[Alexios]

В данной теме предлагаю обсудить спорные вопросы княжеско-боярской генеалогии, возникающие в связи с новыми (и не очень) публикациями таких первоисточников, как поминальные книжки, или синодики. Несмотря на то, что еще в конце прошлого века публикация одного из этих документов, а именно так называемого "Любецкого синодика", практически перевернула существовавшие тогда представления об истории одного из княжеств Средневековой Руси, до сих пор, как мне кажется, значение исследования "помянников" по-настоящему недооценено. Начать, думаю, стоит со сравнительно недавней (1995) публикации - в статье С.В.Конева "Синодикология. Часть II. Ростовский Соборный синодик" в журнале "Историческая генеалогия".

Spoiler (expand)

Этот синодик необычен тем, что практически все лица, внесенные в него для поминовения, указаны не только с именами и "волостными поименованиями", но и с отчествами, что позволило решить несколько спорных вопросов в русской истории. Например, стало ясно, кем был князь "Остей, внук Ольгердов", погибший при захвате Москвы Тохтамышем в 1382 г. Закрыта версия о происхождении Суздальских князей от сына Александра Невского, Андрея. Неверным является отождествление Дмитрия Боброка с князем Дмитрием Корьятовичем, погибшим на Ворскле (князь Дмитрий Боброк умер в нач. 15 в. монахом Дионисием). И многое другое. Тем не менее, несмотря на прошедшие 17 лет с момента публикации этого синодика, в Сети, "научпоповских" книжках, да и что греха таить, в публикациях маститых ученых продолжают гулять лажа явно устаревшие сведения. Ну что ж, будем исправлять.

Источники (Reveal)

Синодик Спасо-Преображенского собора:
To view the link Register

Синодик Благовещенского монастыря:
To view the link Register

[Ratsha]

Alexios

Alexios

А в т.н "Царском" синодике великих рязанских князей записано 31. Но! В царском они записаны с княжескими именами.

А под "Царским" Вы какой синодик имеете в виду?

[Alexios]

Ratsha

А под "Царским" Вы какой синодик имеете в виду?

Вот этот:

[Ratsha]

Alexios
Камрад! У меня есть подозрение, что источником для этого синодика послужили не подлинные поминальные записи, а родословные книги.
Сравните, например полоцкий, черниговский и рязанский блоки синодика с родословными из "Бархатной книги":

Spoiler (expand)

КНЯЗЬЯ ПОЛОЦКИЕ.
Отъ Великаго Князя Владимира Святославича, которой крести Рускую землю, отъ его колена Полоцкие Князи.
Князь Великий Владимиръ посади сына своего Изъяслава на Полоцке.
А у Изъяслава сынъ былъ Брячеславъ, которой пленилъ Новгородъ Великой и Святую Софию разграбилъ.
А у Брячеслава сынъ Всеславъ.
А у Всеслава дети: Борисъ да Ростиславъ.
А у Бориса сынъ Рогволодъ.
А у Рогволода дети Василей, Иванъ, Ростиславъ.

Spoiler (expand)

А у Святослава Черниговскаго дети:
Олегъ,
(51) Да Ярославъ.
Пошли отъ нихъ Резанские и Муромские Князи.
Да Борисъ, бездетенъ,
Да Глебъ, бездетенъ,
Да Романъ, бездетенъ,
Да Давыдъ.
А Ольговы дети Святославича:
Всеволодъ,
Да Игорь,
Да Святославъ.
Игоревы дети не писаны; а постригъ его Изъяславъ Мстиславичь Смоленской, внукъ Великаго Князя Володимира Мономаха; а въ чернцахъ убили его Кияне.
А у Всеволода Ольговича дети:
Святославъ,
Да Ярославъ.

Spoiler (expand)

(53)
РОДЪ КНЯЗЕЙ РЯЗАНСКИХЪ.
Князи Резанские и Муромские, а отъ Резанскихъ и Пронские; а пошли отъ Святославова Ярославича Черниговскаго внука Великаго Князя Володимира.
А у Святослава Ярославича Черниговскаго дети:
Давыдъ,
Да Олегъ,
Да Ярославъ,
Да Глебъ,
Да Борисъ,
Да Романъ; и те все Святослава Черниговскаго дети писаны въ Черниговскихъ Князехъ; а Резанские и Муромские пошли отъ Святославоважъ сына отъ третьего отъ Ярослава; а былъ Ярославъ на Чернигове, а после того былъ на Муроме и на Резани; а въ Муроме его и не стало.
А у Ярослава Святославича дети:
Ростиславъ,
Да Святославъ,
Да Юрьи.
А были Ростиславъ и Святославъ на Резани.
А Юрья былъ на Муроме; не стало его бездетна.
А у Ростислава Ярославича Резанскаго сынъ Глебъ; сиделъ на Резани.
А дети его:
Романъ, бездетенъ,
(54) Да Игорь,
Да Володимиръ,
Да Всеволодъ,
Да Святославъ,
А сели Романъ, да Игорь, да Володимиръ на Резани; а Всеволодъ и Святославъ сели на Проне.
А у Святослава Ярославича у Растиславля брата сынъ Володимиръ, былъ на Резани, бездетенъ.
А Игоревы дети Глебовича Резанскаго:
Ингварь.
Да Юрьи, бездетенъ.
А брата Игорева Володимировы дети Глебовича:
Глебъ, бездетенъ, которой убилъ брата своего Изъяслава и 5 братаничевъ.
Да Констянтинъ,
Да Олегъ,
Да Изъяславъ; убилъ его братъ его Глебъ.
А Ингваревы дети Игоревича:
Романъ,
Да Юрьи,
Да Олегъ.

В синодике имена князей записаны практически в том же порядке, что и в родословных! Обращаю особое внимание на ляп со Всеволодом Ольговичем - его явно записали дважды и, взглянув на текст "Бархатной книги", становится понятно почему...
Можно, конечно, предположить, что синодик сам мог стать источником для родословных книг, но решительное преобладание "княжеских" имен нам указывает на то, что это не так...
Увы, но "Царский синодик" нам мало что нового дает...

[Alexios]

Ratsha
Есть небольшая "зацепочка". Согласно Жития Св. князя Романа Рязанского, его отец, Олег Ингваревич был пострижен в схиму с именем Космы.

Quote

В попечение о земном своем Отечестве проводили свое житие благоверный князь Роман и супруга его Анастасия. Бог благословил их союз рождением трех сыновей — Феодора, Ярослава и Константина. Отец его, Олег Ингваревич Красный, после четырнадцатилетнего плена возвратился на родину и княжил еще шесть лет. В 1258 году, чувствуя приближение кончины, блаженный Олег был пострижен в схиму с именем Космы. Он передал престол своему сыну Роману и мирно скончался.

Quote

10/23 июня на Рязанской земле почитаются также, как местночтимые святые, отец благоверного князя Романа благоверный князь Олег Пронский (в схиме Косма) и супруга князя — благоверная княгиня Анастасия.

To view the link Register

Ratsha

Увы, но "Царский синодик" нам мало что нового дает...

Почему же? Во-первых он очерчивает временной промежуток, в котором могли бы жить лица, упомянутые в Зарайском, "Румянцевском" и "Спасском" синодиках. Во-вторых, очерчивает этот самый круг лиц под их княжескими именами. В-третьих, ясно, что, по крайней мере, в "Спасском" синодике записи идут в восходящем порядке. Продолжаю анализировать.

[Ratsha]

Alexios
Занятно, что Румянцевский синодик начинается с пяти имен, которых нет в Спасском синодике, а затем тексты почти совпадают:

Quote

Иван, Александр, Иван, Михаил, Иван

Очень уж похожи эти имена на представителей Пронской ветви. Александр - это почти однозначно Александр Михайлович, убитый Коротополом, так как смерть его была насильственной и постриг он принять вряд ли успел, при этом другого Александра в синодиках нет вообще...
Только вот почему Пронских князей не вписали в Спасский синодик... Может быть это как-то связано с борьбой за первенство в Рязани Переяславских и Пронских князей?
И по-прежнему необъяснимо для меня отсутствие в синодике князя Романа Святого. Неужели он поминался под каким-то другим именем? Но княжеское его имя было Ярослав (если верить преданию), а монашеский постриг он не принимал. Впрочем церковные предания - это вещь очень зыбкая. Путаница в них бывает знатная. Могли Романа и с его сыном спутать...
И каково было крестное имя Родослава Олеговича? Что-то я не нахожу для него места в синодиках. В Спасском есть правда Василий после инока Ионы (Олега), но это скорее всего Василий Иванович, из-за ошибки переписчика, оказавшийся не на своем месте. Может быть это потому что записи делались в конце 15 - начале 16 вв., когда потомкам рязанских князей было важно прежде всего внести в синодик своих предков по прямой линии, а жившие сто лет до того предки не по прямой линии уже стали безразличны.
Или Родослав все-таки записан, но где-то в другом месте?
Еще два подряд Симеона в Румянцевском синодике мне подозрительны. И в Спасском и в Зарайском синодиках на этом месте всего лишь один Симеон значится.

[Alexios]

Ratsha

Только вот почему Пронских князей не вписали в Спасский синодик...

Не факт. Между Олегом-Козьмой и Олегом-Ионой записано 13 имен, некоторые из которых вполне могут принадлежать пронским князьям, носившим великокняжеский титул. Ну к примеру, Михаил - это Михаил Ярославич (+1303), а Дмитрий - это Ярослав Александрович (+ок.1344).

Ratsha

И по-прежнему необъяснимо для меня отсутствие в синодике князя Романа Святого.

А вот это, на мой взгляд, вполне объяснимо. Роман относился к, если можно так выразиться, Святым "государственного значения", и должен был поминаться в самом начале синодального списка вместе с Борисом и Глебом, Михаилом Черниговским, Константином с "чады его". Кстати, в Ростовском Соборном синодике он упомянут единственным из рязанских князей именно в силу своего значения, как общерусского Святого - страстотерпца.

Ratsha

Или Родослав все-таки записан, но где-то в другом месте?

Полагаю, что его надо искать в записи "князей Резанских" Румянцевского списка.

[Mercury]

Ratsha

У меня есть подозрение, что источником для этого синодика послужили не подлинные поминальные записи, а родословные книги.

Оч.похоже.Но,откуда взялись княгини? Видимо, для данного синодика,пользовались ещё одним источником.

[Ratsha]

Alexios

Alexios

Не факт. Между Олегом-Козьмой и Олегом-Ионой записано 13 имен, некоторые из которых вполне могут принадлежать пронским князьям, носившим великокняжеский титул. Ну к примеру, Михаил - это Михаил Ярославич (+1303), а Дмитрий - это Ярослав Александрович (+ок.1344).

Могут, конечно. Я просто обращаю внимание на тот факт, что "великий князь Александр" из Зарайского и Румянцевского синодиков, которого я отождествляю с убитым Иваном Коротополом Александром Михайловичем Пронским, каким-то образом не попал в Спасский синодик. Да с ним еще где-то четверо князей, которые могли быть его близкими родственниками (князьями Пронскими?). Возможно, это неспроста и как-то связано с борьбой за власть внутри Рязанского княжества в 14 веке...
Разумеется, должен быть в синодике и еще один Александр - сын Ярослава Романовича, дед Олега Рязанского. Полагаю, что этот князь "скрывается" под именем Андронника.

Alexios

А вот это, на мой взгляд, вполне объяснимо. Роман относился к, если можно так выразиться, Святым "государственного значения", и должен был поминаться в самом начале синодального списка вместе с Борисом и Глебом, Михаилом Черниговским, Константином с "чады его". Кстати, в Ростовском Соборном синодике он упомянут единственным из рязанских князей именно в силу своего значения, как общерусского Святого - страстотерпца.

Скорее всего так оно и есть...
Mercury

Mercury

Оч.похоже.Но,откуда взялись княгини? Видимо, для данного синодика,пользовались ещё одним источником.

Похоже, что какой-то источник действительно еще был. Но какой?
К тому же блок княгинь из "Царского синодика" скорее всего представляет из себя сборную солянку, надерганную из разных источников, в полном соответствии с заголовком "Княгини князей удельных". Получается, что в этом блоке может быть вообще кто угодно. Похожие на "рязанские" имена в этом блоке вроде бы есть, но при этом они явно перемешаны с нерязанскими. Где великая княгиня Анна, дочь Василия Темного? Где Софья, дочь Дмитрия Донского? А вот, например, имя Ирины ни в одном из рязанских синодиков не значится...

[Alexios]

Ratsha

Возможно, это неспроста и как-то связано с борьбой за власть внутри Рязанского княжества в 14 веке...

Вполне. Судя по тому, что в "Спасском" помяннике нет имени последнего Великого князя Рязанского Ивана Ивановича, но есть его отец и дядя, то "протограф" этого источника, по всей видимости, - самое начало 16 в. И тут в дело могли вступить политические причины, связанные с последним "сполохом" рязанской независимости. А в связи с этим "почему-то" вспоминаются многочисленные подчистки и записи на полях "други почерком" в Киево-Печерском синодике, сохранившемся в списке конца 15 в.

[Alexios]

"Царский" синодик полностью (по просьбам товарищей).

Spoiler (expand)