[Laszlo]

Битва при Дурбе имела колосальное значение. 13 июля 1260 г. войска куршей и жемайтов разгромили войско Тевтонского Ордена. В битве полегло 150 рыцарей. Вследствие поражения тевтонцев земгалы (семигалы) и курши восстали против власти Ордена, а литоовский король Миндовг смог проводить свою политику не оглядываясь на Орден.
Битва при Дурбе в Ливонской Рифмованой хронике -

Spoiler (expand)

Тогда литовцы возмутились,
Сердца их гневом распалились
За то, что братья дерзость возымели,
В их землях, не спросясь, осели
Без долгих слов и разговоров.
Они сказали: ”Злобный норов,
Видать, сам черт нам показал,
Таких гостей сюда наслал!
От них лишь вред, ни дать, ни взять,
Пора им перья пощипать”.
Была готова скоро рать
Литовская, и воевать
Она отправилась в Карсховен.
Там спешно ими был построен
Вблизи от братьев замок крепкий.
Затем они пришли с разведкой
К воротам братьев, чтоб узнать,
Как те способны защищать
Свой замок. Страшно поплатились
Они за то, так что смутились
Их души. И братьям в том заслуга
Принадлежит, и верным слугам.
Копья много раз менялись,
И видно было, как вздымались
С оружьем руки с двух сторон.
Был всюду слышен крик и звон.
И копья яростно метали,
И все лишь одного желали,
Урон друг другу причинить
И недруга в бою убить.
Без счета битвы продолжались,
И день, и ночь они сражались
Меж замков двух во поле чистом.
В то время самое магистр
Задумал вновь в поход идти,
Чтоб помощь братьям привести
В Карсховен, где их враг застал.
Он срочно письма написал
В Эстляндию. В них помощи просил
И помощь вскоре получил.
Чтоб не терпело от поганства
Обид честное христианство,
Магистр Буркхард фон Хорнхузен
Коня направил в землю пруссов.
Трудов немало предстояло,
Магистра это не пугало.
И днем, и ночью он скакал,
Но от трудов он не страдал.
Лишь только в Пруссию он прибыл,
Тотчас же братьями был принят,
Как гость, радушно и сердечно.
И вышел маршал сам навстречу,
Ливонскому магистру рад.
Услышал он, как обстоят
Теперь дела, и почему
Магистр прискакал к нему.
Призвал магистр братьев честно
В Карсховен выступить совместно.
Братья все возликовали:
Так ему они сказали:
“В поход готовы мы идти,
Невзгоды, тяготы пути,
Беду и радость разделить,
За вас в сражение вступить”.
Как раз в ту пору прискакали
По зову ордена, с крестами,
Одним отрядом тридцать братьев
Немецких. И себя отдать им
Хотелось Богу без остатка,
Отринув дом, друзей, достаток,
Лишь перед Богом быть в ответе.
Никто из них еще в конвенте
До сей поры и не живал.
Сам маршал лично отобрал
Из прусских братьев полк прекрасный.
Не тратя времени напрасно,
Они путь к Мемелю держали.
Был час еще довольно ранний.
Из Ливонии же вскоре
Низким берегом вдоль моря
Войско чудное пришло,
Храбрых витязей полно.
Тогда увидели литовцы,
Что слишком дорого придется
Им у стен замка заплатить,
Жизнь лучших воинов положить,
Лишь только штурм они начнут.
И приступ был отложен тут.
Литовцы стали снаряжаться,
К боям иным приготовляться.
В Курляндию их путь лежал.
На их пути магистр стал
В челе прекрасных двух полков,
Остановить хотел врагов.
Хоть войско было велико,
То братьям мало помогло.
Когда же обе стороны
Готовились, так как должны
Затеять были бой кровавый
Язычники и христиане,
Тут куршей злое помышленье
Немедленное воплощенье
Нашло свое. Они собрались
И в сече биться отказались.
Они то в сговоре решили
И по решенью поступили.
Так рассудили: может статься,
Что с жизнью рыцарям расстаться
На поле брани здесь придется,
И им подмоги не найдется,
Так без господ мы заживем;
И немцев силу разобьем,
Тех, что в Курляндии остались.
И курши тотчас с места снялись.
Когда заметили то эсты,
То и они сраженья место,
Оставили своим отрядом.
А братья и их люди рядом
Об этом не подозревали,
О бегстве и не помышляли.
И продолжали полагать,
Что с ними в бой идет вся рать.
Но на чью помощь положились,
Той помощи они лишились.
И были все окружены
Кольцом язычников они.
Хотя отважно защищались,
Но в меньшинстве они остались
Перед врагом на поле том.
Курши всем своим полком
С поля битвы убежали.
Также жизнь свою спасали
Эсты, с войском что пришли,
И побежали так они,
Как не раз уже бывало.
Через то в беду попала
Братьев, добрых сембов рать.
Им мужества не занимать,
О бегстве помышлявших - никого.
Средь братьев не было ни одного,
Кто бы теперь о том не знал,
Что курши только лишь со зла,
Войска оставили в бою,
И многие нашли там смерть свою
Из тех, кто с именем Христа
Пришел на смертный бой туда.
В кольцо врагов заключены
Бесстрашных витязей ряды,
На мученичество Божьей волей
Близ Дурбе на широком поле,
Уж многие обречены.
Язычники же, сил полны,
Без счета христиан разили.
И братьев силы уходили,
Отпор слабее становился их.
Как мученик, магистр погиб
И полтораста братьев с ним.
И многим пилигримам, им
Выпала все та же доля -
Смерть приняли по Божьей воле.
Когда к концу бой подходил,
И добрым христианам сил
Сражаться дальше не достало,
Тут братьям лишь одно осталось:
Им, кнехтам, сембам, крестоносцам,
Сквозь смерть пробиться, как придется,
Уйти, чтоб жизнь свою спасти.
Язычники же захватить
Добычи множество смогли.
Леса прекрасные росли,
За полем всюду, тут и там.
В них жизнь была для христиан.
Те, кто искал себе спасенья,
От смерти страшной избавленья,
В лесу густом тогда укрылись,
Неслышно красться научились,
Сквозь чащу пробираясь скрытно.
Так было войско все разбито.
Буркхард, в том сомнений нет,
В течение трех с половиной лет
В Ливонии магистром был,
О чем уже я говорил,
И даже несколько подольше.
И все о нем скорбели очень.
Воин славный, прирожденный,
Был в Хорнхузене рожден он.
Когда шум битвы перестал,
Как я о том уже писал,
Остатки тех, что в сече бились,
В обратный путь тогда пустились,
И от зари и до зари
В лесах брели, как дикари.
Они без остановки шли,
Пока до дома не дошли.
Ни тени радости у всех,
В сердцах их клокотал лишь гнев.
Лишь только сембы возвратились,
Они узнали, что лишились
Героев многих, в том бою
Отдавших честно жизнь свою.
Они скорбели много дней
О воинах земли своей.
В печаль натанги погрузились,
И пруссов лица омрачились,
И у вармов то же горе;
Жизни многим бой тот стоил
Близ Дурбе, в злополучном месте.
Повсюду разнеслось известье,
Что маршал также в битве пал.
Всегда он храбро воевал,
Язычество искореняя,
Рать мудрых братьев возглавляя.
Вскоре по всем тем краям,
Что названы здесь были вам,
Люди дерзости набрались,
Открыто, стар и млад, поднялись,
Решимостью вооружились,
От христианства отложились.
И вот, прошло немного дней,
Они враждебности своей
Не скрыли и в бои вступили.
И им по нраву битвы были.
На то Господне попущенье,
И прусским братьям в утешенье
Лишь то дано,
Что все равно,
По Божьему соизволенью,
Своим благим упорным рвеньем,
Они и сембов, и другие земли,
Что христианства не хотели
Из ненависти сохранить,
Рукою твердой возвратить
К Христу помогут, против них
И власть, и хитрость применив.

Николай Фон Ерошин

Spoiler (expand)

Об одной битве в Курляндии, в которой было убито полторы сотни братьев и множество христиан

В год Господа нашего1260 собрались братья из Ливонии и из Пруссии в одно мощное войско, объединенные общим намерением доставить продукты братьям в замок на гору Святого Георга. Когда они подошли очень близко к замку, то к ним прибыл гонец, от которого услыхали они злую новость. Он сказал, что только более четырех тысяч литвинов 31 огнем и грабежом ужасно разорили часть Курляндии. Также их мечи прервали не одну христианскую жизнь. И детей, и женщин они не щадили и много разграбили мест они на своем пути, и никому не удалось предугадать их приход и никто не был предупрежден. Как только братья это услыхали от гонца, то сердца их наполнились страхом и оба войска сразу же стали готовиться к битве в большой спешке, чтобы отомстить язычникам, чтобы освободить бедных христиан из их рук, которых захватили язычники. И так как они оказались в затруднительном положении и должны были обороняться, то брат Генрих, который у братьев там был маршалом 32, спросил у одного, которого звали Матто и который был родом из Помезании и, как я потом слышал, он был сын Пипина, как они должны сражаться, чтобы превозмочь в бою народ язычников. Ответил ему этот человек и такой он дал ему совет. Он сказал: "Совет мой таков: слезайте со своих коней и распорядились, чтобы лошадей убрали подальше от нас и чтобы ни у кого не было возможности удрать от вас, поскольку мы будем сражаться пешком. В силу обстоятельств люди должны будут сражаться и оставаться в битве, поскольку у них не будет лошадей. Иначе вы будете рассеяны при попытке разбежаться. "Этот совет сразу же был отброшен рыцарем из Реваля, который был королем Дании 33 и тогда состоял на службе. Этот совет отвергли также и другие люди. Они исходили из того, что из-за тяжести доспехов и оружия без лошадей они не смогут выстоять в бою. Тут подошли куроны, которые точно также оказались втянутыми в общую битву и умоляли, что не могут они присоединиться в этой ситуации к братьям, чтобы христиане одержали победу и освободили и вернули им их жен и детей. Братья были очень рады и признательны куронам, что без промедления и удовлетворили их просьбу. Но вся толпа воинов из двух земель возражала против этой речи и говорила, что им нужно придерживаться того обычая, которого они раньше держались не в одной битве. От этого у куронов проснулась такая ненависть и злоба к христианам, что они сразу же, как только войско братьев начало сражаться с литвинами, в вероломной измене злобно напали на войско братьев, как коварный предательский люд. Литвины напирали спереди, а сзади – куроны, полные бешенства и ненависти, что ополченцы перестали сопротивляться, отступили от братьев и все обратились в бегство. Верны братьям оказались лишь немногие благородные из прусов и остались с ними до конца. Одним из них был, как я слышал, самбиец из Кведнау по имени Склоде (отец Налубе). Этот прус созвал всех своих родственников и друзей, которые были непосредственно рядом с ним, и обратился к ним с мужественной речью: "Вы, смелые мужи, воистину должны сегодня вспомнить о тех прекрасных одеяниях, которые обещали братья вам через милосердие и кротость: так оставьте сегодня одеяние ваших тел для того сверкающего одеяния, обагренного вашей кровью, которое дается мученикам за веру! Помните в этих лишениях о сладости того медового напитка, который будет каждому из вас дарован вместе с другими благами! Испейте эту чашу горькой смерти вместе ради благодарности Того, Который там вам даст полноту вечного мира на землях небес, ради веры Его!" После это благочестивого увещевания они наполнились спокойным мужеством и, не колеблясь, на стороне братьев вступили в жестокую сечу и сражались как благородные герои 34. Видели, как мечи прусов поразили не одного гордого язычника в их злобном высокомерии.

И там завязалась такая ужасная и жестокая битва, что с обеих сторон пало множество воинов и они оставались лежать мертвыми. Жестокие лишения братьев затянулись надолго, пока не одолели христиан, как и было предопределено Богом. Язычники одержали победу, а братья были побеждены, так как мощь их войска уменьшилась и они ослабли. После этого, как следствие, все начали разбегаться от братьев. В этом бою в день Святой Маргариты 35 пали, как я прочитал, брат Бурхард фон Хорнхаузен – магистр Ливонии, брат Генрих Ботель – маршал Пруссии. Также остались на поле боя кроме них еще сто пятьдесят братьев, не считая прочих христианских воинов, которых столько погибло, что я не могу описать это, так как не знаю число павших. Господи, ты всех их посчитал, даруй им вечное блаженство за их мученическую смерть!

Битва произошла где-то в Курляндии, на каком-то поле на берегу реки, которая называется Дурбен 36. О, благословенный Господь, не оставь это зло безнаказанным! – Когда битва закончилась, то враги преследовали убегающих христиан. Так как они полностью пали духом и где язычникам удавалось напасть втроем или вчетвером, то видели, как они безо всякого сопротивления убивали сто и более христиан и как за ними охотились, как за отчаявшимися трусами. Ах, посмотрите, как усилились там враги, немало захватили трофеев, оружия и лошадей, которые они забрали у бойцов Господа, многие тысячи из которых, стеная, умерли там и здесь на поле. Воистину, славная победная песнь язычников разлилась в воздухе и достигла небес. О, Господь, изнури их сильных и умали их бахвальство, потому как истинно на тебя уповаем и никто другой нас, кроме тебя, Господь Бог наш, не защитит! Ради заповедей твоих благодетелей отомсти за кровь твоих слуг, которую пролили злые язычники большим потоком в своем высокомерии.

О предугадании этой битвы

Брат Герман Сарацен, когда он должен был отправляться с братьями в военный поход, в тот, который, как мы видели, случился в Курляндии. Так до меня дошли такие сведения, что явилась ему Пречистая Мария, юная Дева со взглядом, излучающим любовь, и мягко ему сказала: "Друг мой любезный, я приглашаю тебя на пир к моему Сыну, где мы будем веселиться в вечном блаженстве!" Когда все уже было готово и он должен был выступать, тогда он действительно обратился к немногим братьям с речью, полной любви: "О, мои возлюбленные братья! Да будет Бог вашим защитником, пусть всегда вас благословляет! Вы никогда больше не увидите меня среди живущих на этой земле, так как я был приглашен почитаемою мной Матерью Божией с этой земли в вечность! Да позволит вам Бог, как и мне, и это мое горячее желание, чтобы мы встретились в Царстве Небесном! Аминь!"

Еще одно предвидение этой битвы

Как я прочитал, жила одна женщина в монастыре в земле Немецкой. Она была сестрой брата Конрада, прозванного еще Фойхтвангеном 37, который позже станет великим магистром Немецкого ордена. Эта женщина вела в монастыре праведную чистую жизнь и поэтому явился ей Господь и открыл полностью весь ход той резни. В своем видении она явственно видела, как братья своим оружием сражались против полчищ язычников, как христианам было нанесено поражение в бою и все они были убиты. Она также видела, как ангелы уносили с радостью души к вратам Царства Божия.

Еще одно предвидение этой битвы

Подобное предвидение перед событиями в Пруссии имел во всех деталях один простодушный, кроткий, праведный и скромный крестьянин. Он в один момент увидал все, как будто Господь явил ему ясную картину в воздухе, что братья мужественно сражаются против литвинов. Когда он это увидел, то очень удивился. Поэтому он позвал своих работников и сказал: "Эй, не видите ли вы, как братья нашего Господа сражаются там с язычниками? Взгляните, как прусы теперь от них разбегаются и также покидают дружину ливонцев! Смотрите, теперь братья одни и уменьшается их отряд, отбиваясь со всех сторон, так как враги окружают их. Боже мой, какие страшные мучения! Я вижу, как братьев и их людей убивают! Теперь я вижу Святую Марию, которая родила Христа, и сонм ангелов и юных дев уносят их души с радостью высоко на небеса!" Монашка, как и крестьянин, с которыми я непосредственно разговаривал, оба видели одно и тоже, как души всех уносились в Царство Небесное. Но две души отличались особенной чистотой и красотой перед другими, ибо имели особую награду в Царстве Господа. Это были чистые души двух братьев, как вы уже заметили, одна которых - душа Германа Сарацена, а другая - Германа фон Глисберга, который вам уже знаком тем, что Бог именно ради его сотворил большое чудо в замке Христбург 38. Женщина из монастыря и крестьянин полностью совпали в своих видениях, а также в свидетельстве того, что все души до одной были спасены и с радостью улетели на небеса. По какой причине на них были ниспосланы такие страдания, что они прошли через такой ад – только Бог знает – я этого не знаю.

Всю эту историю необходимо осознать и без колебаний верить, что Христос – Господь наш, не делает и еще никогда ничего не делал здесь на земле без причины. Христос позволил отпасть от веры в день битвы и даже более того, как это уже произошло с его народом [еврейским], и надо понять из произошедшего, что те, которые там остались лежать мертвыми, за свои многие страдания и за свою службу получат награду на небесах. Те люди, которые пережили все это и которые не подверглись той опасности, все более уверяются в силе веры и силой уничтожат тот народ, который не хочет верить. Так добродетель веры часто гибнет в полной безопасности или никак ее не касается, если она избегает опасности. Подобное мы также можем узреть и из других деяний.

[Laszlo]

Обсуждение битвы при Дурбе на Форуме истории Литвы -
To view the link Register

[Laszlo]

Ливонская Рифмованная хроника - To view the link Register

[Аспарух]

Карта для наглядности. С одной из ссылок, которую дал уважаемый камрад Laszlo.

[Laszlo]

Петр Дуйсбурский

Spoiler (expand)

84. О СРАЖЕНИИ В ЗЕМЛЕ КУРОНИИ, ГДЕ ПАЛИ 150 БРАТЬЕВ И МНОЖЕСТВО НАРОДА ХРИСТИАНСКОГО

В год от Рождества Христова 1260 братья из Ливонии и Пруссии собрались с сильными войсками, чтобы доставить провизию братьям из замка святого Георгия, и, когда они приблизились к этому замку, прибыл гонец, сказавший, что 4 тысячи литвинов разоряют некую часть земли Куронии огнем и мечом и проливают кровь многих христиан и увели взятых в плен женщин и детей со множеством другой добычи. Когда, услыхав об этом, братья и все войско готовились к сражению, чтобы освободить из рук неприятеля души, искупленные кровью Христа, один нобиль из Помезании по имени Матто, сын Пиппина, когда брат Генрих Маршал спросил у него, каким образом следует им напасть на врагов, сказал: «Давайте оставим коней наших подальше от нас, чтобы не было у нас соблазна вернуться к ним, и подойдем к ним пешими, и так народ, лишенный помощи коней, останется в битве, а иначе, несомненно, обратится в бегство». Его совету воспротивились рыцари короля Дании 265 из Ревеля и многие другие, утверждая, что из-за тяжести доспехов они не смогут выдержать сражение без коней. После этого пришли курши, смиренно прося, чтобы, если Бог пошлет христианам победу, они вернули бы им женщин и малых детей. Хотя братья были вполне склонны удовлетворить их просьбы, однако простолюдины прусские и ливонские возразили, заявляя, что поступят с пленными их по обычаю, до сих пор соблюдаемому в войне. Из-за этого курши затаили такую злобу против веры и массы христиан, что, когда братья начали сражаться с литвинами, они, словно вероотступники, обрушились на христиан с тыла, и поскольку литвины сражались впереди, курши сзади, то почти весь народ обеих земель, бросив там братьев и верных им людей, ушел. С тех пор некоторые нобили из Пруссии преданно присоединились к братьям; один из них самб Склодо 266 из Кведенова 267, отец Налуба 268, созвав своих сородичей и друзей, сказал: «Сегодня воскресите в памяти красоту одежд, не раз дарованных вам братьями, и пусть в память об их цвете одежда тела вашего обагрится ныне кровью ран, а в память о сладости меда или браги, не раз принимаемых вами из рук их, испейте ныне горечь зловещей смерти, исповедуя истинную веру вечной Троицы». После этого они мужественно вышли на битву и сражались, словно новые Маккавеи, и свершилась там великая битва, и многие пали с каждой стороны. Наконец, после долгого единоборства, шедшего между ними, братья, по воле Господа, потерпели поражение, ибо вся сила войска их была подорвана бегством пехоты, и пали в этом сражении в день святой Маргариты 269 в земле Куршской, в поле близ реки Дурбин, брат Бурхард, магистр [90] Ливонии, и брат Генрих Ботель, маршал Пруссии, а с ними 150 братьев, а из народа Божиего такое множество, что о количестве их я не слышал. После этого побоища враги погнались за бегущими людьми, ставшими настолько трусливыми, что три или четыре неприятеля убивали сто христиан или они в великой робости бежали. Вот как усилились враги наши множеством военной добычи, коней и оружия, награбленным у стольких тысяч убитых, и ныне торжествуют в силе своей. Истощи же, Господи, силу их и рассей их, дабы знали они, что не кто иной сражается за нас, как Ты, Господь наш.

85. О ПРЕДСКАЗАНИИ ЭТОГО СРАЖЕНИЯ

Когда брат Герман по прозвищу Сарацин должен был выйти из замка Кёнигсберг с другими братьями на упомянутую битву в Куронии, Пресвятая Дева Мария, явившись ему, сказала: «Герман, я приглашаю тебя на пир Сына моего». Вот почему этот брат Герман, уходя, сказал некоторым братьям: «Прощайте, отныне вы меня не увидите, ибо Дева, Матерь Божия, пригласила меня к вечной радости».

86. К ЭТОМУ ЖЕ

Была в пределах Алемании в одном монастыре благочестивая женщина, приходившаяся сестрой брату Конраду фон Фейхтвангену 270, ставшему после великим магистром дома Тевтонского; Господь, явившись ей, явил ей это побоище в одном видении. Ибо видела она, что братья и их оруженосцы сражаются с язычниками и погибают, а души их уносятся ангелами на небо.

87. СНОВА ОБ ЭТОМ ЖЕ

Во всем подобное этому видение узрел один деревенский молотильщик, человек простой, бесхитростный и богобоязненный 271, в земле Прусской. Когда он стоял у ворот своего дома, то ясно увидел в воздухе братьев, сражающихся с литвинами, и позвал к себе челядь свою и сказал: «Разве вы не видите, как братья Господа нашего сражаются с язычниками? Вот бегут и пруссы, и ливонцы; вот бьются братья с горсточкой рыцарей, мужественно обороняясь, со всех сторон окруженные врагами; увы, вот они погибают; теперь я вижу, как Пресвятая Дева Мария и святые девы и ангелы Божии с душами их возносятся на небо». Среди этих душ, как видели и тот и другая, две были заметнее прочих, и это были души брата Германа по прозвищу Сарацин и одного брата по прозвищу «из Глейссберга», о чьем участии при сооружении замка [91] Христбург говорилось выше. Совпадали оба видения также и в том, что все души, чьи тела пали в этой битве в Куронии, спаслись, кроме одной. Какова была причина проклятия ее, я не знаю, Бог ведает. И из этого надо сделать вывод и твердо верить, что сам Христос, который ничто на земле не вершит беспричинно, дал разразиться этой прошлой и грядущей чуме вероотступничества в народе его, чтобы погибшие обрели себе на небе заслуженную награду, а уцелевшие, выстояв в опасностях, еще больше укрепились в вере, и чтобы смутились неверующие, ибо сила веры в безопасности подвергается угрозе, а в опасностях ей ничто не грозит, и то же самое разумей в добрых делах.

To view the link Register
Бредис, М. Дурбе. Последний луч свободы.
To view the link Register
Несколько интересных картинок
To view the link Register
Несчастливый день Дурбе
To view the link Register
Битва при Дурбе
To view the link Register

[Laszlo]

Герман Вартберг о битве при Дурбе

Spoiler (expand)

В 1257 году магистром в Ливонии был Борхард Горнгузенский. Он построил
сначала замок в Добелене, затем замок Карзове. Он даровал также бюргерам
Мемельбурга некоторыя права [1258], которыя впоследствии утвердил
преосвященный епископ Генрих курляндский. Там же было сделано постановление
насчет церкви св. Иоанна.
Но вместе с 150-ю братьями он был убит преследовавшими их литовцами в
день св. Маргариты (13 Июля 1260 г., когда куры во второй раз впали в
прежнее неверие (9) ).Маршал ордена (предводитель войска) со многими
пилигримами был убит в том же сражении, а восемь братьев изменой претерпели
в замке Вартайене (10) мученичество. Посла битвы некий Георг исполнял
должность магистра.

To view the link Register
-Добавлено-Scriptores Rerum Prussicarum. Band 1. Leipzig, 1861. Издание Эрнста Штрельке.
В сборнике сведения Петра Дуйсбургского, Самбийского каноника, Пельпинских анналов, хроника Николая фон Ерошина, Оливская хроника, О том как померания вошла в состав Тевтонского Ордена
To view the link Register
Scriptores Rerum Prussicarum. Band 2. Leipzig, 1863.Издание Эрнста Штрельке.
В сборнике сведения Германа Вартберга, Хроника Виганда Марбургского.
To view the link Register

[Laszlo]

Торнский анналист о битве при Дурбе

Quote

В 1260 году в день Маргариты 46 была великая битва в Курляндии 47. 48

To view the link Register

[mannapov]

Ze?enkovs, A. Durbes kauja 1260. gada 13. j?lij?. Kur?u lomas atainojums v?stures avotos. В своё время для себя перевёл эту статью со словарём, могу выложить, если интересно. У меня в формате Microsoft Word 97-2003 (.doc), как прикрепить файл не знаю(

[Laszlo]

Ссылка на статью - To view the link Register
Статья А. Зеленковска посвящена роли куршей в битве при Дурбе. Основной текст на латышском, а резюме на английском. В целом понятно, что курши повлияли на исход битвы перейшовши на сторону литовцев.

Quote

The Durbe’s Battle on July 13th, 1260: The role of Cours depicted by historical sources
On the 13th of July, 1260 crusaders suffered heavy defeat during battle at Durbe. Unfortunately chroniclers presented controversial information about role of Couronians during battle. According to Peter of Dusburg in his Chronicle of Prussia, Couronians, allies of crusaders, changed sides during battle and took part in fighting. But Rhyme Chronicle of Livonia asserted, that Couronians left battlefield before combat was started.
Historians tried to restore course of the battle according their political views about history. Mostly in this case facts presented by Rhyme Chronicle of Livonia became undervaluated.
Question about role of Couronians during battle at Durbe is still open to discussions. In any case their actions diminished combat potential of crusaders and German Order’s knights met better defeat from hands of local warriors.

[mannapov]

Andris Ze?enkovs<br /> Битва при Дурбе 13 июля 1260 года.<br /> Отображение роли куршей в исторических источниках<br /> &#91 (Reveal)

Andris Ze?enkovs
Битва при Дурбе 13 июля 1260 года.
Отображение роли куршей в исторических источниках
[8.lpp.]
Битва при Дурбе 13 июля 1260 года является одной из самых ярких страниц истории народов Балтии. Как одно из наиболее значительных поражений войска Тевтонского Ордена в Балтии, битва при Дурбе привлекла внимание исследователей. На отображение хода битвы историками порою оказывали влияние идеологии и тенденции общественной мысли. В латышской историографии преобладает спорная точка зрения, что в этой битве против крестоносцев сражались также и курши. Надеюсь, что эта статья вызовет дискуссию исследователей в этом вопросе1.
После того, как под контролем принесённой крестоносцами власти оказались ливы, эсты, латгалы, селы, курши и земгалы, а великий князь Литовский Миндаугас принял в 1251 году католичество2, главной целью военного наступления ливонской ветви Тевтонского Ордена стала Жемайтия. В 1253 году Миндаугас отказался от нескольких областей, включая обширные территории Жемайтии, в пользу боковой ветви Тевтонского Ордена в Ливонии3, и ливонские магистры, в том числе Бурхард фон Хорнхаузен (1257–1260), усердно старались реализовать подчинение Жемайтии. Наиболее важными базами Ордена стали замки Мемельбург и Иесусбург , из которых были организованы вторжения войск Ордена [9.lpp.] в Жемайтию. Систематические походы Ордена не приносили желаемых результатов, так как жемайты удачно сопротивлялись войскам Ордена и одержали несколько побед, из которых наиболее показательной была битва при Скуоде в 1258 году4. Чтобы создать постоянную базу для военных действий против жемайтов объединённых сил ливонской и прусской ветвей Тевтонского Ордена рядом с жемайтской землёй Каршува в 1259 году был построен замок Юргенбург** (Георгенбург; замок… на горе Святого Георгия; castrum… in monte sancti Georgii)5. Этот замок стал стратегически важной опорой Тевтонского Ордена в подчинении жемайтов. Но вскоре после постройки тевтонского замка, жемайты6 в непосредственной близости возвели своё укрепление7 и всерьёз стали угрожать гарнизону Юргенбурга. С целью обратить ход событий в благожелательное для крестоносцев русло был организован новый поход, завершившийся битвой при Дурбе.
Аутентичные сведения о ходе битвы при Дурбе сообщают две хроники: Рифмованная хроника8 (Livl?ndische Reimchronik; сочинённая в 90-х годах XIII века) и хроника Петера из Дусбурга9 (Cronica terre Prussie, Chronicon terrae Prussiae; написанная в 20-х годах XIV века). Отдельные сведения о битве дают также шведская хроника Эрика10 (Erikskr?nikan; составленная в 20-х годах XIV века), а также другая более поздняя хроника11, в которой имеющиеся о Дурбской битве известия [10.lpp.] происходят из первых двух хроник. Авторы хроник Петера из Дусбурга и Эрика предположительно в качестве источника использовали Рифмованную хронику12. Но в отношении к битве при Дурбе все три упомянутые хроники выступают как независимые источники, что даёт всевозможные детали хода сражения, при этом Рифмованная и Петера из Дусбурга хроники – принципиально разное толкование роли куршей.
Чтобы сохранить свой опорный пункт в Юргенбурге и нанести жемайтам удар, магистр Бурхард решил организовать совместный поход ливонской и прусской ветвей Тевтонского Ордена. Сведения об организации похода сообщает Рифмованная хроника. Для согласования действий магистр Бурхард отправился в Пруссию, где встретился с маршалком прусской ветви Тевтонского Ордена Генрихом Ботелем13. В Пруссии было собрано большое войско, которое отправилось на место сбора – замок Мемельбург14. Сюда же вскоре явились боевые соединения ливонской ветви Тевтонского Ордена. Согласно хронике, в собравшемся войске помимо членов прусской и ливонской частей Тевтонского Ордена были также воины покорённых нардов: пруссы, курши, эсты, «простолюдины прусские и ливонские» (…communis… populus Prussie et Lyvonie15; предположительно также латгалы, ливы). К войску также присоединились вассалы короля Дании из Эстланда, а также светские крестоносцы – пилигримы – из других католических стран, которые откликнулись на санкционированные16 20 февраля 1260 года папой римским Александром IV военные проповеди креста священников Тевтонского Ордена. Руководство многочисленным воинством, очевидно, приняли на себя магистр Бурхард фон Хорнхаузен и прусский маршалк Генрих Ботель.
Главной поставленной задачей похода как Рифмованная хроника17, так и хроника Петера из Дусбурга18 считают оказание помощи замку Юргенбург, в котором размещался братский для обеих ветвей гарнизон19. Несомненно, план похода, не ограниченного в скорой доставке провианта и подкрепления20, предусматривал конкретные военные операции против жемайтов. Но полученное войском крестоносцев известие о том, что жемайты вторглись в землю куршей, заставило поменять первоначальное направление. Войско крестоносцев, которое, согласно свидетельству хроники Петера из Дусбурга, уже было отправилось в путь, изменило направление и последовало за силами жемайтов21. Столкновение обеих враждующих сторон произошло в районе Дурбы в куршской земле Пиемаре: «в поле близ реки Дурбин» (in [11.lpp.] campo juxta fluvium Durbin), как сообщает Петер из Дусбурга22, или «близ Дурбе на широком поле» (z? Dorben ?f dem velde breit), согласно Рифмованной хронике23. Историк П. Степиньш локализовал место битвы к югу от озера Дурбе у места впадения в озеро Старой Дурбы24.
Хроника Петера из Дусбурга рассказывает, что перед битвой прошло совещание о необходимости использования в битве коней. По совету таллиннских рыцарей датского короля было решено сражаться верхом25. Упомянутая хроника информирует также о требованиях куршей перед битвой. Именно курши просили после битвы вернуть пленённых жемайтами куршских женщин и детей. Братья Тевтонского Ордена против этого не возражали, но этому воспротивились «простолюдины прусские и ливонские» (очевидно, представители местных народов), которые хотели, чтобы после сражения приобретённая добыча была разделена по обычаям26.
Сообщения хроник согласуются либо дополняют друг друга до того момента, когда приходят в противоречие, рассказывая о роли куршей в битве. Рифмованная хроника повествует, что незадолго до битвы курши отказались от сражения и покинули поле брани27. Хронист мотивировал поступок куршей следующим образом*:
«Так рассудили: может статься,
Что с жизнью рыцарям расстаться
На поле брани здесь придётся,
И им подмоги не найдётся,
Так без господ мы заживём;
И немцев силу разобьём,
Тех, что в Курляндии остались.»28
В свою очередь, хроника Петера из Дусбурга рассказывает, что в начале битвы курши «…словно вероотступники, обрушилсь на христиан с тыла»29, помогая жемайтам поразить войско крестоносцев. Хронист обосновал действия куршей недовольством, которое было у них вызвано отказом в получении пленённых жемайтами куршей30.
Итак, источники дают принципиально разные известия о действиях куршей в битве при Дурбе.
К теме битвы при Дурбе латышские исследователи обращались, главным образом, в контексте крестовых походов в Балтии. Редко в какой работе авторы рассматривали проблематику роли соучастия куршей в поражении войска Тевтонского Ордена. В современной латышской историографии полностью укрепилась точка зрения, что курши во время битвы перешли на сторону жемайтов. Такую позицию обосновал [12.lpp.] историк и археолог П. Степиньш, опубликовавший в 1967 году посвящённую битве брошюру31. Степиньш, разъясняя противоречия источников в вопросе роли куршей, указал, что в разногласиях хроник виновны их авторы – «каждый, о чём-то умалчивая или искажая действительность, не раскрыл правду о роли куршей в битве»32. Не рассматривая причины глубже, Степиньш выбрал версию Петера из Дусбурга и уверенно допустил, что курши участвовали в сражении33. Выбор Степиньша нисколько не обоснован и нет ясных причин того, почему он предположил, что автор Рифмованной хроники сознательно умолчал факт, который объяснял бы поражение войска крестоносцев.
Соучастие куршей в поражении войска крестоносцев полностью соответствовало основным представлениям советской историографии. Это в большей степени повлияло на точку зрения автора при интерпретации разногласий источников. Одной из задач советской историографии средневековья было – отразить сражение объединённых местных народов против немецких «псов-рыцарей» (Rittershund)34. К сожалению, критерием для выводов историков служило не противоречие источников, а желание разглядеть куршей в полку героев.
Здесь также уместно упомянуть о точке зрения, привнесённой советскими историками, на действия эстов в битве при Дурбе. Хроника Петера из Дусбурга, говоря о битве, молчит об эстах, но об их нахождении в объединённом войске Тевтонского Ордена рассказывает Рифмованная хроника35. Упомянутая хроника повествует, что, увидев отступление куршей, эсты присоединились к куршам36 – то есть отступили. Некоторые историки37 не обратили внимание на контекст хроники, и пришли к необоснованной компиляции: эсты вместе с жемайтами и куршами участвовали в поражении крестоносцев. А именно, были «объединены» известие хроники Петера из Дусбурга об участии куршей в битве и сообщение Рифмованной хроники о присоединении эстов к куршам. Если участие куршей в битве дискуссионно, то непосредственное соучастие эстов в поражении крестоносцев однозначно необоснованно.
Соучастию куршей в битве при Дурбе симпатизировали также латышские историки, которые не были подвержены влиянию советской исторической доктрины. Как историки Латвии 20–30-х годов38, [13.lpp.] так и ссыльные историки39 обычно не углублялись в противоречия источников и принимали версию Петера из Дусбурга. Реже латышские историки-публицисты и ссыльные историки40 повторяли известия Рифмованной хроники об уходе куршей с поля битвы, однако исследование проблематики противоречий не было выполнено.
Исключением является историк В. Билкинс, который подробно рассмотрел военно-политическую историю куршей41. Автор указал, что хроники дают противоречивые сведения, но констатировал: «известия обоих авторов могут быть верными»42. Билкинс пояснил, что одна часть куршских воинов покинула поле битвы, а другая часть – присоединилась к жемайтам43. Свои выводы автор обосновал с разъяснением противоречий источников. А именно, автор Рифмованной хроники описал действия иесусбургского отряда Ордена, а Петер из Дусбурга – деяния мемельбургского либо прусского отряда. Согласно версии автора, оба хрониста были проинформированы о действиях разных групп куршских воинов, которые затем распространили на все привлечённые в войско подразделения куршей44. Таким образом, по Билкинсу, Петер из Дусбурга не был проинформирован об уходе куршей иесусбургского отряда Ордена из битвы, а автор Рифмованной хроники не был осведомлён о последующем предательском нападении на своих союзников куршей мемельбургского либо прусского отряда Ордена.
Версия Билкинса весьма гипотетична и заслуживает возражений. В первую очередь, нахождение куршей в войске прусской ветви Ордена, которое не подкреплено ни одним источником, неизвестно и в других походах. Поэтому нет оснований полагать, что курши могли находиться в войске прусской части Ордена. Во-вторых, нет объективных оснований считать, что в это время связь прусской ветви Ордена с Мемельбургом и осведомлённость о действиях его частей была теснее, чем у ветви в Ливонии. Известно, что замок Мемельбург был включён в состав провинции Пруссия Тевтонского Ордена только в 1328 году, а до этого юридически был подчинён магистрам Ливонии45. Связь замка Мемельбург с ливонской провинцией Ордена во времена битвы при Дурбе и составления Рифмованной хроники была теснее, чем его связь с прусской провинцией. В свою очередь, во время написания хроники Петера из Дусбурга замок Мемельбург всё ещё был в юрисдикции ливонского магистра, а его присоединение к Пруссии упоминается в составленном позже добавлении к хронике Петера из Дусбурга46.
[14.lpp.]
Противоречивость обоснования своей версии, возможно, заметил и сам В. Билкинс. В своём втором и более пространном труде, посвящённом военно-политической истории куршей47, автор уже не ошибся. Билкинс однако же остался при своём тезисе: отряд куршей присоединился к жемайтам и сражался против войска Тевтонского ордена48. Сепаратный поступок куршей остался неаргументированным.
Соответствующим истине есть предположение, что достоверную информацию о действиях куршей даёт только одна из противоречащих хроник. Поэтому решение противоречивости поступка куршей искали в анализе источников. Хроника Петера из Дусбурга является аутентичным историческим источником прусской ветви Тевтонского Ордена вплоть до 20-х годов XIV века. Она стала основой для дальнейшей историографии Тевтонского Ордена в Пруссии. В свою очередь, Рифмованная хроника содержит много фактологических ошибок, приходящихся на первый раздел хроники (до стихов 6500–7500, то есть приблизительно до 1262–1263 годов)49. Сравнивая по такому обобщённому критерию, латышские историки и не думали сомневаться в подлинности известий хроники Петера из Дусбурга. Однако, период до 1227 года, также представленный в первом разделе Рифмованной хроники, используется как источник50.
Проанализировав хроники, принимая за критерий конкретно эпизод битвы при Дурбе, Рифмованная хроника имеет ряд преимуществ:
1. Рифмованная хроника написана на 30 лет раньше, чем хроника Петера из Дусбурга, и, следовательно, ближе к описываемым событиям.
2. Рифмованная хроника посвящена отображению деяний ливонской ветви Тевтонского Ордена, а значит ближе к процессам в Ливонии и у куршей (хроника Петера из Дусбурга это «Хроника земли Прусской»).
3. Рифмованная хроника описывает сражение пространнее и в связи с контекстом военно-политических действий куршей (в свою очередь, информация хроники Петера из Дусбурга о Дурбской битве эпизодична).
Оценивая эти факторы, становится непонятно, почему в вопросе битвы при Дурбе хронике Петера из Дусбурга отдаётся предпочтение. Даже если отряд куршей перешёл на сторону жемайтов, что, по мысли В. Билкинса, отразил Петер из Дусбурга, не понятно, почему автор Рифмованной хроники об этом не упомянул. Переход даже небольшой единицы войска на сторону врага был бы чрезвычайным событием, которое не смогло бы пройти мимо в описании битвы.
Реальнее обосновываются возможные неточности хроники Петера из Дусбурга в отношении битвы при Дурбе. А именно, автор «Хроники земли Прусской», который был далёк к событиям битвы при Дурбе как хронологически, так и территориально, в описание сражения мог включить как соответствующие тому времени последующие события. [15.lpp.] Согласно сведениям Рифмованной хроники, вскоре после битвы реализовалось военное сотрудничество куршей и жемайтов. Курши, аппелируя тем, что «…что они в нужный момент, в кратчайший срок из Дурбы отступили»51, пригласили жемайтских воинов в свои замки. Вместе с жемайтами курши начали военные действия против сил Тевтонского Ордена в Курземе, и прогнали орденские гарнизоны из замков52. Взаимодействие жемайтов и куршей в борьбе с крестоносцами, возможно, дало основание Петеру из Дусбурга «объединить» заслуги обоих народов в поражении крестоносцев в 1260 году.
Не идентичное, но похожее обобщение встречается в «Ливонской хронике» Германа Вартберга53, которая была написана в 70-х годах XIV столетия, а также в другой более поздней хронике54. В рассказ о битве при Дурбе Герман Вартберг включил известие о смерти 8 братьев-рыцарей в замке Вартайен (Wartayen)55. Сжатость информации полностью соответствует конспективному повествованию хроники Германа Вартберга. В свою очередь, Рифмованная хроника намного пространнее повествует о действиях куршей в это время, в том числе и о пленении 8 братьев-рыцарей в Вартайене (Warrach)56.
Если прояснить поведение куршей в битве при Дурбе невозможно, то последствие действий куршей однозначно. Сражались курши или же отступали – в обоих случаях это способствовало поражению войск Тевтонского Ордена. Согласно известию хроники Петера из Дусбурга, нападение куршей с тыла стало решающим ударом по войску Тевтонского Ордена57.
С другой стороны, Рифмованная хроника, рассказывая об отступлении куршей, говорит, что всё произошло внезапно и братья-рыцари до начала битвы ничего не заметили58. К тому же, поступок куршей побудил эстов также покинуть поле битвы59. Возможно, отступление куршей, а также эстов, стало тяжёлым ударом для войска крестоносцев вследствие снижения числа воинов, а также из-за распада боевого строя. Согласно обычному порядку, тяжеловооружённые воины Ордена размещались в центре боевого строя, а по флангам – союзники (так называемые, туземные войска)60. Такое размещение подтверждается другой описанной в источниках битвой, произошедшей в XIII веке в Балтии. Хроника Генриха, называющая военные походы карательными набегами, в одном из сражений конкретно упоминает тевтонских воинов [16.lpp.], размещённых в центре61, что комментируется словами хрониста: «…тевтонам же, как обычно, назначена была середина…» («…Theuthonicis vero viam mediam more solito dimiserunt…»)62. В описании битвы у Вилиенде (21 сентября 1217 года), в которой указывается размещение тевтонских рыцарей в центре и расположение союзников (ливов, латгалов) по флангам, показано применение подобного распределения в ходе сражения63. Размещение рыцарей Ордена по центру упомянуто также в битве при Карусцене (16 февраля 1270 года) против литовцев, когда по флангам орденского войска расположились силы союзников (отряды епископа и вассалов датского короля из Эстланда)64.
Схожий порядок в битве при Дурбе можно подтвердить уходом куршей и эстов, который невозможно было бы реализовать в смешанном строе незаметно от братьев Ордена. Отряды куршей и эстов должны были располагаться рядом, то есть на одном фланге, иначе бы эсты не последовали примеру куршей. В таком случае, уходя, подразделения куршей и эстов разрушали бы боевой строй войска Ордена, оставляя фланги открытыми. Это в большей степени могло поспособствовать окружению65 и поражению войска крестоносцев.
В битве пало несколько тысяч воинов войска крестоносцев, в том числе предводители войска – магистр Бурхард фон Хорнхаузен и маршалк Генрих Ботель, 150 братьев-рыцарей Ордена66, шведский аристократ Карл Ульфсон67. Потери войска крестоносцев были чрезвычайно велики, о чём свидетельствует количество павших братьев-рыцарей Ордена. Для сравнения можно упомянуть, что в других более значительных битвах XIII века в Балтии было убито намного меньше братьев-рыцарей: битва при Сауле (1236 год) – 4868; Ледовая битва (1242 год) – 2069; битва под Круке (Натангия) (1249 год) – 5470; битва при Скуоде (1258 год) – 3371; битва при Ашерадене (1279 год) – 7172 и так далее.
Противоречие в отображении роли куршей не влияет на сущность битвы: крестоносцы однозначно потерпели грандиозное поражение. Также и действия куршей – нападение или отступление – в большей или меньшей степени вызвали пагубные последствия для войска Тевтонского Ордена [17.lpp.]. Следствием битвы стали не только потери живой силы и командного состава Тевтонского Ордена, но также и последующие после сражения события в Балтии. Вскоре после битвы при Дурбе свою борьбу за независимость возобновили курши, подчинение которых крестоносцами продлилось до 1267 года. В свою очередь, прусские беспорядки переросли в войну, получившую название Великое восстание пруссов (1260–1274).

1. Приглашение к дискуссии и отдельный упомянутый в этой статье вывод прозвучали в периодике. См.: Dedumietis D., Ze?enkovs A. Kur?u loma Durbes kauj? // T?vijas Sargs. – 2000. – Nr. 7. – 29.lpp.
2. Sen?s Latvijas v?stures avoti. II s?j. 2.burtn. (1238.–1256. g.). Izd. A. ?v?be. – R., 1940. – Nr. 334. u. c.
3. Там же, Nr. 370., 372.; Gudavi?ius E. Kry?iaus karai Pabaltijyje ir Lietuva XIII am?iuje. – Vilnius, 1989. – p. 180.
4. Atska?u hronika, 4820.–4871. rindas (Atska?u hronika. Tulk. V. Bisenieks; ?. Mugur?vi?a priek?v?rds; ?. Mugur?vi?a un K. K?avi?a koment?ri. – R., 1998. – 389 lpp.; далее – AH); Gudavi?ius E. Kry?iaus karai Pabaltijyje ir Lietuva XIII am?iuje. – Vilnius, 1989. – p. 180.
5. Dusburgas P?tera hronika, III: 83 (Chronicon Terrae Prussiae von Peter von Dusburg. Herausgegeben von M. Toeppen // Scriptores rerum Prussicarum. Erster Band. – Leipzig, 1861. – S. 3–219; Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Издание подготовила В. И. Матузова. – Москва, 1997. – 384 с.; далее – DPH); В AH Юргенбург известен как замок Каршовен (Karschoven; AH, 5513.(5512.), 5537.(5536.), 5558.(5557.), 5814.(5812.) rindas).
6. Здесь и в связи с военными действиями 1260 года жемайты названы литовцами (Lettowen). Автор АН причисляет жемайтов к литовцам, для чего указывает формулировку «литовцы, которых называют жемайтами» (Lettowen, die Sameiten sin genant; AH, 4467.–4468., 5444.–5445. u. c. rindas). Автор DPH также называет жемайтов литовцами, но не выделяет их отдельно, о чём говорит формулировка DPH «литовцы из Жемайтии» (Lethowini de Samethia; DPH, III: 323, III: 344). Непричастность литовского короля Миндовга к поражению Тевтонского Ордена при Дурбе и самостоятельные военные действия жемайтов обосновал литовский историк Э. Гудавичюс (Гудавичюс Э. С. Литва в борьбе народов Прибалтики против агрессии немецких феодалов в XIII в.: Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. – Вильнюс, 1988. – с. 34).
7. AH, 5510.–5514. rindas.
8. AH; см. прим. 4.
9. DPH; см. прим. 5.
10. Хроника Эрика. Перевод А. Ю. Желтухина; послесловие и комментарии А. Ю. Желтухина и А. А. Сванидзе. – Выборг, 1994. – 240 с. (далее EH).
11. Vartbergas Herma?a hronika, S. 33. (Hermanni de Wartberge. Chronicon Livoniae. Herausgegeben von Ernst Strehlke. – Leipzig, 1863. – IV + 172 S.; далее VHH); Jero?inas Nikolaja hronika, 10513.–10732.rindas (Di Kronike von Pruzinlant des Nicolaus von Jeroschin. Herausgegeben von E. Strehlke // Scriptores rerum Prussicarum. Erster Band. – Leipzig, 1861. – S. 291–624); Johana Rennera hronika, S. 43, 44. (Johann Renner’s Livl?ndische Historien. Herausgegeben von R. Hausmann und K. H?hlbaum. – G?ttingen, 1876. – XXXV + 427 S.); Baltazara Rusova hronika, 27.lpp. (Baltasars Rusovs. Livonijas kronika. Tulkojis E. Veispals. – R., 1926. – 214 lpp.; далее BRH) и др.
12. Mugur?vi?s ?. Priek?v?rds // Atska?u hronika. – R., 1998. – 33.lpp.
13. AH, 5542.–5553. rindas.
14. Там же, 5573.–5576. rindas.
15. DPH, III: 84.
16. Popie?i? bul?s d?l kry?iaus ?ygi? priek? pr?sus ir lietuvius XIII a. Sudar? P. Pakarklis; Pareng?, ?vad? ir koment. para?? E. Gudavi?ius, A. Nik?entaitis. – Vilnius, 1987. – Nr. 104.
17. AH, 5533.–5536. rindas.
18. DPH, III: 84.
19. Там же, III: 83.
20. Там же, III: 84.
21. Там же.
22. Там же.
23. AH, 5649. rinda.
24. Stepi?? P. Durbes kauja. – R., 1967. – 10., 11.lpp.
25. DPH, III: 84.
26. Там же.
27. AH, 5600.–5603., 5613. rindas.
28. Там же, 5606.–5612. rindas.
29. DPH, III: 84.
30. Там же.
31. Stepi?? P. Durbes kauja. – R., 1967. – 32 lpp.
32. Там же, 11.lpp.
33. Там же.
34. Хронологические выписки К. Маркса о немецких захватах // Хрестоматия по русской военной истории. Сост. Л. Г. Бескровный. – Москва, 1947. – с. 28.
35. AH, 5614., 5632. rindas.
36. Там же, 5614.–5616. rindas.
37. T. Zeids (Latvijas PSR v?sture. 1. s?j. – R., 1953. – 84.lpp.), ?. Mugur?vi?s (Mugur?vi?s ?., K?avi?? K. Koment?ri // Atska?u hronika. – R., 1998. – 336.lpp.) и др.
38. Ju?kevi?? J. Kauja pie Durbes 23. julij? 1260. gad? // Aizsargs. – 1926. – Nr. 6. – 165.–168.lpp. [в заголовке статьи ошибка; битва произошла 13 июля]; Grihns A. Durbes kauja // Brihwas Semes Ilustretais peelikums. – 1934. – Nr. 46. – 362., 363.lpp.; Karlsons ?. Orde?a laikmets Latvij?. – R., 1936. – 23.lpp. и др.
39. Dunsdorfs E. Latvijas v?sture. Skol?m un pa?m?c?bai. – Lincoln, 1980. – 106., 115.lpp.; ?v?be L. Junkurs K?rlis krita Durbes kauj? // Dzimtenes kalend?rs 1983. gadam. – [b. v.], [b. g.] – 173.lpp.; ?terns I. Livo?u ka?i ar igau?iem un lei?iem // Universitas. – 1993. – Nr. 70. – 41.lpp. и др.
40. [Z?l?tis F.] Durbes kauja // Latvie?u Konvers?cijas V?rdn?ca. III s?jums. – R., 1928.–1929. – 6080.–6082. sleja; Dunsdorfs E. M???gais latvie?u ka?av?rs. – Melbourne, MCMLXVII. – 73.lpp.
41. Bi??ins V. Kur?u br?v?bas c??as. – Jelgava, 1936. – 55 lpp.
42. Там же, 43.lpp.
43. Там же.
44. Там же.
45. Liv-, Esth- und Curl?ndisches Urkundenbuch nebst Regesten. Zweiter Band. 1301–1367. Herausgegeben von F. G. Bunge. – Reval, 1855. – No. DCCXXXIII.; VHH, S. 54, 55.
46. DPH, Supplementum: 3.
47. Bi??ins V. Kursa un kur?u c??as. – Lincoln, 1967. – 285 lpp.
48. Там же, 258., 259.lpp.
49. Mugur?vi?s ?. Priek?v?rds // Atska?u hronika. – R., 1998. – 32.lpp.
50. Там же, 32., 33.lpp.
51. AH, 5738.–5740. rindas.
52. Там же, 5741.–5759., 5932.–5934. rindas.
53. VHH, S. 33.
54. Например, BRH, 27.lpp.
55. VHH, S. 33.
56. AH, 5760.–5806. rindas.
57. DPH, III: 84.
58. AH, 5617.–5628. rindas.
59. Там же, 5615.–5616. rindas.
60. Вопроса насчёт крестоносцев и размещения войск их союзников в битве касается Д. Дедумейтис (См: Dedumietis D. Livonij? 13. gadsimt? pielietotie ofens?v?s un defens?v?s taktikas pa??mieni // Latvijas Kara muzeja gadagr?mata. II. – R., 2001. – 39.–53.lpp.).
61. Indri?a hronika, XXI: 2, 3; XXII: 9; а также XXIII: 9 (Indri?a hronika. Tulkojis ?. Feldh?ns; ?. Mugur?vi?a priek?v?rds un koment?ri. – R., 1993. – 453 lpp.).
62. Там же, XXII: 9.
63. Там же, XXI: 2, 3.
64. AH, 7850.–7853., 7866.–7870. rindas.
65. Там же, 5646. rinda.
66. Там же, 5655., 5656., 5708. rindas; DPH, III: 84.
67. EH, стихи 292–353; Deutsch-Ordens Necrologe. Mitgetheilt von M. Perlbach. – [b. v.], [b. g.] – S. 365.; Желтухин А. Комментарии // Хроника Эрика. – Выборг, 1994. – с. 188.; ?v?be L. Junkurs K?rlis krita Durbes kauj? // Dzimtenes kalend?rs 1983. gadam. – [b. v.], [b. g.] – 169.–178.lpp.
68. AH, 1919., 1950. rindas; здесь же братья-рыцари Ордена меченосцев.
69. Там же, 2258., 2259. rindas.
70. DPH, III: 66.
71. AH, 4860., 4861. rindas.
72. Там же, 8452., 8453. rindas.
Ze?enkovs A. Durbes kauja 1260. gada 13. j?lij?. Kur?u lomas atainojums v?stures avotos // Latvijas Kara muzeja gadagr?mata. III s?jums. – R?ga: Latvijas Kara muzejs, 2002. – 8.–17.lpp.