—XVII веках, когда регионом управляла Османская империя и сюда привлекалось албанское население. Приняв мусульманскую религию, горанцы сохранили родной язык в отличие от соседних опольцев, перешедших на албанский.
В ходе Косовской войны горанские села выступили на югославской стороне. В настоящее время в местах своего традиционного проживания горанцы подвергаются ассимиляционному давлению со стороны албанцев, вынуждающих горанцев отказаться от использования родного языка. В результате чего многие горанцы стали беженцами. Общая численность — около 25 тыс. человек, из них в местах традиционного проживания в Косово и Метохии по данным переписи 2011 года проживают чуть более 10 тыс. человек. По инициативе НАТО и ООН горанские регионы в пределах Косова были объединены с албанскими для создания округа Драгаш, в котором горанцы оказались в меньшинстве.
Средчане (также жупляне, жупанцы, реже торбеши; самоназвание: нашинцы, нашинские, реже жупляне) — южнославянская мусульманская этнорелигиозная группа, населяющая исторический регион Средска (в юго-западной части территории Косова и Метохии). Одна из трёх групп исламизированных славян Южной Метохии наряду с горанцами и подгорянами.
Численность средчан оценивается приблизительно в 7500 человек.
Средчане живут компактно, занимая определённую территорию, характеризуются культурно-бытовыми особенностями, выделяются осознанием своей региональной самобытности, осознанием отличия от других этнических групп и используют единое самоназвание. Основные особенности средчан (такие же, как и у близких им горанцев и подгорян) — это принадлежность к исламу, выделяющая данные группы среди сербов-христиан, и употребление южнославянских говоров, выделяющее славян-мусульман среди косовских албанцев.
Также термин «средчане» может использоваться в качестве этнохоронима, то есть применяться ко всем жителям Средской Жупы, независимо от национальной принадлежности — к сербам-православным, албанцам, туркам и т. д.
Средчане в подавляющем своём большинстве являются потомками автохтонного сербского населения края. Сохранение средневековых топонимов и микротопонимов Средской Жупы указывает на преемственность средневекового сербского и современного славянско-мусульманского населения региона. Компонентами средчанской этнической группы являются также в небольшом числе славяне, мигрировавшие внутри Средски, и переселенцы, вероятно, неславянского происхождения.
После османского завоевания южнославянских земель стремление остаться на своей земле и приспособиться к новым условиям жизни вынуждало часть христианского населения принимать мусульманскую веру — с середины XV века начался процесс постепенной исламизации славян Южной Метохии. В Средской Жупе переход славян-христиан в мусульманскую веру длился дольше, чем в Подгоре, исламизированной в XVIII веке, и Горе, исламизированной к XIX веку. Так, например, семья Вуйич из села Локвица приняла ислам только лишь в начале XX века. Процесс исламизации в Средске до настоящего времени так и не завершился — полностью стали мусульманскими только горные сёла, расположенные ближе к границе с Горой и Опольем. Православным оставалось население в долине реки Быстрица (в настоящее время значительная часть сербов-христиан покинула Средскую Жупу).
Приняв ислам, средчане сохранили часть доисламских традиций и обычаев, отчасти связанных с христианским календарём, что отличает их в некоторой степени от соседних с ними мусульман-албанцев.
Несмотря на исламизацию, облегчающую дальнейшую албанизацию, и несмотря на некоторые элементы насильственной албанизации, отмечаемой в разное время в Косове и Метохии, средчане сохранили и устойчиво сохраняют до настоящего времени родные говоры и не принимают албанского самосознания, в то время как, например, соседнее славянское население в Ополье после принятия ислама постепенно полностью албанизировалось, перейдя на албанский язык. Единственное село в Средске, в котором славяне были полностью албанизированы — село Стружье на границе с албанской областью Ополье — после переселения в XVIII веке в село албанцев славяне оказались в Стружье этническим меньшинством, что способствовало их быстрой ассимиляции.
Среди боснийцев Косова и Метохии всё больше распространяются представления о богомильской основе славян-мусульман. Существуют также версии происхождения славянско-мусульманских этнических групп путём славянизации местного влашско-аромунского или даже турецкого населения.
