Гридь 22 April 2012, 19:26
Dart Kovu Nazgul
Dart Kovu Nazgul
Т.е. по Вашему письменность существует только если ею пользуется церковь, либо кто кому кудато написал используя эту форму письменности ??
В любом случае письменность не является вещью в себе. Она предполагает наличие соответствующих памятников: будь то литературные произведения, документация или граффити. Что мы имеем, кроме пресловутой "горчицы" и упомянутой библии, написанной рускими письменами (кстати, совершенно не понятно идёт ли речь о славянских письменах)?
Существование скандинавских рун и огамического письма в Ирландии современная наука не подвергает сомнению,однако никаких поэм или деловых записей на них не обнаружено(и скорее всего их и не было).Вполне возможно что у восточных славян в дохристианскую эпоху и была некая письменность,по уровню развития они не отставали от современных им скандинавов.Но применение ее было ограниченно,знал ее узкий круг носителей-скорее всего жрецы-волхвы и применялась она в ритуальных целях-записи оберегов и молитв на предметах.С принятием христианства письменность эта быстро исчезла в связи с истреблением или изгнанием ее носителей.Вот неплохая книга по теме,Славянская руническая письменность. Факты и домыслы
Автор: Громов Д.В., Бычков А.А
To view the link RegisterTo view the link Register Авторы в отличие от того же Чудинова делают попытку непредвзято разобратся в вопросе с привлечением всех известных находок.
-Добавлено-И о Прилвицких изваяниях-История обнаружения
7 февраля 1768 года газета «Hamburger Correspondent» сообщила, что открыто местоположение древней вендской святыни — города Ретра, в храме которого найдены бронзовые идолы. По рассказу их первооткрывателя практикующего врача д-р. мед. Хемпеля (Hempel) это открытие произошло следующим образом. В доме своей пациентки г-жи Шпонхолц (Sponholz) он заметил бронзовую фигуру хищного зверя. Ее сын Якоб (Jacob Ernst Sponholz, 1734—1809), работающий ювелиром, пояснил, что около 1690 года его дед, пастор в деревне Прилвиц (ныне входящей в коммуну Хоэнцириц), при посадке груши в своем саду выкопал льва, а потом и другие бронзовые фигурки, заключенные в горшки. Хемпель выкупил эти фигурки у семейства Шпонхолцев и показал их своим друзьям, которые разглядели на них рунические надписи в том числе и слово «Ретра». Так родилась гипотеза о том, что возле деревни Прильвиц (нем. Prillwitz) в 1690-х годах были найдены бронзовые фигурки богов и обрядовные предметы из Ретринского храма, покрытые в соответствии с описанием Титмара славянскими руническими письменами.
В 1770 году принц Карл Мекленбург-Стрелицкий, позднее великий герцог, заказал придворному художнику Даниэлю Вогену зарисовать эти находки, а придворному советнику и проповеднику Андреасу Готтлибу Машу (Andreas Gottlieb Masch, 1724—1807) описать их, позднее последнему удалось приобрести для герцога фигурки из коллекции доктора Хемпля. Развернутое описание фигурок было издано Машем в 1771 году под названием «Сокровища Ретры». Новые зарисовки большего числа фигурок издал Ян Потоцкий Первые публикации о прильвицких идолах были затем собраны Болем на русский язык переведено сочинение Маша, содержащее многочисленные изображения идолов
Но уже в 1770-х появились критические отзывы на эту находку, а в 1848 году И. И. Срезневский высказался весьма резко:
«Долго верили, а иные верят и теперь, в неподложность этих древностей; но, присматриваясь к ним, нельзя отказаться от всякой возможности доказывать их подлинность; в числе изображений встречаются фигуры рыцарей и охотников, маркиз и маркизов, амуров и психей, к которым руны так же не идут, как и смысл рун и значение вещей к религии славян балтийских. Очевидно, что поддельщик воспользовался старыми дрязгами XVI—XVII века, исказил их, сколько считал нужным, кое-что кое-где поприделал и, сообразно с учеными искательствами того времени и своим понятиям, украсил рунами, смело надеясь на слабость знаний своих ценителей. Некоторые из вещей могли быть и действительно найдены; но, конечно, ни одной не найдено с рунами.»[4]
Современное состояние фигурок
В настоящее время академическая наука считает эти фигурки поддельными, энтузиасты же восстановления славянской мифологии и истории, напротив, настаивают на независимом и всестороннем обследовании прильвицких идолов.
Еще в XIX веке коллекция Хемпля была рассеяна по нескольким лужицким музеям. В 2005 году, в связи с вновь возникшим интересом к идолам, прошло несколько выставок, в том числе в краеведческом музее Нойбранденбурга (de:Regionalmuseum Neubrandenburg)[5] и Лужицком музее в Котбусе[