[Аспарух]

(Бонампак/Укуль/царство Шукульнах - настенная роспись в Храме 1 Комната 2 - праздничная церемония по случаю победы над Сакци в 787 г. - торжественное принесение пленников в жертву перед царем Яхав-Чан-Муваном II)

От автора

Spoiler (expand)

С Мутульского царства мы открываем серию очерков по истории крупнейших царств майя классического периода. Хотел бы сразу подчеркнуть один существенный момент. Автор данных заметок не является специалистом-майянистом, самостоятельно не читает и не комментирует иероглифические тексты. Следовательно, в данных очерках не стоит искать каких-либо «открытий», авторских гипотез и т.п. Задача, которую я ставил перед собой, значительно скромнее. В силу ряда как объективных, так и субъективных причин на сегодняшний день в майянистике сложилось положение, когда результаты научных исследований последних десятилетий остаются практически неизвестными широкому кругу русскоязычных читателей. Между тем, за последние 25 лет в изучении истории и культуры древних майя произошла настоящая «революция». Благодаря успехам в дешифровке древних иероглифических текстов сегодня мы получили возможность узнать, как сами майя описывали свое общество и политический строй. Еще в 1983 году известный советский археолог В. Гуляев писал: «Мы не знаем имен правителей, военачальников и жрецов майяских городов. До сих пор не прочитаны до конца иероглифы, высеченные на многочисленных стелах, рельефах и алтарях». С тех пор многое изменилось, и сегодня майя уже не представляются каким-то уникальным народом без собственной истории. Реконструкция политической истории в последние годы стала преобладающим направлением в исследованиях цивилизации майя. Однако большинство публикаций доступны лишь читателям, которые свободно владеют английским или испанским языком. Поэтому мои очерки адресованы, прежде всего, тем посетителям данного сайта, которые хотели бы получить больше информации по политической истории майя классического периода, но по любым причинам не могут ознакомиться с соответствующими работами, которые вышли на английском языке. Насколько удачными получились мои заметки – пусть об этом судит читатель.

Хотел бы особо поблагодарить украинского историка Виктора Николаевича Талаха за предоставленные материалы, а также ценные замечания и поправки.

Максим Стюфляев.

Содержание

Spoiler (expand)

Мутульское царство (Тикаль)
Предисловие (Мутульское царство)
Формирование государства. Первые цари
Прибытие «чужеземцев» из Теотиуакана и «Новый порядок» в Петене
Политическая гегемония Мутульского царства в V- 1-й половине VI вв.
«Среднеклассические» неурядицы и конец гегемонии Мутуля. Период «Паузы» в Тикале
«Мутульская гражданская война»
Возрождение могущества Мутуля в VIII веке
Упадок и гибель Мутульского царства
Южный Мутуль (Дос-Пилас)
Предисловие (Южный Мутуль)
Формирование государства. Мутульский царевич-изгнанник на дос-пиласском троне
Дос-Пилас при сыновьях Б'аахлах-Чан-К'авииля. Господство Южного Мутуля в Петешбатуне
Южный Мутуль в середине VIII века
Кризис верховной власти в Петешбатуне. Правление местных царей и окончательный «коллапс» государственных образований
Царство Сааль (Наранхо)
Предисловие (Царство Сааль)
Ранние цари. Войны с K'анту' и Канулем и падение первой династии
Регентство Иш-Вак-Чан-...-Ахав и правление К'ак'-Тилив-Чан-Чаака. Рост влияния Сааля в Петене
Сааль после правления К'ак'-Тилив-Чан-Чаака
Царство К'анту' (Караколь)
Предисловие (Царство К'анту')
Ранняя история К'анту'
Царство К'анту' в VII веке
Новый подъем К'анту' в конце классического периода
Канульское царство (Эль-Мирадор?, Ц'ибанче?, Калакмуль)
Предисловие (Канульское царство)
Происхождение канульской династии и проблема определения ранней столицы Кануля
Рост влияния канульских владык в VI - начале VII века. Перенос столицы царства в Чиикнааб'
«Золотой век» Кануля в правление Йукноом-Ч'еена II (Великого) (636-686)
Ослабление и распад Канульского царства
Царство Па'чан (Йашчилан)
Предисловие (Царство Па'чан)
История Па'чана от основания династии до начала правления Ицамнаах-Б'алама III
Правление Ицамнаах-Б'алама III (Великого)
«Междуцарствие» и расцвет Па'чана при Йашун-Б'аламе IV
Завоевательные походы Ицамнаах-Б'алама IV и конец истории Па'чана
Царство Йокиб (Пьедрас-Неграс)
Предисловие (Царство Йокиб)
Ранние цари Йокиба
Йокиб в правление К'инич-Йо'наль-Ака I и Ицам-К'ан-Ака III
Йокиб в царствование К'инич-Йо'наль-Ака II и Ицам-К'ан-Ака IV
Конец истории Йокиба
Баакульское царство (Паленке)
Предисловие (Баакульское царство)
Миф об установлении мирового порядка и происхождении царской власти
От мифа к истории. Становление династической линии Токтана-Лакамхи
Баакуль на рубеже VI-VII веков. Поражения в войнах с Канулем и внутренний династический кризис
К'инич-Ханааб'-Пакаль I (Великий): «хозяин пяти ступенчатых домов»
Баакульское царство при сыновьях К'инич-Ханааб'-Пакаля I
Новый подъем Баакульского царства при К'инич-Акуль-Мо'-Наб'е III
Последние страницы истории Баакуля
Царство Попо' (Тонина)
Предисловие (Царство Попо')
История Попо' до воцарения К'инич-Б'аакналь-Чаака
Расцвет Попо' при К'инич-Б'аакналь-Чааке и его ближайших преемниках
Последние цари Попо'
Царство Шукууп (Копан)
Предисловие (Царство Шукууп)
Додинастическая эпоха и становление династии шукуупских владык. К'инич-Йаш-К'ук'-Мо'
История Шукуупа в ранний классический период
Расцвет и закат Шукуупа
Шукууп после 738 года. Попытки возрождения и окончательный коллапс царской власти
Царство Цу' (Киригуа)
Предисловие (Царство Цу')
История Цу' до воцарения К'ак'-Тилив-Чан-Йо'паата
Расцвет Цу' в правление К'ак'-Тилив-Чан-Йо'паата
Последние страницы истории Цу'

Информация взята с сайта To view the link Register или Мир Индейцев.

[Аспарух]

Мутульское царство (Тикаль)

Предисловие (Мутульское царство)

Spoiler (expand)

Тикаль — один из крупнейших древних городов индейцев-майя классического периода, расположенный в северо-восточной части гватемальского департамента Петен. Тикаль находится приблизительно в 64 км к юго-западу от ближайших современных городков Флорес и Санта-Елена. В 19 км к северу от него расположено еще одно известное городище древних майя – Вашактун. С запада и востока город окружают обширные и влажные болотистые низины. В течение сухого сезона здесь нет иных источников питьевой воды, кроме запасов дождевой влаги в искусственных резервуарах.

План города майя Тикаль (Йашмутуль)

Название «Тикаль» является относительно поздним и было принято уже после открытия руин города в середине 19-го века. В древности он назывался Йашмутуль.

С момента открытия и по сей день Тикаль интенсивно изучается историками и археологами. История и результаты этих исследований подробно описаны в специальной литературе. 1 В данном очерке речь пойдет в первую очередь о восстановленной по письменным источникам древней истории Мутульского царства классических майя, столицей которого и был город Йашмутуль.


Северный Акрополь и Главная площадь - наиболее исследованные строения майя

Основной массив письменных памятников майя составляют эпиграфические источники — надписи на твердых носителях, то есть на каменных (реже, деревянных) монументальных скульптурных памятниках (стелы, настенные панели, притолоки, алтари, фигурные камни и др.), рельефные надписи на внешнем штуковом декоре зданий и других архитектурных элементах, тексты на настенных росписях, надписи на керамических сосудах и предметах мелкой пластики (изделия из кости, жадеита и других пород камня, раковин, дерева и т.п.). Главной категорией письменных источников майя классического периода являются так называемые царские надписи - разнотипные по форме и содержанию памятники, создававшиеся с целью увековечения деяний царей и представителей элиты. Как правило, в надписях такого рода фиксировались события из династической истории — в большинстве случаев это наиболее выдающиеся свершения, связанные, в первую очередь, с военно-политической и культово-ритуальной деятельностью того или иного царя (реже, вельможи).

Основы дешифровки иероглифической письменности майя были заложены в 1950-е гг. Ю.В. Кнорозовым 2. В течение последних 25 лет в ней были достигнуты значительные успехи, благодаря чему перед исследователями открылась возможность восстановить, казалось, навсегда утраченные страницы истории древнего народа, опереться на свидетельства самих майя при описании их общественного и государственного устройства.

Мутульскому царству в политической иерархии майя принадлежало особое место. Его история имеет ключевое значение для понимания процессов, происходивших в низменностях на протяжении всего классического периода, начиная с формирования первых государств на рубеже нашей эры и заканчивая общим «коллапсом» классической цивилизации в IX веке.
-----------------------------------

Примечания:

1. См., например, Гуляев В.И. Города-государства майя (структура и функции города в раннеклассовом обществе) To view the link Register Tikal: Dynasties, Foreigners, & Affairs of State: Advancing Maya Archaeology – Santa Fe & Oxford, 2003.

2. Подробнее об истории и современном состоянии дешифровки иероглифической письменности майя см. Coe M. Breaking the Maya Code. L., 1992; Houston S. Into the Minds of Ancients: Advances in Maya Glyph Studies // Journal of World Prehistory. 2000. Vol. 14. № 2. P. 121–201.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Формирование государства. Первые цари

Spoiler (expand)

Древнейшее поселение на территории Тикаля появилось еще середине I тысячелетия до н.э. Важные открытия, относящиеся к его ранней истории (до 500 г. до. н.э.) были сделаны в секторе «Затерянный мир» к югу от Главной площади. Уже во времена фазы Эб' или в начале фазы Цек’ (до 500 г. до н. э.) здесь была построена пирамида 5С-54-1, имевшая в основании длину 23,5 м и состоявшая из трех террас, возвышавшихся над вымощенной площадью на 3 метра. К сожалению, мы не располагаем данными о жилых постройках «Затерянного мира», но представляется вероятным, что перед нами поселение, аналогичное группе «Е» в Вашактуне, Накбе и Эль-Мирадоре. Между 600 и 400 гг. до н. э. сооружением небольшой платформы 5D-Sub-14-3 начинается строительство в районе «Северного Акрополя». Население, жившее в это время на территории Тикаля, составляло около 700 человек 3.

Известная нам по письменным источникам история Мутуля начинается с владыки по имени Йаш-Эб '-Шоок («Первая Лестница - Акула»). Согласно надписям из Тикаля, от этого правителя вела свое происхождение мутульская классическая династия. Позднее потомки Йаш-Эб'-Шоока связывали его с «Холмами Агавы» — полулегендарной прародиной, откуда вели свое происхождение также правители Кануля (Калакмуля), Па'чана (Йашчилана) и первая династия владык Шукуупа (Копана). Местонахождение «Холмов Агавы» остается предметом спора, обычно их отождествляют с расположенным к северу от Тикаля доклассическим центром Эль-Мирадор либо с еще одним очень крупным раннегородским поселением Каминальхуйу. 4 Важно отметить, что именно в Каминальхуйу были обнаружены древнейшие образцы письменности, которую можно рассматривать в качестве непосредственной предшественницы иероглифической письменности майя.


Реконструкция центральной пирамиды комплекса «Затерянный мир», 400 г.н.э.

К сожалению, надписи не только ничего не сообщают о деяниях Йаш-Эб'-Шоока, но даже не позволяют определить время его правления. Не имея четкой даты основания мутульской династии, мы можем установить ее древность, только отталкиваясь от так называемых «наследственных титулов» - пронумерованного счета правителей царства – путем оценки обычной средней долготы царствования. В то время, как ранняя трактовка представляла Чак-Ток-Ич'аака II, который воцарился примерно в 360 году, 9-м правителем в династической последовательности начиная от Йаш-Эб'-Шоока, теперь есть серьезные основания для размещения его 14-м. Средняя продолжительность правления известных позднее мутульских царей составляет примерно 24 года. Получается, что правление основателя приблизительно относилось к середине I века нашей эры. 5 Такая трактовка хорошо согласуется с археологическими данными, так как архитектура и погребальный обряд указывают на присутствие в Тикале элементов классического стиля именно с этого времени.6

Хотя у нас нет точных данных о месте захоронения Йаш-Эб'-Шоока, основным претендентом на роль его гробницы исследователи считают «Погребение 85», время возникновения которого приблизительно соответствует эпохе I в. н.э.

О непосредственном преемнике Йаш-Эб'-Шока ничего неизвестно. Самая ранняя резная стела, обнаруженная в Тикале, относится только к 292 году. На этом монументе мы можем впервые увидеть мутульского «ахава» – богато одетую фигуру, держащую регалии, остававшиеся по существу неизменными в течение последующих 600 лет. В соответствии с формой, возникшей еще в ольмекском искусстве, его отца показывают смотрящим на сына с высоты неба. В узоре отцовского головного убора, где обычно записывали личные имена, можно хорошо различить имя Чак-Ток-Ич'аак («Большой Пылающий Коготь»), одно из нескольких царских имен, повторяющихся в Тикале. Имя же главного героя стелы неизвестно, так как приходится на недостающий фрагмент текста на тыльной части головы, хотя некоторые специалисты отождествляют его с ранним, но не датированным правителем Хуун-Б'аламом («Увенчанным Ягуаром»), упомянутым также на стеле из Кельна и двух каменных топорах-кельтах.


Стела 29. Монумент, содержащий самую раннюю дату по истории майя низменностей - 292 г (8.12.14.8.15)

Имена еще двух правителей Мутуля известны нам благодаря небольшой Стеле 1 из периферийного городища Эль-Энканто. Стела была установлена, вероятно, между 305 и 308 годами мутульским царем Сийах-Чан-К'авиилем I («Рожденным Небом К'авиилем»), видимо, тем самым царем, который назван 11-м в последовательности правителей Мутуля на более позднем расписном сосуде. На ней вырезаны имена родителей Сийах-Чан-К'авииля I, отец которого, К'инич-Эб'-Шоок («Солнцеподобная Лестница-Акула», известен также под прозвищем «Звериный Головной Убор»), вероятно, был предшественником сына на троне.

Сийах-Чан-К'авиилю I наследовал некий Унен-Б'алам («Младенец-Ягуар»), который в день 8.14.0.0.0, 7 Ахав 3 Шуль (1 сентября 317 года) провел церемонию по случаю окончания к'атуна (это первое сохранившееся сообщение о совершении подобного ритуала). Ранее историки полагали, что Унен-Б'алам был женщиной, однако теперь эта гипотеза считается сомнительной.

Следующим известным нам правителем является К'инич-Муваан-Холь I («Голова Солнцеподобного Ястреба»), 13-й царь Мутуля. Он упомянут на Стеле 39 как отец своего преемника Чак-Ток-Ич'аака I и появляется рядом с ним среди множества наследственных правителей, представленных на более поздней Стеле 28. В еще одном отдаленном центре, Коросале, была найдена важная стела, сообщающая о смерти К'инич-Муваан-Холя I, которая, вероятно, имела место в 359 году. 7

Сын К'инич-Муваан-Холя I, Чак-Ток-Ич'аак II (360-378), является самым известным из ранних царей Мутуля. Дата его воцарения до сих пор остается предметом обсуждения, хотя большинство исследователей принимают дату 8.16.3.10.2, 11 Ик' 10 Сек (8 августа 360 года). Именно такая дата указана на поврежденной стеле, найденной в отдаленном Эль-Темблоре, которая, возможно, является его инаугурационным монументом, хотя ее стиль может указывать на более раннего тезку этого правителя. В самом Тикале под более поздними постройками обнаружены один или, возможно, два монумента Чак-Ток-Ич'аака II. Прекрасная Стела 39, найденная в комплексе Мундо-Пердидо, была вырезана в ознаменование завершения к'атуна 8.17.0.0.0, 1 Ахав 8 Ч'ен (21 октября 376 года), на ней показан царь, «растаптывающий» пленника. Имя Чак-Ток-Ич'аака II, кажется, упоминается и на сильно разрушенной Стеле 26, найденной в Храме 34 «Северного Акрополя». К сожалению, на ней не сохранилось никаких дат, но в вырезанной надписи содержится важный перечень богов-покровителей города и предыдущих царей. Высокому качеству резьбы на этих стелах соответствует и керамическое производство того времени. Чак-Ток-Ич'аак II упомянут на ряде превосходных тарелок и керамических фигурок.

Чак-Ток-Ич'аак II владычествовал в самом крупном и развитом из новых классических городов майя. Частично такой успех, несомненно, объясняется дальней торговлей не только с горными местностями майя на юге, но и с отдаленной Мексикой и могущественным городом Теотиуаканом. Есть признаки того, что импортированные мексиканские архитектурные стили уже пустили корни в Тикале к тому времени, имеются даже намеки на смешанные браки между элитами двух городов. Но отношениям Мутуля с его западными партнерами суждено было резко изменится, и низменности майя были вскоре вовлечены в значительно более широкую месоамериканскую систему политических связей.
--------------------------------

Примечания:

3. Города майя. Тикаль. To view the link Register

4. Подробнее о «Холмах Агавы» см. Grube N. El Origin de la Dinastía Kaan // Los Cautivos de Dzibanché. Mexico City, 2004. Pp. 124-125.

5. 360 – (13 х 24) = 48 г. н.э. Подсчет С. Мартина (см. Martin S. In Line of the Founder: A View of Dynastic Politics at Tikal // Tikal: Dynasties, Foreigners, and Affairs of State, Pр. 3 – 45.), который берет в качестве точки отсчета воцарение 29-го мутульского владыки в 768 году и, считая среднюю продолжительность одного правления за 22,5 года, приходит к дате: 768 – (28 х 22,5) = 138 г. н.э., представляется менее удачным, поскольку он не учитывает годы правления лиц, вероятно, опущенных в династическом счете мутульских царей (см.: Талах В.М. Ліс стел і пірамід (електронний текст, 2007). Прим.2).

6. Martin S., Grube N. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasties of the Ancient Maya. L., 2000, Р. 27

7. Там же.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Прибытие «чужеземцев» из Теотиуакана и «Новый порядок» в Петене

Spoiler (expand)

Теотиуакан («Место, где рождаются боги») расположен в 50 километрах к северо-востоку от города Мехико в муниципалитете Сан-Хуан-Теотиуакан (Мексика). Это первый крупный город в Месоамерике, он стал региональным центром еще во 2 в. н. э. В период расцвета Теотиуакана его население составляло более 150 тыс. человек. Под его контролем находились долина Мехико, долина Тулы в штате Идальго, районы южного Идальго к северу от Тулы, юго-восточный Идальго и север Тлашкалы, долина реки Амацинак в Морелосе, долина Толука. Правильная сеть улиц, пересекающихся под прямым углом с центральным проспектом города, свидетельствует о том, что Теотиуакан развивался по тщательно продуманному плану. К числу главных (и самых старых) построек Теотиуакана относятся знаменитые «Пирамида Солнца» и «Пирамида Луны». Теотиуакан был одним из крупнейших центров ремесленного производства в Месоамерике: в его пределах обнаружено более 500 мастерских.

В эпоху своего наивысшего расцвета (250—600 гг. н. э.) Теотиуакан оказал значительное культурное влияние на многие области Месоамерики. Теотиуаканские сосуды и статуэтки встречаются на пространстве от северных районов Мексики до гор Гватемалы и от Тихоокеанского побережья до Мексиканского залива. Следы присутствия теотиуаканцев зафиксированы в населенных миштеками и сапотеками Оахаке и Монте-Альбане. Города майя также попали в орбиту влияния мексиканской метрополии. Открытия археологов в Каминальхуйу в горной Гватемале продемонстрировали обширные связи майя с Центральной Мексикой. С тех пор вопрос о характере этих связей и роли внешнего «мексиканского» влияния в развитии цивилизации древних майя стал предметом активных дискуссий.


Необычная сцена на фреске из Вашактуна – окрашенный в черный цвет правитель приветствует воина в мексиканском облачении или покоряется ему

В области майя теотиуаканское влияние проявляется прежде всего в распространении элементов теотиуаканоидного стиля (архитектура, керамика, статуэтки, иконография) в ряде городов Петена (Тикаль, Вашактун, Йашха' и др.). Начиная с середины двадцатого века, исследователи месоамериканских культур осмысляли археологические свидетельства интенсивных контактов между этими двумя регионами. Существование некоего тесного взаимодействия не подвергается сомнению. Но вот уже много лет месоамериканисты предлагают очень разные объяснения для этих культурных контактов, которые в основном поляризуются вокруг двух разных точек зрения.

Первая предполагает прямое вмешательство Теотиуакана в процессы, происходившие на низменностях майя в конце четвертого века, связанное с военным вторжением и даже политическим господством. Вторая точка зрения объясняет появление теотиуаканских стилей и материалов в области майя как следствие присвоения местными династиями «престижного» чужеземного символизма с целью укрепления и сакрализации своей политической власти. Согласно этой последней гипотезе, свидетельства влияния Теотиуакана в области майя очень мало говорят о том, каким могло быть соотношение сил между Центральной Мексикой и низменностями майя. Хотя полемика между сторонниками обоих позиций продолжается до сих пор, иероглифические тексты из Тикаля, а также других городов майя решительно свидетельствуют о том, что Теотиуакан играл очень важную роль в политической истории царств майя. 8

Тикаль охотно поддерживал устойчивые контакты с расположенным в 1013 км на запад Теотиуаканом. Предметы торговли, такие, как зеленый обсидиан, импортировались оттуда уже в 3 в. н. э.; приблизительно в то же самое время в Тикале появляется местная версия ступенчатого фасада каменной кладки, известная как талуд-и-таблеро и имевшая отчетливые мексиканские черты. Но в конце 4 века отмечается небывалая волна мексиканского стиля, проявившаяся в предметах особой керамики – триподы с крышкой, покрытые штуком и расписанные теотиуаканскими мотивами – вместе с явно мексиканским костюмом и символикой на группе монументов, которые датируются этим периодом. Татьяна Проскурякова назвала этот период «Прибытие чужеземцев» и допускала вторжение теотиуаканской армии в Петен. Клеменси Коггинс употребляла термины «Возвышение Теотиуакана» и «Новый порядок». Эпиграфические исследования последних десятилетий позволили существенно прояснить историческую канву событий.

В 370-е гг. царь Мутуля Чак-Ток-Ич'аак II был втянут в вооруженный конфликт с царем государства Хонохвиц («Пять Больших Холмов») Хац'о'м-Кухом, носившим титул «калоомте'» и связывавшимся в иероглифических текстах также с некой местностью (городом или страной) Витенаах. На стеле 39, датированной 376 г., Чак-Ток-Ич'аак II изображен попирающим связанного пленника, показанного с бородой, носовой проколкой в виде кости (характерные черты иноземца в позднейшей иконографии майя) и с раскрашенным черной краской лицом. Возможно, это указание на войну с Хонохвицем.9 В 377 году Хац'о'м-Кух отправил на завоевание Петена войско во главе со своим полководцем Сийах-К'ак'ом («Рожден Огонь»). Его продвижение может быть прослежено по надписям на монументах из разных городов майя. В день 8.17.1.4.4, 3 К'ан 7 Мак (8 января 378 года) Сийах-К'ак' «прибывает» в расположенный примерно в 75 км к западу от Тикаля город Вака' (Эль-Перу). Двигаясь далее с запада на восток, он уже через восемь дней, 8.17.1.4.12, 11 Эб’ 15 Мак (16 января 378 года) «прибыл» в Тикаль. Под той же датой Сийах-К'ак' упомянут и в Вашактуне. Хотя термин «прибытие» нам мог бы показаться нейтральным, в данном контексте речь идет о военном завоевании. Майя, как и другие народы Месоамерики, использовали это слово как в буквальном, так и в метафорическом смысле, например, для обозначения установления новых династий, что, несомненно, было последствием «прибытия» в этом случае.10 Как кажется, прямым следствием «прибытия» было то, что Чак-Ток-Ич'аак II в тот же самый день «вступил в воду», то есть умер. Его смерть привела также к падению всей его династии, которая была заменена совершенно новым правящим родом, происходившим, кажется, от брака Хац'о'м-Куха с мутульской царевной Иш-Унен-Б'алам. Победители разрушили древние монументы с надписями (стелы 26, 36 и 39), а некоторые были перенесены в городки, окружавшие столицу: Эль-Энканто, Волантун, Коросаль, Эль-Темблор. Возможно, это передвижение сопровождалось также перемещением старой элиты, выселенной из центра города.

Для правильной интерпретации событий ключевой является проблема идентификации Хонохвица – государства, в котором правил Хац'о'м-Кух. Это название больше никогда не упоминается в иероглифических текстах. Ясно лишь, что это была мощная полития, имевшая тесные контакты с Мутульским царством, расположенная за пределами Петена и, видимо, за пределами области майя. Об этом говорит тот факт, что, как свидетельствует надпись, высеченная на кости из погребения позднеклассического мутульского владыки Хасав-Чан-К'авииля I, Сийах-К'ак' отправился в поход 27 августа 377 г., а решающая битва произошла 16 января 378 г., то есть ему понадобилось 142 дня, чтобы добраться до Мутуля. Йаш-Нуун-Ахиин тоже путешествовал долго, так как отправился в Мутуль 26 декабря 378 г., а был официально провозглашен царем 13 сентября 379 г. Кроме того, титул «западный калоомте'», ассоциирующийся с новыми правителями, указывает на их происхождение с запада. Центральномексиканская идеология и искусство, новые боги, которых принесли с собой победители, подчеркивают их чужеземность.

Дэвид Стюарт предположил, что Хац'о'м-Кух был царем Теотиуакана, подчинившим своей власти Петен. Его именной иероглиф, записанный логографически как сова со щитом и копьеметалкой, является частым иконографическим мотивом в Теотиуакане, где он связан с персонажами высокого ранга, осуществляющими военные функции. Бог-покровитель новой династии, на языке майя называвшийся Вашаклахуун-Убаах-Чан («Восемнадцать Голов Змея»), опознается как теотиуаканский «Мозаичный Змей», которому был посвящен «Храм Кецалькоатля». 11

Оценивая конфликт Мутуля с Теотиуаканом, Дмитрий Беляев отмечает, что он явно носил не этнический, а династический характер. Если рассмотреть все известные нам примеры, то видно, что теотиуаканоидные черты прослеживаются в следующих областях: царская идеология (иконография); монументальная архитектура (талуд-и-таблеро); религиозные культы высшей знати; военная сфера (восприятие элементов вооружения - копьеметалок, прямоугольных щитов, защитного вооружения). Все это - «верхние» элементы социо-культурной системы, непосредственно связанные с царской властью, ниже которых следов заимствования не прослеживается. Вместе с тем, трудно переоценить мощное влияние, оказанное «прибытием» на сферу политических отношений в области майя низменностей. О формах надполитийной интеграции в III-IV веках нам практически ничего неизвестно. Даже если и существовала какая-то иерархия, она, скорее всего, носила мягкие формы. Вашактун, возможно, с III века попал в зависимость от Мутуля, но при этом его правители сохраняли значительную автономию, воздвигали собственные стелы с надписями, вели активное строительство. Со сменой династии в Мутуле и появлением в Петене чужеземцев, связанных с Теотиуаканом, система взаимоотношений между царствами майя коренным образом меняется. 12

В день 8.17.2.16.17, 5 Кабан 10 Йашк'ин (13 сентября 379 года) новым мутульским царем стал сын Хац'о'м-Куха Йаш-Нуун-Ахиин I («Первый/Зеленый Прорицатель-Крокодил») (379-404 или 406), которому на момент воцарения было только три года. Сийах-К'ак' стал верховным правителем с титулом «калоомте'», который с этого времени и вплоть до поздней классики становится обозначением гегемонов в низменностях майя. Х. Вальдес и Ф. Фасен высказывали предположение, что Сийах-К'ак' мог быть правителем Вашактуна. 13 Йаш-Нуун-Ахиин I на стелах 4 и 31 из Тикаля прямо назван подчиненным владыкой Сийах-К'ак'а, занимавшего наивысшее место в новой политической иерархии на землях майя.


Стела 31. Лицевая часть. Изображен Сийах-Чан-К'авииль

Аналогичные подчиненные владыки приходят к власти и в других городах Петена. Приблизительно в 381 году имела место коронация такого правителя в соседнем с Тикалем Бехукале. В 393 году Сийах-К'ак' появляется в Хушхабте' (Рио-Асуле), вероятно, в почти таком же контексте. Этническую принадлежность большинства этих зависимых правителей сложно твердо определить, но центральный Петен находился в это время прочно во власти Сийах-К'ак'а. Географические пределы «Нового порядка» остаются неясными, хотя изолированные мексиканские экспонаты и мотивы были найдены в таких далеких центрах, как Бекан на севере и Йашха' на востоке. Текст на украшенной орнаментом жадеитовой ушной вставке показывает, что и город Маасаль (находившийся, возможно, на месте руин крупного городища Наачтуна14) был частью этой системы, так как его правитель назван «йахав», то есть «вассалом» Хац'о'м-Куха.

Таким образом, в конце IV века низменности майя попали в сферу политического влияния Теотиуакана, а в Петене сложилось обширное политическое объединение во главе с «калоомте'». Майяская знать начинает активно использовать новую идеологию и искусство, вследствие чего формируется особый майя-теотиуаканский стиль. Крупный размер и культурная мощь обеспечили Мутулю некоторое «лидерство» в раннеклассических низменностях, и мы можем не сомневаться относительно его превосходства над другими политиями в схеме «Нового порядка».
-------------------------------------

Примечания:

8. Stuart D. The «arrival of strangers»: Teotihuacan and Tollan in Classic Maya history // Mesoamerica’s Classic Heritage: From Teotihuacan to the Great Aztec Temple. Niwot, 2000a. P.465-513.

9. Беляев Д.Д. История майя в классический период: общий очерк. Майя и Теотиуакан. To view the link Register

10. Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 29

11. Stuart D. The arrival…

12. Беляев Д.Д. История…

13. J. Valdéz, F.Fahsen, H. Escobedo. Reyes, tumbas y palacios. La historia dinástica de Uaxactun - México, 1999, Рр. 43-46.

14. Вопрос идентификации Маасаля довольно сложен и пока далек от окончательного решения. В 1999 году Николай Грюбе предположил, что Маасаль – это древнее название крупного, но практически не исследованного городища Наачтун. В самом Наачтуне надписи на монументах сохранились в очень плохом состоянии, поэтому пока не удалось выявить и прочитать «эмблемный иероглиф» городища. Маасаль отождествляется с Наачтуном по ряду причин. Прежде всего, очевидно, что Наачтун являлся в древности одним из крупнейших центров северного Петена и, следовательно, как столица царства должен был иметь свой особый «эмблемный иероглиф». Единственный «эмблемный иероглиф», который явно связан с регионом северного Петена, но не отождествляется с каким–либо археологическим городищем области – это «эмблемный иероглиф» Маасаля. Подробнее об этом см. Peter Mathews, Kathryn Reese-Taylor, Marcelo Zamora, Alexander Parmington. The nonuments at Naachtun, Peten. To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Политическая гегемония Мутульского царства в V- 1-й половине VI вв.

Spoiler (expand)

До настоящего времени сохранились два монумента Йаш-Нуун-Ахиина I (стелы 4 и 18), оба были установлены по случаю окончания к'атуна 8.18.0.0.0 в июле 396 года. На Стеле 4 мутульский владыка представлен в мексиканском шлеме, с копьеметалкой в правой руке и квадратным щитом, украшенным маской теотиуаканского бога дождя, в левой. Портреты на Стеле 31, возведенной его сыном, так же явно указывают на теотиуаканское происхождение Йаш-Нуун-Ахиина I. Титулы его жены Иш-К'инич («Солнцеподобная Госпожа»), напротив, позволяют предположить, что она была местной женщиной, царевной Иика, и их брак предназначался для создания новой, соединяющей культуры династии.


Сосуд с крышкой из «Погребения 10» (гробница Йаш-Нуун-Ахиина) представляет собой совмещение майяской формы и мексиканского орнамента


Очень интересная надпись, сохранившаяся от времени Йаш-Нуун-Ахиина I, содержится на скульптуре, названной «Человек из Тикаля» - человеческой фигурке без головы. Текст, выгравированный на ее спине словно сложная татуировка, сообщает о событиях в 403 и 406 годах, когда Йаш-Нуун-Ахиин I принял участие в ритуалах вместе с подчиненным владыкой K'ук'-Мо' («Ара – Кецаль»). В то же время, иероглифы, вырезанные на обоих плечах фигурки, образуют словосочетание «тахаль чаак» «Факел Бога Дождя», эпитет Чак-Ток-Ич'аака II, и это является признаком того, что был заново использован предмет времени его царствования, видимо, его портретное изображение.

Дата смерти Йаш-Нуун-Ахиина I не ясна. В тексте на Стеле 31 сообщается о его погребении в 404 году, однако, надпись на «Человеке из Тикаля» говорит об этом царе как о живом в ноябре 406 года. Доказательством в пользу того, что в 406 году Йаш-Нуун-Ахиин I был уже мертв, может служить тот факт, что ритуал, связанный с окончанием периода 8.19.10.0.0 в мае 406 года, совершил не упоминаемый в других источниках Сийах-Чан-К'инич («Рожденный Небом бог К'инич). Вполне возможно, что именно он правил в Мутуле в период междуцарствия с 404 (или 406) по 411 год.


Лицевая и боковые части Стелы 31. На переднем плане изображен Сийах-Чан-К'авииль, а по бокам – портреты его отца Йаш-Нуун-Ахиина

Гробницей Йаш-Нуун-Ахиина I стало расположенное под пирамидой «Храма 34» «Погребение 10», могила необычайного богатства и разнообразия. Тело царя было положено на деревянные носилки, окруженные телами не менее чем девяти принесенных в жертву молодых людей. Подношения включали большое собрание предметов: украшений, расписанной изображениями мексиканских божеств и теотиуаканскими мотивами полихромной посуды, статуэток богов и даже музыкальных инструментов из панцирей черепах. Один из сосудов содержал надпись «сосуд для питья сына Хац'о'м-Куха». Маленькая резная голова каймана с закрученным носом из жадеита подтверждает связь гробницы с Йаш-Нуун-Ахиином I, которому было также совершено приношение обезглавленного каймана, положенного рядом с телом.


Керамическая курильница с изображением старого божества. Обнаружена в «Погребении 10»

Сын Йаш-Нуун-Ахиина I и Иш-К'инич, Сийах-Чан-К'авииль II (411-456), воцарился в день 8.18.15.11.0, 3 Ахав 13 Сак (27 ноября 411 года). Характерной чертой его правления является стремление соединить отличительные атрибуты теотиуаканского империализма с местной идеологией и создать символику, которая бы указывала на непрерывность и традицию. На монументах, установленных Сийах-Чан-К'авиилем II, особо подчеркивается его связь с матерью, которая была местной царевной. Возвращение к старой традиции видно на отчетливо майяской по стилю Стеле 1, где традиционные майяские символические регалии царя подчеркивают его родословную по материнской линии. В том же стиле времен Чак-Ток-Ич'аака II выполнена Стела 28, на которой Сийах-Чан-К'авииль II упоминает свою мать.

Самым значительным монументом царствования Сийах-Чан-К'авииля II является Стела 31 - главный источник по раннеклассической истории Мутуля с начала IV до середины V века. Ее стиль сознательно архаизирован и в значительной степени копирует воздвигнутую 150 годами ранее Стелу 29. Лицевая часть стелы украшена искусно исполненным портретом Сийах-Чан-К'авииля II, представленного в момент коронации. Сложный головной убор царя содержит имя Йаш-Эб'-Шоока, явно выражая его претензии на роль восстановителя династии (в текстах на двух вазах он называет себя 16-м в династическом счете). Правой рукой он поднимает вверх головной убор, хотя и майяский по форме, но украшенный крошечным медальоном с теотиуаканской эмблемой из совы, щита и копий, что связывало Сийах-Чан-К'авииля II с его дедом. Его отец Йаш-Нуун-Ахиин показан на монументе три раза. Выше царя он плывет по небу как родовой солнечный бог, это совершенно майяский образ; в то же время, на каждой стороне стелы он носит облачение теотиуаканского воина. Тыльная часть стелы покрыта текстом, имеющим необычайную для этого периода длину (226 иероглифов). В надписи содержится перечисление некоторых ранних царей, рассказывается об установлении новой династии и вкратце - о правлении самого Сийах-Чан-К'авииля II. Особо упомянут правитель IV века Унен-Б'алам, имя которого присутствует на портрете Сийах-Чан-К'авииля II. Вероятно, главный герой Стелы 31 стремился подчеркнуть происхождение от этого правителя по линии своей матери. Особый интерес представляет сообщение о смерти Хац'о'м-Куха 11 июня 439 года. В целом, Стела 31 олицетворяет политику Сийах-Чан-К'авииля II, направленную на объединение старых и новых традиций в обществе.

К тому времени Йашмутуль стал крупнейшим городом в Южных низменностях майя, достигнув площади в 10 кв. км с населением 8-10 тысяч человек. После смерти Сийах-К'ак'а в начале V в. в Петене не сложилось особой происходящей от него династии, и единственным калоомте' остался правитель Теотиуакана. Мутульское царство постепенно превращается в гегемона в майяском мире. Если на стеле 28 Сийах-Чан-К'авииль II еще называет себя «вассалом западного калоомте'», то позднее его подчиненный статус уже не упоминается.15

Недостаток источников не позволяет надежно установить пределы территории, на которую осуществлял свое влияние Мутуль в правление Сийах-Чан-К'авииля II, так как число ранних надписей за пределами области Тикаля-Вашактуна очень ограничено. В Вашактуне в то время существовала своя собственная царская династия, возможно, зависимая от Мутуля. Вассальным Мутулю царством было Хушхабте' со столицей на месте городища Рио-Асуль - хорошо укрепленного центра, контролировавшего естественный путь из Центрального Петена в Северный Белиз. Другим мутульским вассалом в Петене был, очевидно, Ток'виц (Шультун). Надпись VI в. под 511 г. упоминает царя Мутуля. Позднее Вак-Чан-К'авииль (537-562) упоминает в своей надписи ток'вицского правителя, возможно, в качестве союзника. На юго-востоке гегемония Сийах-Чан-К'авииля II распространялась на среднее течение реки Мопан, где ему подчинялся царь К'анвица (Уканаля), небольшого города в 51 км от Йашмутуля. Еще одним вассалом Мутуля был К'анту (Караколь) в Центральном Белизе.

Традиционным способом расширения сферы политического влияния майяских царей были брачные союзы. Судя по тому, что голова божества-покровителя с титулом «царь Иика» была среди инсигний Сийах-Чан-К'авииля II, он наследовал владения своей матери. В свою очередь, Сийах-Чан-К'авииль II женился на Иш-Ахиин, происходившей, вероятно, из Эль-Сапоте (город к югу от Тикаля). На Стеле 5 из Эль-Сапоте супружеская пара изображена вместе. Эль-Сапоте было небольшим городком. Все найденные там надписи относятся к периоду 420-450 гг. Этот всплеск политической активности был связан с той ролью, которую центр начал играть после женитьбы Сийах-Чан-К'авииля II на местной царевне. Очевидно, из Эль-Сапоте мутульские цари контролировали Озерный край.16

В течение царствования Сийах-Чан-К'авииля II на землях майя отмечен всплеск основания новых династий. В годы его правления начинается династическая история Баакуля (Паленке), Шукуупа (Копана), Цу' (Киригуа). Этот процесс, кажется, отражал определенную экспансию на слаборазвитые территории под покровительством Йашмутуля или Теотиуакана. 17

Смерть Сийах-Чан-К'авииля II наступила 4 февраля 456 года. Он был погребен в самом центре Тикаля, под «Храмом 33» в гробнице, известной сегодня как «Погребение 48». Для нее характерна определенная преемственность с «Погребением 10», только в этих двух гробницах были обнаружены человеческие жертвоприношения (в «Погребении 48» лишь двух лиц), хотя мексиканское влияние в подношениях «Погребения 48» очень уменьшилось. Усыпальница Сийах-Чан-К'авииля II была разукрашена цветочноподобными символами, определяющими ее как местопребывание лежащего среди небесных цветов божества, что довольно необычно для Тикаля. На ее северной стене содержится дата Долгого счета, соответствующая марту 457 года, то есть могила была завершена более чем через год после смерти владыки. Возможно, есть некая связь между этим значительным интервалом и состоянием тела, которое было плотно спеленато, но при этом у покойника отсутствовали череп и кисти обеих рук. Трудно установить, указывает ли это на насильственную смерть, или на некий плохо понятный ритуал.

После смерти Сийах-Чан-К'авииля II трон перешел к его сыну К'ан-Читаму («Драгоценный /Желтый Пекари») (456 - ок. 488), короновавшемуся в день 9.1.2.17.17, 4 Кабан 15 Шуль (9 августа 458 года) в возрасте 43 лет. Об этом правителе практически ничего не было известно, пока в 1996 году археологи не обнаружили памятник от времени его господства – Стелу 40. Датируемая 468 годом, она следует канону стел 29 и 31, показывая К'ан-Читама поднимающим вверх головной убор, хотя на сей раз это мозаичный шлем теотиуаканского стиля. На боковых сторонах изваяния находятся прекрасные портреты его отца и матери, в то время как тыльная сторона покрыта длинным текстом, содержащим жизнеописание К'ан-Читама. Сообщается о его рождении в 415 году, инициации в девятилетнем возрасте, воцарении, участии в ритуалах. Жену К'ан-Читама звали Иш-Цуц-Б'оок(?), вероятно, она происходила из Сааля (Наранхо) и была дочерью местного царя Цик'ин-Б'алама. К'ан-Читам установил также стелы 2, 9 и 13. Стела 2 очень напоминает установленную его отцом Стелу 1 и представляет правителя как воплощение бога огня. Стела 9 установлена по случаю окончания периода 9.2.0.0.0, а Стела 13 не содержит дат.


Стела 40. На ней изображен богато одетый К’ан-Читам (именной иероглиф вырезан на головном уборе). 468 г.н.э.

Тексты К'ан-Читама не упоминают о внешних контактах, но, если он был все еще у власти в августе 486 года, то руководил успешным нападением Мутуля на северный город Маасаль (Наачтун). Известная из более позднего источника, это - одна из первых упомянутых в надписях войн между политиями майя. Правитель Маасаля, видимо, был взят в плен и принесен в жертву. Ранее Маасаль был вассалом «западных калоомте'», и атака на него свидетельствует о том, что территория, подвластная Мутулю, сократилась по сравнению со временами Сийах-К'ак'а и Хац'о'м-Куха. В целом, «западные калоомте'» практически не упоминаются во 2-й половине V века. Скорее всего, верховная власть превратилась в чисто номинальную, и ее место занял мутульский царь. 18

Дата смерти К'ан-Читама неизвестна, но в любом случае он должен был уже быть мертв в 488 году, когда его сын Чак-Ток-Ич'аак III (ок. 488-508) установил Стелу 3. Семь лет спустя он отметил окончание периода 9.3.0.0.0 в 495 году возведением еще трех монументов (стелы 7, 15 и 27), хотя в их кратких текстах имеются только календарные надписи и не содержится дополнительной исторической информации. Важнейшие сведения о времени правления Чак-Ток-Ич'аака III известны благодаря надписям из других городов майя. В городе Тонине сохранилась запись о его смерти 26 июля 508 года. Возможно, что Чак-Ток-Ич'аак III умер во время похода в Западные низменности, поскольку всего 14 дней спустя «человек из его рода» Ах-Б'алам был взят в плен где-то на Усумасинте царем Па'чана (Йашчилана) Таб'(?)-Б'аламом I. Ах-Б'алам носил титул «одаривающий(?) Сердце-Бога», который, по мнению Д. Д. Беляева, указывает на его важное положение при мутульском дворе, в частности, исполнение неких религиозных функций. Видимо, это были эпизоды одной войны, которую в июле-августе 508 года Мутуль вел в Западном Петене. Подробности войны неизвестны. Со второй четверти V в. в Западном регионе области майя развернулась ожесточенная борьба между Па'чаном с одной стороны и Йокибом (Пьедрас-Неграс) и Ак'е с другой. Весьма вероятно, что Мутуль вмешался в конфликт на стороне Йокиба, но потерпел неудачу. 19
-------------------------------------

Примечания:

15. Беляев Д.Д. История майя в классический период: общий очерк. Гегемония Мутальского царства в V-VI вв. To view the link Register

16. Там же

17. Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 35

18. Беляев Д.Д. История…

19. Беляев Д.Д. Государства майя в системе международных отношений Мезоамерики классического периода // Древние цивилизации Старого и Нового Света: культурное своеобразие и диалог интерпретаций. М., 2003. С. 40—52. To view the link Register

[Аспарух]

«Среднеклассические» неурядицы и конец гегемонии Мутуля. Период «Паузы» в Тикале

Spoiler (expand)

Поражение Чак-Ток-Ич'аака III в войне 508 года свидетельствует о некотором ослаблении Мутуля в это время. Со смертью этого правителя в истории царства начинается смутный период, о котором известно очень мало. Начало этой эпохи кратко описано на Стеле 23, которая была позднее переустановлена и повреждена. На лицевой стороне стелы изображена царица Иш-Йок'ин («Госпожа – След Солнца» или «Госпожа - Солнечный Лист»), которая почти наверняка была дочерью Чак-Ток-Ич'аака III. Текст на тыльной стороне включает запись о рождении царицы в день 9.3.9.13.3, 8 Ак'баль 11 Моль (3 сентября 504 года) и ее воцарении 9.3.16.8.4, 11 К'ан 17 Поп (21 апреля 511 года) (после трехлетнего междуцарствия). Следовательно, на момент коронации ей было всего 6 лет. О правлении Иш-Йок'ин известно мало. Несмотря на разные царские имена (Иш-Йок'ин и Иш-Калоомте') на Стеле 6, установленной в честь окончания 4-ого к'aтуна (9.4.0.0.0) в 514 году, и Стеле 12, поставленной в 527 году, обе, по всей видимости, являются ее памятниками.

Иш-Йок'ин, кажется, никогда не правила самостоятельно. На Стеле 12 она связывается с «19-м в последовательности» правителем, имя которого частично восстановлено как Калоомте'-Б'алам («Повелитель-Ягуар»). Хотя в тексте описывается выполнение царицей ключевых заканчивающих год ритуалов, сама стела была посвящена в честь царя и имеет его портрет. Поскольку 18-м правителем Мутуля был Чак-Ток-Ич'аак III, следовательно, Иш-Йок'ин не имела места в династической последовательности. Калоомте'-Б'алам до своего возвышения в соправители юной царицы имел долгий опыт мутульского полководца. Еще в 486 году он участвовал в нападении на Маасаль и захватил пленника, показанного на лицевой стороне Стелы 10. Возможно, первоначально он как влиятельный полководец был опекуном малолетней владычицы. Немного проясняет ситуацию обнаруженная в 2001 году стела из Трес-Кабесас, на которой сообщается, что Иш-Йок'ин вышла замуж в возрасте 12 лет, вероятно, за Калоомте'-Б'алама.

В последний раз Иш-Йок'ин упоминается в неясном контексте на Стеле 8, единственном монументе господина, вероятно правителя, Чак-Ток-Ич'аака IV (?), также известного под прозвищем «Птичий Коготь». Ни ее даты, ни связь этого владыки с Иш-Йок'ин в настоящее время не могут быть установлены, хотя предположительно он мог быть ее сыном. 20-й правитель Мутуля, на роль которого претендует Чак-Ток-Ич'аак IV, правил некоторое время между 527 и 537 годами, но более о нем ничего не известно. 20

События, связанные с воцарением в Мутуле 6-летней девочки и правлением ее престарелого мужа-военачальника выглядят очень подозрительно, особенно принимая во внимание, что у Чак-Ток-Ич'аака III был сын, имевший два имени: Вак-Чаналь-К'авииль («Восходит в небе К'авииль») и Вук-Чапаат-Цикиин-Йаш-Эб'-Шоок-К'инич-Ахав («Семиголовая Сколопендра-Орел на Первой Лестнице Акулы к Солнцеподобному Владыке») который до своего восхождения на трон в 537 году находился за пределами Мутуля. Это заставляет предполагать, что Иш-Йок'ин и Калоомте'-Б'алам были узурпаторами, которые силой захватили власть в Йашмутуле, а законный наследник престола был изгнан из столицы и лишь спустя почти 20 лет смог вернуться. Впрочем, возможно, что он просто был слишком мал к моменту смерти отца: изложение событий на установленной Вак-Чаналь-К'авиилем стеле 17 начинается с даты 9.3.13.2.10 (13 января 508 года), которая могла быть днем его рождения.

Тарелка, украшенная теотиуаканским символом (совой) – отличительной династической чертой Вак-Чаналь-К'авииля. Он использует этот символ для связи празднования окончания к'атуна 9.6.0.0.0 в 554 году с церемонией окончания к'атуна 9.3.0.0.0, проведенной его отцом Чак-Ток-Ич'ааком III

Археологические данные свидетельствуют о том, что в течение среднеклассической эпохи в Тикале продолжалось активное строительство. В это время в Йашмутуле появляется свой особый вид построек – комплекс «пирамид-близнецов». Это большая огражденная площадка, в восточной и западной частях которой располагаются две большие пирамидоподобные платформы со ступенями.

Вак-Чаналь-К'авииль «прибыл» в Йашмутуль и воссел на отцовском престоле в день 9.5.3.9.15, 12 Мен 18 К'анк'ин (31 декабря 537 года). На пышном имени этого владыки стоит остановиться отдельно. Это не единственный пример использования правителями майя альтернативных царских имен, но, как полагает Саймон Мартин, в данном случае двойное имя отражает необычные обстоятельства прихода Вак-Чаналь-К'авииля к власти. Мартин ссылается на вазу K8763, владелец которой имел имя Вак-Чаналь-К'авииль. Стэнли Гюнтер установил, что этот владелец вазы имел титул, который соответствовал редко используемому варианту «эмблемного иероглифа» Сааля (Наранхо) – следовательно, он какое-то время правил в этой политии. Обычно его считают просто тезкой мутульского владыки, но Мартин полагает, что сын Чак-Ток-Ич'аака III до 537 года правил в Саале под именем Вак-Чаналь-К'авииль, и это имя сохранилось за ним и позднее, а имя Вук-Чапаат-Цикиин-Йаш-Эб'-Шоок-К'инич-Ахав он принял уже после воцарения в Мутуле. Таким образом, мы имеем еще одно возможное объяснение нарушения порядка престолонаследия после смерти Чак-Ток-Ич'аака III. 21

Единственный сохранившийся монумент Вак-Чаналь-К'авииля, Стела 17, был посвящен в 557 году в ознаменование празднования 20-летия с дня окончания к'атуна в 537 году.

Несмотря на придворные интриги, Мутуль оставался ведущей силой в мире майя, продолжал доминировать в Петене и в восточных землях. О войне на западе больше ничего не слышно, на первый же план выходит новый противник - северное царство Кануль. Кануль был одним из древнейших царств майя и, возможно, являлся наследником огромного доклассического центра Эль-Мирадор, расположенного в северном Петене. В конце V века столица Кануля перемещается на северо-восток, в город Ц'ибанче (в современном мексиканском штате Кинтана-Роо, за 190 км от Тикаля). Скорее всего, перенос центра на север был связан с экспансией Мутуля. 22 В VI веке владыки Кануля усиливают экспансию в непосредственной близости к Тикалю. Под 520 годом канульский владыка Туун-К'аб-Хиш упоминается в Вака' (Эль-Перу) в 80 км к западу от Тикаля. Около 530 года Туун-К'аб-Хиш сжигает Хушбахте' (Рио-Асуль, 72 км севернее Тикаля). Этот город как укрепленный форпост Мутуля на северо-востоке имел ключевое стратегическое значение в регионе. Археологические данные свидетельствуют, что Рио-Асуль подвергся жесточайшему разгрому. Дворцы были сожжены, в развалинах комнат обнаружили человеческие кости. Стелы 1 и 3 были разбиты и брошены в огонь, а царские погребения разграблены. После этого город до 2-й половины VII в. лежал в запустении, храмы и дворцы продолжали разрушаться. В 537 году войска Кануля появляются на Усумасинте и, вероятно, в союзе с Йокибом участвуют в войне против Па'чана. Царь Сааля Ах-Восаль в 546 году восходит на престол «под наблюдением» Туун-К'аб-Хиша. В итоге всех этих действий Мутульское царство оказалось окружено с трех сторон союзниками и вассалами Кануля.

Вак-Чаналь-К'авииль направил все свои усилия на сохранение оставшихся под его рукой земель. В 540 г. вернулся на свой трон изгнанный ранее из Шукуупа (Копана) Балам-Неен. На Усумасинте во 2-й половине VI в. подвергается опустошению Йокиб. Как отмечено в тексте конца VIII в. на стеле 12 из Пьедрас-Неграс, царь Йокиба между 556 и 559 годами «поднялся в Пакбу'ль». Пакбу'ль, один из важнейших соперников Йокиба на северо-западе вряд ли в одиночку мог разгромить государство, которое в этот период доминировало в регионе. Мы можем предположить, что разгром Йокиба был осуществлен при непосредственном участии Вак-Чаналь-К'авииля. Поражение было настолько серьезным, что после этого о Йокибе ничего не известно вплоть до начала VII в. 23

В апреле 553 года Вак-Чаналь-К'авииль «наблюдал» воцарение нового владыки К'анту (Караколя) Йахавте'-К'инича II. Однако, уже через три года отношения сюзерена со своим вассалом испортились и в 556 году мутульская армия разорила Хушвицу (древнее название собственно городища Караколь). Вероятно, Йахавте'-К'инич II обратился за помощью к Канулю. Решающая битва произошла в день 9.6.8.4.2, 7 Ик' 0 Сип (1 мая 562 года). Мутульское войско было разгромлено Канулем, а Вак-Чаналь-К'авииль, видимо, погиб в битве, по крайней мере, он больше не упоминается в надписях. Вероятно, и сам Йашмутуль подвергся нападению. 24

Разгром 562 года имел катастрофические последствия для Мутульского царства: его гегемонии в Петене пришел конец, а в самом городе в течение последующих 130 лет не было создано ни одной монументальной иероглифической надписи. В литературе эта эпоха в истории Мутуля получила название «паузы» (562-692). «Паузу» связывали с упадком Теотиуакана (имевшим место в это время) и даже с идеей «первого коллапса» в области майя. Но сегодня мы знаем, что это было локальное явление, обусловленное поражением Мутуля в 562 г. Приостановка строительства, исчезновение надписей и даже уменьшение населения наблюдаются также в некоторых союзных Мутулю царствах Центрального и Южного Петена (Па'чан (Вашактун), Ток'виц, Хуушхабте', Йашха') и Усумасинты (Па'чан (Йашчилан)). В то же время другие политии, вассальные Канулю, наоборот, переживают эпоху расцвета. 25

Следует также отметить, что «упадок» отмечен только в сфере царской идеологии. В Йашмутуле продолжалось монументальное строительство, в частности, был воздвигнут заупокойный храм 5D-32-1, перестроен «Северный акрополь», была заново вымощена Северная терраса, а на Восточной площади появился стадион для игры в мяч.

Тарелка на которой изображен К'инич-Вав.

После смерти Вак-Чаналь-К'авииля следующим 22-м владыкой Мутуля стал правитель, именной иероглиф которого состоит из сочетания знака «К'инич» с непрочитанным знаком «черепа животного». Стэнли Гюнтер предлагает читать имя этого царя как К'инич-Вав (Солнцеподобная Черепаха),26 обычно его обозначают условным прозвищем «Череп Животного». К'инич-Вав воцарился через некий неизвестный промежуток времени после 562 года. При отсутствии сохранившихся монументов, наши знания о нем основываются главным образом на обильной коллекции расписной керамики времен его владычества. Даты рождения и воцарения К'инич-Вава неизвестны. Самая ранняя связанная с ним дата соответствует 593 году, а по другой версии даже 61327, в этой надписи К'инич-Вав назван «владыкой трех к'атунов», следовательно, он родился не ранее 534 и не позднее 574 года. Несмотря на внешние признаки непрерывности, есть серьезное основание сомневаться, что новый правитель происходил из прежнего царского рода по мужской линии. Его отец Ук'ак'…, очевидно, не был правителем и упоминается лишь однажды и без титула. Значительно больше внимания в надписях на керамике уделяется его матери Иш-Хаац'(?)-Чан-Иш-Б'алам-Ахав. Возможно, именно она была наследницей старого царского рода. Из упоминания о начале второго к'атуна от начала царствования следует, что К'инич-Вав правил не менее сорока лет.

Художник со двора К'инич-Вава создал эту вазу с перечнем правивших ранее царей Тикаля. Сама ваза декорирована на манер царских циновок

Правление К'инич-Вава пришлось на время наивысшего могущества и доминирования в мире майя Кануля. Точная его роль в эти трудные для Мутуля времена неясна. Он мог символизировать первые робкие шаги к возобновлению независимости царства или наоборот, возможно, управлял как марионетка завоевателей. 28

Дата смерти К'инич-Вава неизвестна. Надпись, напоминающая имя 22-го владыки Мутуля, была обнаружена на Стеле 8 из Алтар-де-Сакрифисьос с датой 9.9.15.0.0. На этом основании полагали, что его правление продолжалось, по крайней мере, до февраля 628 года, хотя из поврежденного текста трудно понять контекст упоминания имени К'инич-Вава. Вероятно, в надписи говорится об отце местного правителя, поэтому невозможно с уверенностью сказать, имелся ли ввиду мутульский владыка или его тезка.

Одно из четырех изображений божества К’авииля, обнаруженных в «Погребении 195»

Гробницей К'инич-Вава является «Погребение 195», расположенное в пределах «Храма 32». К счастью для нас могила была затоплена вскоре после ее посвящения, и толстый слой ила отложился по всей камере. Кропотливые раскопки показали полые впадины - все, что оставалось от разложившихся деревянных вещей. Путем заполнения впадин гипсом многие предметы были полностью или частично восстановлены, позволив бросить мимолетный взгляд на хрупкое богатство, которое когда-то сопровождало мертвого. Среди важнейших находок были четыре больших панели (возможно, разобранный саркофаг), на которых располагалось тело. Так же были восстановлены четыре украшенных штуком статуэтки K'авииля, маленький трон, некогда покрытый иероглифами, и остатки «хомута», защитного пояса, используемого для игры в мяч (найден поблизости от того, что могло быть распавшимся каучуковым шаром).
----------------------------------------

Примечания:

20. Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 39

21. Martin S. Caracol Altar 21 Revisited: More data on Double Bird and Tikal`s War of the Mid Sixth Centhury // The PARI Journal. (2005). 6(1).P.6-8). To view the link Register

22. Беляев Д.Д. История…

23. Беляев Д.Д. История…

24. Martin S. Caracol…

25. Беляев Д.Д. История майя в классический период: общий очерк. Преобладание Канальского царства (562 - около 700 гг.) To view the link Register

26. Fahsen F. Rescuing the Origins of Dos Pilas Dynasty: A Salvage of Hieroglyphic Stairway #2, Structure L5-49, 2002, p.5 To view the link Register

27. Jones C. Cycles of Growth at Tikal // Classic Maya Political History: Hieroglyphic and Archaeological Evidence - Cambridge, 1991. Pр. 102 – 127.

28. Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 41

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

«Мутульская гражданская война»

Spoiler (expand)

Имя следующего мутульского царя, К'инич-Муваан-Холя II, упоминается на Панели 6 из Дос-Пиласа и на керамическом обломке МТ.25 из Тикаля. Его правление было недолгим и о нем практически ничего не известно кроме того, что в день 9.9.12.11.2, 8 Ик' 5 Кех (18 октября 625 года) у К'инич-Муваан-Холя II родился сын, Б'аахлах-Чан-К'авииль, которому суждено было стать ключевой фигурой в надвигавшемся внутридинастическом конфликте. В ряде исследований можно встретить утверждение, что будущий непримиримый враг Б'аахлах-Чан-К'авииля, Нуун-Ухоль-Чаак, был его братом, но на самом деле источники не содержат сведений о характере и степени родства двух мутульских владык или указаний на то, что Нуун-Ухоль-Чаак также был сыном К'инич-Муваан-Холя II. Не позднее чем в июне 632 года малолетний Б'аахлах-Чан-К'авииль покинул Йашмутуль и перебрался в Дос-Пилас. Трудно сказать, было данное переселение добровольным или принудительным, но, в любом случае, оно положило начало почти пятидесятилетней гражданской войне в Мутуле. О событиях этой войны мы знаем из надписей, обнаруженных за пределами Тикаля; в самом городе продолжается период «паузы».


План города майя Тикаль (Йашмутуль)

О 24-м правителе Мутуля нельзя сказать ничего определенного. Известно, что в день 9.10.15.4.9, 4 Мулук' 2 Кумку (7 февраля 648 года) Б'аахлах-Чан-К'авииль, который к тому времени уже признавал себя вассалом Кануля, впервые выступил против своей родины и под Сакха'алем (вероятно, местность в центральном или восточном Петене) разгромил войско мутульского владыки (по другой версии, человека из царского рода Мутуля) Лам-Нах-К'авииля. Сам Лам-Нах-К'авииль погиб в битве. Это сообщение делает Лам-Нах-К'авииля главным претендентом на роль недостающего 24-го правителя, хотя плохая сохранность соответствующих надписей препятствует окончательному решению данного вопроса.

25-м царем Мутуля был Нуун-Ухоль-Чаак I («Прорицатель-Голова Бога Дождя») (648-679). Его правление пришлось на время тяжелых испытаний для Мутульского царства. Независимо от того, был ли Нуун-Ухоль-Чаак I законным наследником престола или узурпатором, ему пришлось столкнуться с противодействием не только укрепившегося в Дос-Пиласе Б'аахлах-Чан-К'авииля, который также принял титул «Священного Владыки Мутуля» и тем самым бросил своему родственнику открытый вызов, отказывая ему в легитимности, но и могущественного канульского владыки Йукноом-Ч'еена ІІ, сюзерена и защитника изгнанника.

В день 9.11.4.5.14, 6 Иш 2 Кайаб (15 января 657 года) Йукноом-Ч'еен ІІ переходит в открытое наступление и нападает на Йашмутуль. Нуун-Ухоль-Чаак I был вынужден бежать из своей столицы. Долгое время считалось, что после изгнания он нашел убежище у знаменитого царя Баакуля (Паленке) К'инич-Ханааб'-Пакаля, и в 659 году участвовал в борьбе с союзниками Кануля на Усумасинте. 29 Новые исследования, однако показали, что в тексте на западной панели паленкского «Храма Надписей» речь идет не о владыке Мутуля, а о царе Вабе', которого также звали Нуун-Ухоль-Чаак. 30

Очевидно, Йукноом-Ч'еен ІІ не смог установить эффективный контроль над Мутулем и стороны были вынуждены искать компромисс. Где-то между 657 и 662 годами родственники и непримиримые враги Б'аахлах-Чан-К'авииль и Нуун-Ухоль-Чаак вместе принимают участие в церемонии инициации наследника канульского престола Йукноом-Йич'аак-К'ак'а, которая имела место в городе Йаша' вблизи Калакмуля. Вероятно, тогда было достигнуто соглашение, по которому Нуун-Ухоль-Чаак оставался мутульским царем в обмен на признание вассальной зависимости от Кануля. После «соглашения в Йаша'» Нуун-Ухоль-Чаак возвращается в Йашмутуль. 31

Достигнутый компромисс, однако, был вынужденным и не удовлетворил обе стороны. Нуун-Ухоль-Чаак I стремился вырваться из унизительной зависимости от Кануля, а Б'аахлах-Чан-К'авииль не оставлял надежд вернуть престол своего отца. В конце 672 года Нуун-Ухоль-Чаак неожиданно врывается в Петешбатун и в день 9.12.0.8.3, 4 Ак'баль 11 Муваан (11 декабря) захватывает Дос-Пилас. Неизвестно, что послужило непосредственным поводом к войне, но инициатором конфликта, очевидно, был Нуун-Ухоль-Чаак, поскольку канульский владыка Йукноом-Ч'еен ІІ решительно стал на сторону Дос-Пиласа. Б'аахлах-Чан-К'авииль бежал в Чаак-Наах («Дом Бога Дождя»), местонахождение которого неизвестно. Последующие события свидетельствуют о том, что «мутульская война» была только частью очередного противостояния между Мутулем и Канулем. В 673 году Нуун-Ухоль-Чаак продолжил свое наступление. В начале июня его войском были сожжены два города (один из них – это, возможно, Вака' (Эль-Перу) в северо-западном Петене, давний союзник Кануля). В день 9.12.1.0.3, 9 Ак'баль 6 Йашкин (29 июня 673 года) Чаак-Наах был атакован «человеком из Мутуля», то есть Нуун-Ухоль-Чааком (писцы Дос-Пиласа принципиально не называют его «Священным Владыкой Мутуля», поскольку единственным законным мутульским царем Б'аахлах-Чан-К'авииль считал себя). Дос-пиласский царь-изгнанник был вынужден оставить Чаак-Наах и бежать дальше, в Хиш-Виц. Этот город находился в западном Петене и был союзником Кануля. В ноябре того же года угрожающее положение сложилось для одного из ближайших союзников Кануля - расположенного в северо-западном Петене города Сак-Никте' (Ла-Корона), его правитель К'инич-Йоок-Акан бежал в столицу Канульского царства, город Чиикнааб' (Калакмуль).

Однако эти успехи Нуун-Ухоль-Чаака были не долгими. Йукноом-Ч'еен ІІ перешел в контрнаступление. Около 675 года в сферу влияния Кануля возвращается Вака'. Весной того же года при поддержке Йукноом-Ч'еена ІІ в Сак-Никте' возвращается К'инич-Йоок-Акан. В январе 677 Йукноом-Ч'еен ІІ присутствовал на церемонии воцарения нового владыки Канкуэна. Стэнли Гюнтер полагает, что предыдущий правитель этого города также пал жертвой действий мутульцев. В день 9.12.5.9.14, 2 Иш 17 Муваан (16 декабря 677 года) Йукноом-Ч'еен ІІ захватил город Пулууль, в котором тогда находился Нуун-Ухоль-Чаак, и вынудил мутульского владыку бежать в Ти'-Паптуун. Только спустя семь дней после этой победы, в день 9.12.5.10.1, 9 Имиш 4 Паш (23 декабря 677 года) Б'аахлах-Чан-К'авииль после пятилетнего изгнания наконец вернулся в Дос-Пилас. Очевидно, эти события тесно связаны, и после битвы под Пулуулем Нуун-Ухоль-Чаак утратил контроль над Дос-Пиласом.

Но потерей Дос-Пиласа война не закончилась. В день 9.12.6.16.17, 11 Кабан 10 Соц' (3 мая 679 года) произошла битва, ставшая ключевой в противостоянии. Войско Нуун-Ухоль-Чаака было разгромлено Б'аахлах-Чан-К'авиилем и воинами Дос-Пиласа. О судьбе самого Нуун-Ухоль-Чаака ничего не известно, вероятно, он погиб в бою или сразу после него, по крайней мере, он больше не упоминается в надписях.

Вполне вероятно, что после этой победы Б'аахлах-Чан-К'авииль установил контроль над Йашмутулем. Хотя прямых сообщений об этом нет, в пользу такого утверждения говорят некоторые непрямые доказательства. Сын Нуун-Ухоль-Чаака Хасав-Чан-К'авииль І короновался как царь Мутуля только в 682 году, через три года после предполагаемой смерти отца. Поэтому Стэнли Гюнтер считает, что 679-682 годах в Мутуле правил Б'аахлах-Чан-К'авииль. 32 Дмитрий Беляев вообще полагает, что в 682 году Хасав-Чан-К'авииль І находился на положении «царя в изгнании», а реально до 690/691 годов Йашмутуль находился под властью Б'аахлах-Чан-К'авииля. 33
------------------------------------------

Примечания:

29. Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 42

30. Беляев Д.Д., Сафронов А.В. Войны царств Бакаль и Йокиб в VII-VIII вв.: реконструкция основных этапов конфликта // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов-2003»: История. М., 2003. С. 156-161 To view the link Register

31. Guenter S. The Inscriptions of Dos Pilas Associated with B'ajlaj Chan K'awiil. To view the link Register

32. Там же

33. Беляев Д.Д. История…

[Аспарух]

Возрождение могущества Мутуля в VIII веке

Spoiler (expand)

Сын Нуун-Ухоль-Чаака и его жены Иш-Хусуус(?)-Боок(?)-Иш-Ц'ам Хасав-Чан-К'авииль І («Расчищает Небо Бог К'авииль») (682-734) воцарился в день 9.12.9.17.16, 5 Киб 14 Соц' (6 мая 682 года). Дата рождения этого правителя неизвестна, но в посмертной надписи на Притолоке 3 из «Храма 1» он назван «калоомте' 4-х к'атунов», то есть, скончался в возрасте от 60 до 80 лет. Поскольку Хасав-Чан-К'авииль І умер в 734 году, следовательно, он родился не ранее 655 года и к моменту коронации ему было не более 27 лет.

Разрез Храма 33. На рисунке представлено более раннее сооружение с воздвигнутой поверх него пирамидой 7 века

С приходом к власти Хасав-Чан-К'авииль І взял курс на возрождение символики некогда могущественного, но к тому времени уже пришедшего в упадок Теотиуакана, стремясь тем самым провести параллель между своим правлением и славным прошлым Мутуля. На личных вещах царя вырезались даты рождения его теотиуаканских предков, сам он изображался в костюме теотиуаканского воина – в мозаичном шлеме, с дротиками и копьеметалкой. 34 Вероятно, в первые годы его владычества был устроен обряд «захоронения» в отстроенных над «Храмом 33» и «Храмом 34» пирамидах нескольких разбитых во время «паузы» древних стел.

В сфере внешней политики Хасав-Чан-К'авииль І продолжил линию своего отца. С самого начала правления он принимает титул калоомте', оспаривая тем самым гегемонию Кануля. 35 События развивались благоприятно для мутульского царя. К середине 680-х годов Канульская держава была самым крупным политическим объединением в истории майя. Но непрерывные войны подорвали силу этого царства. Со смертью в 686 году Йукноом-Ч'еена ІІ и восхождением на престол в Чиикнааб'е Йукноом-Йич'аак-К'ак'а Канульская держава начинает распадаться. Уже в 691 году новый канульский владыка отправляет в Йашмутуль своего посланца с дарами. В марте 692 года по случаю окончания периода 9.13.0.0.0 Хасав-Чан-К'авииль І впервые после 135-летней «паузы» устанавливает в Тикале стелу и алтарь перед ней (Стела 30 и Алтарь 14). В том же году был построен очередной комплекс «пирамид-близнецов».

Хасав-Чан-К'авииль на церемониальном паланкине

Вскоре после этих празднеств начинается новый этап борьбы Мутуля с Канулем и его союзниками. Престарелый Б'ахлах-Чан-К'авииль и его преемник на троне Дос-Пиласа Ицамнаах-Б'алам (после 692 - 698) отказались от активного участия в делах Петена. Новой опорой Кануля стал Сааль, где с 682 года правили дочь Б'ахлах-Чан-К'авииля Иш-Вак-Чан-…-Ахав и ее малолетний сын К'ак'-Тилив-Чан-Чаак. В течение 693 года Иш-Вак-Чан-…-Ахав совершила успешные походы против ряда союзных Мутулю мелких восточнопетенских царей, а в январе 695 года войском Сааля в местности К'ан-Т'уль был разгромлен и попал в плен «человек из Мутуля» Сийах-К'авииль, видимо, один из полководцев Хасав-Чан-К'авииля I.

Как и другие крупные конфликты VI-VII вв., война Сааля с Мутулем была частью военной кампании под главенством повелителя Кануля. Плохая сохранность текстов не позволяет восстановить подробности хода войны. В день 9.13.3.7.18, 11 Эц'наб 11 Ч'еен (8 августа 695 года) произошла решающая битва в которой мутульский царь Хасав-Чан-К'авииль І «поверг оружие» канульского владыки Йукноом-Йич'аак-К'ак'а. Поражение было столь сокрушительным, что в руки победителей попал «йахавман» - священный паланкин царей Кануля, олицетворяющий бога-покровителя правящей династии. Армии майя, подобно другим народам Месоамерики, несли в сражение изображения своих богов, противопоставляя конкурирующих божеств друг другу почти таким же образом, как это было в случае со смертными людьми. Сам Йукноом-Йич'аак-К'ак' избежал плена и вернулся в Чиикнааб', где была обнаружена его гробница. 36 Однако, после поражения он не прожил и нескольких месяцев – в ноябре 695 года в Кануле был уже новый правитель.

События августа 695 года стали поворотным пунктом в истории позднеклассического Петена. С 695-700 гг. начинается период нового возвышения Мутуля, продолжающийся до его гибели в IХ в. Политическая же активность владык Кануля резко падает, они перестают играть ведущую роль в низменностях майя, хотя сохраняют свое влияние на многие области.

Спустя 13 дней после сражения Хасав-Чан-К'авииль І в одеянии теотиуаканского воина руководил принесением в жертву пленников, в числе которых была некая знатная особа из Сааля. А через 40 дней после битвы в ознаменование победы был проведен пышный ритуал, во время которого царь перед идолом Нуун-Б'алам-Чаакналя пускал кровь и «призывал бога», что было частью театрализованного представления, красочного действа, в котором, очевидно, воспроизводилась история сражения, его исторические аспекты и мифические параллели. День празднования был избран не случайно – тогда как раз истекло 13 к'атунов со дня смерти знаменитого теотиуаканского правителя Хац'о'м-Куха. 37 Календарные связи Хасав-Чан-К'авииля I с этим великим владыкой начались с его воцарения, которое имело место всего за один день до 308-летия со дня коронации самого Хац'о'м-Куха.

Война в Петене, тем временем, не прекратилась. Продолжали свои ежегодные походы войска Иш-Вак-Чан-…-Ахав. Новый канульский владыка в ноябре 695 года успешно воевал с Кобаном – небольшим царством в южном Петене, очевидно, союзном Мутулю. В конечном итоге, однако, канульское войско было разгромлено, а внук владыки по имени Хуш-Хате' был пленен мутульцами.

Хотя Мутуль снова стал силой, с которой следовало считаться, область его прямого влияния была все еще довольно скромна. На юге Хасав-Чан-К'авииль І контролировал соседнее царство Ик' (Мотуль-де-Сан-Хосе), правитель которого в тексте 711 года назван его вассалом. Вассалитет был, вероятно, скреплен браком: на полихромном сосуде К2573 царь Ик'а Тайель-Чан-К'инич изображен принимающим женщину из мутульского царского дома, а на другой вазе К4996 он вместе с ней принимает дань от трех сановников. 38 На востоке главным союзником Мутуля стало враждебное Саалю царство Йашха', правитель которого женился на дочери или родственнице Хасав-Чан-К'авииля І. Но столкновения с Саалем и Дос-Пиласом определяют пределы власти Хасав-Чан-К'авииля І на востоке и юге, в то время как царство Вака', самый близкий западный сосед Мутуля, тогда еще прочно контролировалось Канулем. Расширение влияния на север, за пределы Вашактуна, возможно, отражено в необычном ритуале эксгумации, изображенном и описанном на Алтаре 5. Здесь сообщается о том, что правитель Маасаля Чан-Сак-Вайис вместе с Хасав-Чан-К'авиилем I принял участие в перезахоронении останков своей родственницы Иш-Туун-Кайвак. Маасаль ранее последовательно выступал как союзник Канульской державы, и контроль над этим городом был важным успехом, достигнутым, вероятно, в результате войны 695 года.

Возможно, (хотя прямых свидетельств об этом нет) Хасав-Чан-К'авииль І также разгромил царство К'анту' – в Караколе после 702 года более чем на сто лет прекращается возведение каменных монументов с надписями. Однако попытки расширить сферу влияния на Сааль и Дос-Пилас окончились неудачей. В 705 году Хасав-Чан-К'авииль І потерпел поражение в войне с Дос-Пиласом, а его полководец был взят в плен. Помощь Мутуля не спасла царей Йашха' от поражения в войне с Саалем и в начале 710-х годов это царство попадает в зависимость от Вакчаб'наля (древнее название города Наранхо, столицы царства Сааль).

Стела 17. Группа N, возведена в 711 году. На стеле изображен пышно одетый Хасав-Чан-К'авииль в полном расцвете своего могущества

Вторая половина правления Хасав-Чан-К'авииля І выдалась более спокойной, что позволило ему сосредоточиться на строительной деятельности. В ознаменование победы 695 года на восточной стороне «Главной площади» был сооружен «Храм 1» - величественная девятиступенчатая пирамида на 45 м в высоту с храмом наверху. Напротив был построен очень похожий «Храм 2» высотой 38 м с четырехступенчатой пирамидой. На обнаруженных в нем резной притолоке и теперь разрушенной стеле изображена царственная женщина, и было высказано предположение, что храм увековечил память главной царицы Хасав-Чан-К'авииля I и матери его наследника Иш-Лачан-Унен-Мо' («Госпожа Двенадцать Малышей Ара»). Внутри храма проводились раскопки, но погребение царицы обнаружить не удалось. Хасав-Чан-К'авииль І построил также площадку для игры в мяч и связанный с ней храм теотиуаканского стиля, царский дворец и «Центральный Акрополь».

Точная дата смерти Хасав-Чан-К'авииля І неизвестна. Самая поздняя дата на его погребальном инвентаре соответствует апрелю 733 года, 39 а следующий мутульский владыка воцарился в декабре 734 года. Очевидно, Хасав-Чан-К'авииль І скончался где-то в этом промежутке. В 1962 году внутри «Храма 1» было обнаружено «Погребение 116» - могильный склеп Хасав-Чан-К'авииля І. Это одно из богатейших захоронений у майя классического периода. Большую часть склепа занимало каменное возвышение, на котором лежало тело царя, покрытое многочисленными украшениями из жадеита, раковин и драгоценного жемчуга. Крупнейшее ожерелье, составленное из 114 сферических жадеитовых бусинок и весившее 3,9 кг, очень напоминает широкий воротник, показанный на некоторых его изображениях. Среди подношений были обнаружены сорок сосудов, из которых десять - расписные. Особо стоит отметить изумительный жадеитовый мозаичный сосуд, на крышке которого был тонко выполнен скульптурный портрет царя.

В усыпальницу были положены 37 костей, из которых две – голеневые кости человека, остальные – оленьи и ягуарьи. На костях мастерски выгравированы надписи и изображения, выделенные красной краской. Темы изображений колеблются от исторических до мифологических, надписи содержат длинный список дат смерти чужеземных вельмож, а также все еще не вполне ясные упоминания царств Шукуупа и Баакуля.

Сын Хасав-Чан-К'авииля І, 27-й мутульский владыка Йик'ин-Чан-К'авииль («Затемняет Небо Бог K'aвииль») воцарился в день 9.15.3.6.8, 3 Ламат 6 Паш (12 декабря 734 года). Йик'ин-Чан-К'авииль стоит в ряду величайших военных героев Мутуля. Уже в 736 году 40 он одержал очередную важную победу над Канулем. Установленная в июле 736 года Стела 21 и связанный с ней Алтарь 9 изображают обессилившего пленника из Кануля. Сопровождающая подпись повреждена и трудно понять, обращен ли упоминаемый в ней царский титул к жертве или к ее повелителю, произошла ли смена канульского владыки именно в этот момент. 41

Вслед за разгромом Кануля настал черед его основных союзников – царств Вака' и Сааль. Войны с ними описаны на двух притолоках из «Храма 4» - 65-метровой пирамиды, которая является самой большой постройкой майя позднего классического периода. Первый удар был нанесен в западном направлении, по царству Вака'. В июле 743 года Йик'ин-Чан-К'авииль захватил город Йашха' («Голубая вода»). Ранее полагали, что речь идет о городе на берегу озера Йашха' (между Йашмутулем и Вакчаб'налем), теперь ясно, что имеется в виду город с таким же названием на западе, зависимый от царей Вака'. Правитель Вака' Б'алам-Хуун был побежден, а изображение его бога-покровителя было захвачено и доставлено в Йашмутуль на следующий день.

Великолепный пример резьбы по дереву майя классического периода. Притолока 3 из Храма IV была изготовлена из чрезвычайно твердой древесины дерева саподилла. На притолоке изображен Йик'ин-Чан-К'авииль, восседающий на паланкине, над его головой нависло божество небесного змея. Притолока была сделана в честь празднования победы над Вака' (Эль-Перу) в 743 году

Всего через 191 день, в феврале 744 года, Йик'ин-Чан-К'авииль поворачивает на восток и нападает на царство Сааль, захватив его столицу Вакчаб'наль. Царь Сааля Йаш-Майуй-Чан-Чаак был взят в плен и показан на Стеле 5 связанным и обессилевшим. Вероятно, он был принесен в жертву в Йашмутуле. Война, однако, на этом не закончилась. В декабре 748 года был разгромлен и взят в плен правитель Хольмуля Вилан-Чак-Ток-Вайиб. Очевидно, что в Мутуле этой победе придавали огромное значение, она упомянута на трех тикальских монументах. Даже победе над Канулем уделялось меньше внимания.

Благодаря этим победам Мутуль вырвался из враждебного окружения, в котором он пребывал, по крайней мере, столетие. Поражение Вака' и Сааля, видимо, являлось прямым следствием ослабления их сюзерена – канульского владыки. Обоим противникам был нанесен тяжелый удар. Царство Сааль распалось, на его обломках возникли различные новые царства. Длительный упадок обеих столиц (в Эль-Перу новые монументы с надписями не устанавливались 30 лет, в Наранхо – 34 года) позволяет предположить, что они долгое время находились под жестким контролем Мутуля. 42

Возобновление господства Мутуля в Петене, несомненно, подпитывало строительный бум в его столице путем притока добычи, дани или даже рабочих рук. Безусловно, Йик'ин-Чан-К'авииль был самым крупным строителем из мутульских царей. Помимо сооружения грандиозного «Храма 4», в его правление были перестроены многочисленные дворцы на «Центральном Акрополе», построен «Храм 6» («Храм Надписей»), новый комплекс «пирамид-близнецов» в 751 г., а также были завершены три крупнейшие в городе дороги-сакбе. При Йик'ин-Чан-К'авииле Йашмутуль вместе с предместьями занимал площадь 123 кв. км, а его население составляло по разным оценкам 45-60 тысяч человек. 43 В это время перестают использоваться окружавшие город защитные земляные укрепления, что, очевидно, объясняется усилением чувства защищенности среди его жителей.

Дата смерти и место погребения Йик'ин-Чан-К'авииля неизвестны. О следующем 28 мутульском владыке практически ничего не известно, даже его имя не сохранилось. 28-й Правитель был сыном Йик'ин-Чан-К'авииля и, по-видимому, старшим братом Йаш-Нуун-Ахиина II. Он завершил начатое отцом строительство «Храма 6». С его правлением мы можем прочно связать только две даты, которые находятся в пределах трех дней друг от друга и относятся к 766 году. Под первой сообщается о том, что «Храм 6» был посвящен как «вайиб'ил», буквально «спящий дом» (символическая спальня для бога или, вероятнее, место, в котором его изображение сохранялось в уединении), под второй сообщается об окончании периода 9.16.15.0.0. Возможно, он также построил «Храм 73», в пределах которого было найдено богатое «Погребение 196», по многим чертам сходное со склепом Хасав-Чан-К'авииля I. Надпись на шипе ската датирована 754 годом, а на тонко расписанной чаше присутствует имя Йик'ин-Чан-К'авииля. Однако, скромный размер «Храма 73» всегда вызывал сомнения и, по мнению ряда специалистов, склеп Йик'ин-Чан-К'авииля располагается в пределах по большей части неисследованного «Храма 4». Конечно, крупнейшая пирамида Тикаля как место погребения более соответствовала бы достижениям великого царя. Лучшим претендентом на роль хозяина «Погребения 196» мог бы быть его сын, таинственный 28-й Правитель. 44

Жадеитовый мозаичный сосуд, найденный в «Погребении 196» Храма 73. Возможно на сосуде изображен Йик'ин-Чан-К'авииль, либо один из его сыновей в одеянии бога маиса

Младший сын Йик'ин-Чан-К'авииля, Йаш-Нуун-Ахиин II, воцарился в день 9.16.17.16.4, 11 К'ан 12 К'айаб (29 декабря 768 года). 45 При этом правителе продолжается внешнее процветание Мутуля. Окончания периодов 9.17.0.0.0 и 9.18.0.0.0, приходящиеся на 771 и 790 годы соответственно, Йаш-Нуун-Ахиин II отметил сооружением комплексов «пирамид-близнецов», обозначаемых сегодня как Q и R. Вместе с тем, начинают проявляться первые следы ослабления мутульской власти в Петене. Длительные периоды безмолвия в Эль-Перу, Наранхо и Караколе в правление Йаш-Нуун-Ахиина II подходят к концу. Помимо этого, в 771 году стелы появляются в Вашактуне, Ток'вице, а также в Накуме. В 780 году мутульский калоомте' посещает церемонию в Иштуце (город примерно на 93 км южнее Тикаля), а под 789 годом упоминается в надписи из Ишкуна (город южнее Уканаля).

Группа Q. Был одним из самых больших комплексов «пирамид-близнецов». Построен Йаш-Нуун-Ахиином II в честь окончания 17-го катуна в 771 году

Дата смерти Йаш-Нуун-Ахиина II неизвестна. Самая поздняя связанная с ним дата 9.18.3.13.2, 1 Ик' 0 Моль (14 июня 794 года) содержится на расписной чаше, на которой этот правитель показан в сопровождении своей жены и придворных дам.
-------------------------------------------

Примечания:

34. Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 44

35. Беляев Д.Д. История…

36. Carrasco R., Boucher S., Alvarez P., Tiesler Blos V., Garcia Vierna V., Garcia Moreno R., Vasquez Negrete J. A Dynastic Tomb from Campeche, Mexico: New Evidence on Jaguar Paw, A Ruler of Calakmul // Latin American Antiquity, 1999, №10 (1), ). Pр. 47-58.

37. Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 45

38. Беляев Д.Д. История…

39. Эта дата 9.15.1.12.13, 6 Бен 16 Соц' (26 апреля 733 года) содержится на кости №29. Правда, персонаж, о смерти которого идет речь в надписи, может быть божеством, а не человеком. В таком случае абсолютная позиция приведенной даты Календарного круга становится сомнительной (см.: Талах В.М. Ліс стел і пірамід. Прим.59).

40. Фигура связанного пленника из Кануля содержится на «Алтаре 9» возле стелы 21. На самом алтаре даты нет, но стела 21 была установлена в июле 736 года. Следовательно, победа над Канулем имела место между декабрем 734 и июлем 736 года (см.: Талах В.М. Ліс стел і пірамід. Прим.61).

41. Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 49

42. Martin S., Grube N. Chronicle… Рр. 49-50

43. Haviland W. Tikal, Guatemala and Mesoamerican urbanism // World Archaeology.,. Vol.2, London, 1970, Рр.190-196; Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 25

44. Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 50

45. Об этом сообщается в надписи на Стеле 22. Однако, согласно тексту на Стеле 19, первый к'атун пребывания Йаш-Нуун-Ахиина II в сане калоомте' истек в день 9.17.18.3.1. Сложно сказать, что за «повторное воцарение» имело место 9.16.18.3.1 (5 апреля 769 года) (см.: Талах В.М. Ліс стел і пірамід. Прим.67).

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Упадок и гибель Мутульского царства

Spoiler (expand)

С началом IX столетия в области майя внезапно проявляются признаки глубокого кризиса, династии региона исчезают, а численность населения начинает резко падать. По мере углубления кризиса династическая история Мутуля становится все менее ясной. Стела 24 была установлена в январе 810 года в честь окончания к'атуна 9.19.0.0.0 рядом с последним крупным тикальским сооружением – 55-метровой пирамидой, именуемой сегодня «Храмом 3». На стеле упомянут установивший ее правитель Нуноом-Ч'еен, обозначаемый также прозвищем «Темное Солнце», следовательно, он правил в 810 году. На обнаруженной в храме панели помимо Нуноом-Ч'еена упоминается его отец, мутульский владыка Нуун-Ухоль-K'инич («Предсказатель – Голова Бога Солнца») который мог править между 794 и 810 годами, хотя не исключено, что это и есть 28-й правитель. 46 Нуноом-Ч'еен уже не строил по случаю церемонии комплекс «пирамид-близнецов», ограничившись стелой и алтарем, что свидетельствует о сокращении его возможностей. «Храм 3», вероятно, служил погребальной святыней этого царя.

Притолока 2 Храма III. Деталь сцены, на которой изображен участвующий в танцевальной процессии один из последних царей Тикаля - Нуноом-Ч'еен

Одновременно с ослаблением Мутульского царства наблюдается усиление его давних противников - K'анту' и Сааля. Во второй половине 810-х годов в юго-восточном Петене происходят значительные перемены. В K'анвице (Уканале), незадолго перед этим разбитом царем K'анту', появляется правитель с абсолютно немайяским именем Папамалиль 47 и титулом «западного калоомте'». Использование мелким царством, расположенным к тому же в восточном Петене, столь высокого титула наводит на мысль, что Папамалиль был чужаком в K'анвице. Папамалиль вступил в союз с недавним противником – царем K'анту'. В марте 817 года К'антумаак К'инич-Тооб'иль-Йо'паат прибыл в K'анвиц и принял участие в разбрасывании неких предметов. Вероятно, это означало совместное объявление войны Мутулю. 21 июня 817 года мутульское войско было разбито, а Священный Владыка Мутуля K'ель-K'инич-K'аб'-Шоок погиб. 48 После этого в Тикале прекращается создание надписей и строительство крупных сооружений. В первой половине ІХ века великий город приходит в упадок, его население резко сокращается.

Следующее ключевое для майя календарное событие, наступление 10-го бак'туна (10.0.0.0.0) в 830 году, прошло в Тикале неотмеченным, став частью 60-летней «паузы», которая, кажется, означала конец всякой прочной центральной власти в городе. Единственный монумент, установленный по случаю празднования этой даты, - это алтарь (некогда часть комплекса из алтаря и стелы), недавно обнаруженный в небольшом городище Сакпетен, расположенном в 26 км к югу от Тикаля на озере Салпетен. Надпись на алтаре свидетельствует, что правитель Сакпетена вел свой род от Йик'ин-Чан-К'авииля. Очевидно, Мутульское царство распалось, и на первый план выдвинулись местные владыки. Подобные процессы кризиса центральной власти и возвышения провинциальных элит в терминальный классический период характерны для всего региона майя.

Рисунок-реконструкция Тикаля спустя 50 лет после коллапса царской власти. К тому времени население городища резко сократилось и джунгли начали поглощение некогда величественной столицы

О следующем владыке Мутуля, Хуун-Нееналь-K'авииле, («Единственный Зеркальный К'авииль») мы знаем исключительно благодаря упоминанию о нем в тексте из Сейбаля. В 849 году этот царь посетил Сейбаль с целью «засвидетельствовать» празднование местным владыкой Ват'уль-К'ателем к'атуна 10.1.0.0.0. Помимо мутульского царя в церемонии принимали участие канульский владыка Чан-Пет-Те', владыка Ик'а Чан-Эк', а также правитель Лакамтуна Пет-Чан-Вашак-Эк'. Участие царей Мутуля и Кануля в церемонии, организованной правителем ранее второстепенного Сейбаля, могло бы показаться отражением резкой перемены политических реалий в терминальный классический период. Но к этому времени высокие титулы обесценились, собственно в Тикале царит безмолвие, и мы не можем быть уверены в том, что посетивший Сейбаль мутульский царь действительно был правителем Тикаля, а не одного из образовавшихся на руинах Мутуля мелких царств, таких, как Химбаль или Ишлу, правители которых после 859 года начинают собственное монументальное строительство, а также принимают пышные титулы мутульских владык и калоомте'.

На недавно обнаруженном блюде из частной коллекции, которое по стилю относится к концу классического периода, содержится имя «Священного Владыки Мутуля» О-Сак-Хеев(?)-Чан-К'авииля. Возможно, это один из мутульских царей IX века. 49

Известна, по крайней мере, одна попытка восстановить царскую власть в старой и все более обезлюдневающей столице. Правитель, установивший Стелу 11 по случаю окончания к'атуна 10.2.0.0.0 в 869 году, Хасав-Чан-К'авииль II, взял имя великого предшественника, пытаясь связать себя со славным прошлым царства. Стела была установлена перед священным «Северным Акрополем», рядом с монументами, напоминавшими о долгой и великолепной истории Мутуля. Однако эта попытка вернуть былое величие оказалась тщетной. Стела 12 стала последним известным нам царским монументом из Йашмутуля. Провинциальные владыки держались немного дольше, последняя из их стел, дошедших до нас, установлена в Химбале в 889 году. В том же году последний монумент (Стела 12) был установлен в Вашактуне. На этой стеле упомянут Хасав-Чан-К'авииль II, но он имеет титул не мутульского владыки, а «Священного Владыки К'ана», поэтому надежных оснований для отождествления его с последним царем Мутуля нет.

К концу IX века Тикаль пал жертвой общего кризиса, охватившего классическую цивилизацию низменностей. Причины «коллапса» ясны не до конца, но, очевидно, это не было внешнее вторжение. Этнический состав населения не изменился, но существенно сократилась его численность и изменилась структура общества. С исчезновением остатков царской власти и уходом большей части населения лучшие кварталы Тикаля были заняты новыми поселенцами, и на его церемониальных площадях возникали простые соломенные дома. Эти поздние жители совершали свои собственные, часто сложные, ритуальные действия, используя ранние монументы в целях, весьма далеких от замыслов их создателей. В последние дни Тикаля давно исчезло всякое ощущение неприкосновенности старого порядка, и «Северный Акрополь» стал раскапываться в поисках царских усыпальниц и их жадеитовых богатств. Более доступные были обнаружены и разграблены. В X или XI столетии, город был окончательно заброшен и поглощен лесом. 50
---------------------------------------------

Примечания:

46. Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 52

47. По другой версии Папамалиль был предводителем чужеземных наемников на службе у владыки K'анту'. См. Правители майя. Тикаль. To view the link Register

48. Упоминания об этом правителе в Тикале неизвестны, о нем сообщается только на «Алтаре 8» из Караколя. Существует мнение, что K'ель-K'инич-K'аб'-Шоок не был тикальским владыкой (см.: Талах В.М. Ліс стел і пірамід. Прим.72).

49. Tunesi R., Lopes L. A New Plate Naming a K'uhul Mutu'l Ajaw. 2004 To view the link Register

50. Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 53

[Аспарух]

Южный Мутуль (Дос-Пилас)

Предисловие (Южный Мутуль)

Spoiler (expand)

Дос-Пилас – один из важнейших политических центров цивилизации майя в поздний классический период, расположенный в самом сердце региона Петешбатун, охватывающего бассейны рек Пасьон и Чишой в современной Гватемале. По состоянию на сегодняшний день мы не можем с уверенностью утверждать, как городище называлось в древности, поскольку иероглиф, передающий топоним Дос-Пиласа, еще не прочитан. Несмотря на довольно скромные размеры и сравнительно недолгий расцвет (середина VII — середина VIII века), Дос-Пилас сыграл значительную роль в истории майя классического периода. Четыре или пять царей, которые правили в городе, превратили его в столицу политии, контролировавшей торговые пути вдоль рек Пасьон, Усумасинта и Салинас.

План города майя Дос-Пилас (столица царства Южный Мутуль)

Городище Дос-Пилас было открыто в 1954 году. С тех пор оно интенсивно изучается историками и археологами. Благодаря работе охватившего весь регион Петешбатуна научно-исследовательского проекта, возглавляемого Артуром Демарестом и сначала Стивеном Хаустоном, а затем Хуаном Антонио Вальдесом, мы получили возможность восстановить древнюю историю Дос-Пиласа, изложенную более чем на 40 монументах города и региона, часто в подробностях, беспримерных для области майя. Эффектное возвышение этого города проливает свет на внутренние распри, раздиравшие правящую элиту крупнейших царств, в то время, как его не менее впечатляющая гибель дает важную информацию о нарастании процессов дезинтеграции в регионе и, возможно, приближает нас к пониманию причин «коллапса» классической цивилизации в целом.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Формирование государства. Мутульский царевич-изгнанник на дос-пиласском троне

Spoiler (expand)

Со времен ранней классики основными центрами Петешбатуна были города Тамариндито, Арройо-де-Пьедра, Сейбаль. Но в VII в. начинается возвышение нового царства – Дос-Пиласа, правители которого вскоре установили контроль над всей областью.

Археологические работы Петешбатунского проекта показали, что крупное поселение на месте Дос-Пиласа возникло на рубеже VI-VII вв. За одно столетие к концу VII в. Дос-Пилас превратился в густонаселенный город площадью около 4 кв. км с населением 4000-5000 человек.[1]

Стела 9 из Дос-Пиласа, установленная в 682 году. Единственный известный портрет Б'аахлах-Чан-К'авииля.

Первым известным царем Дос-Пиласа был Б'аахлах-Чан-К'авииль («Раскалывается Небо – это бог К'авииль») – одна из самых ярких и трагических фигур в политической истории майя. Важнейшим источником для восстановления биографии этого властителя являются тексты, вырезанные на «Иероглифической лестнице 2» и «Иероглифической лестнице 4» из Дос-Пиласа. Б'аахлах-Чан-К'авииль родился в день 9.9.12.11.2, 8 Ик' 5 Кех (18 октября 625 года) в Йашмутуле (Тикале), в семье мутульского царя К'инич-Муваан-Холя II. Время и обстоятельства появления мутульского царевича в Дос-Пиласе до сих пор остаются предметом полемики, чему причиной плохое состояние соответствующих надписей и дат на «Иероглифической лестнице 2». Например, голландский эпиграфист Эрик Бут полагает, что Б'аахлах-Чан-К'авииль прибыл в Дос-Пилас уже 30 июня 629 года в возрасте четырех лет[2]. Однако Стэнли Гюнтер реконструирует дату в том же самом тексте как 9.9.19.7.8, 10 Ламат 16 Шуль (29 июня 632 года) и считает, что в надписи речь идет не о прибытии в Дос-Пилас, а об одном из традиционных ритуалов подготовки юного царевича к самостоятельному правлению[3].

Дмитрий Беляев принимает датировку Гюнтера, но отмечает, что в тексте на «Иероглифической лестнице 2» четко виден слоговый знак «ли», который, в зависимости от контекста, может быть частью слов «хули», «прибыл сюда» или «тали», «отправился сюда из». В любом случае, это означает, что в июне 632 года Б'аахлах-Чан-К'авииль либо прибыл в Дос-Пилас, либо покинул Тикаль, чтобы прибыть туда. Сложно сказать, было ли данное переселение добровольным или вынужденным. В пользу второго предположения свидетельствует тот факт, что позднее Б'аахлах-Чан-К'авииль называл себя «Священным Владыкой Мутуля» и отказывал в этом титуле своим современникам, реальным правителям Тикаля, считая их узурпаторами. Дмитрий Беляев, впрочем, полагает, что до столкновения с Канулем (Калакмулем) Б'аахлах-Чан-К'авииль принадлежал к числу союзников Мутуля (Тикаля), иначе ему не было смысла воевать с Йукноом-Ч'ееном ІІ. По версии этого исследователя, Б'аахлах-Чан-К'авииль прибыл на юг с целью создать там новый форпост мутульского влияния и первоначально не претендовал на независимость. Только став канульским вассалом он начал считать Нуун-Ухоль-Чаака нелегитимным мутульским владыкой и превратился в его врага.

План города майя Дос-Пилас (столица царства Южный Мутуль)

Как бы там ни было, в конечном итоге сын К'инич-Муваан-Холя II оказался в Петешбатуне, избрал местом своего пребывания небольшой в то время город Дос-Пилас и превратил его в столицу новой державы. Б'аахлах-Чан-К'авииль стал царем Дос-Пиласа в довольно молодом возрасте. Вероятно, его инаугурация состоялась в день 9.10.10.16.9, 4 Мулук 2 Мак (31 октября 643 года), когда юному правителю едва исполнилось 18 лет[4]. Как уже говорилось выше, взойдя на трон Дос-Пиласа, Б'аахлах-Чан-К'авииль принял титул «Священного Владыки Мутуля», обычный для тикальских царей, и использовал «эмблемный иероглиф», идентичный мутульскому. Тем самым, он прямо заявил о своих правах на владычество в Мутуле. Такая позиция делала конфликт с родиной неминуемым, и столкновение произошло уже очень скоро.

Переломным моментом в отношениях двух ветвей мутульской династии стал день 9.10.15.4.9, 4 Мулук 2 Кумк'у (7 февраля 648 года), когда Б'аахлах-Чан-К'авииль под Сакха'алем (вероятно, местность в центральном или восточном Петене) разбил войско тикальского владыки (по другой версии, человека из царского рода Тикаля) Лам-Нах-К'авииля. Сам Лам-Нах-К'авииль погиб в битве. Причины и подробности конфликта неизвестны, однако очевидно, что уже в 648 году Б'аахлах-Чан-К'авииль впервые выступил против своей родины и победил в этой войне. С битвы под Сакха'алем начинается ожесточенное противостояние двух мутульских царств, которое пройдет красной нитью через всю жизнь дос-пиласского владыки.

Но что же все-таки стало причиной войны между Дос-Пиласом и Тикалем? И как молодому 22-летнему правителю скромного Дос-Пиласа удалось победить войско одного из самых могущественных царств древних майя? Возможно, ответ на эти вопросы содержится в тексте на «Иероглифической лестнице 4», в котором Б'аахлах-Чан-К'авииль, повествуя о победе над Лам-Нах-К'авиилем, называет себя «вассалом» владыки Канульской державы Йукноом-Ч'еена ІІ. В то время Канульское царство, столицей которого был город Чиикнааб' (Калакмуль) стало крупнейшей силой в политическом мире майя.

Реконструкция главной площади Дос-Пиласа

Об обстоятельствах, вследствие которых Б'аахлах-Чан-К'авииль стал вассалом Кануля, рассказывается в тексте на ступенях «Иероглифической лестницы 2». Понимание самого текста проблем не вызывает: Йукноом-Ч'еен ІІ напал на Дос-Пилас, Б'аахлах-Чан-К'авииль был разгромлен и вынужден бежать в расположенный поблизости и от природы лучше укрепленный К'инич-Па'-Виц (Агуатеку). Зато дата события очень повреждена и остается предметом оживленной полемики. С уверенностью можно сказать, что это день Кавак месяца Муваан. Эрик Бут реконструирует дату нападения как 9.11.6.4.19, 9 Кавак 17 Муваан (21 декабря 658 года), то есть уже после того, как Йукноом-Ч'еен ІІ установил контроль над Йашмутулем (Тикалем)[5]. В свою очередь, Стэнли Гюнтер указывает на ошибочность этой датировки и предлагает дату 9.10.18.2.19, 1 Кавак 17 Муваан (23 декабря 650 года)[6]. Недостаток обеих предложенных дат заключается в том, что сам Б'аахлах-Чан-К'авииль признавал свою зависимость от Кануля еще в 648 году. Если принять датировку Гюнтера, то события развивались очень странным образом: сначала в феврале 648 года Б'аахлах-Чан-К'авииль, который при неизвестных обстоятельствах уже стал вассалом Кануля, воюет против своих тикальских родственников и одерживает победу. Затем, всего через два года, отношения вассала с сюзереном испортились настолько, что Йукноом-Ч'еен ІІ был вынужден совершить поход на Дос-Пилас. После этих событий Б'аахлах-Чан-К'авииль снова выступает верным другом и союзником канульского владыки. Конечно, мировая история знает и еще более невероятные перевоплощения. Но, как отмечает Виктор Талах, в данном случае Кануль не мог выступать инициатором конфликта в 650 году – Дос-Пилас и без этого уже признавал его гегемонию. Провоцирование же конфликта со стороны второстепенного Дос-Пиласа представляется крайне сомнительным, особенно в условиях вражды с Тикалем. Еще более сомнительно, что Йукноом-Ч'еен ІІ мог так легко простить взбунтовавшегося вассала. Исходя из этих соображений, Виктор Талах делает вывод, что столкновение Дос-Пиласа с Канулем произошло ранее 648 года и датирует событие днем 9.10.14.1.19, 10 Кавак 17 Муваан (24 декабря 646 года)[7].

Все приведенные выше гипотезы основываются на том, что одна из частей даты на «Иероглифической лестнице 2» восстанавливается как «17 Муваан». Однако, как следует из более четкой фотографии, опубликованной Стивеном Хаустоном, дата на ступенях – это не «17 Муваан», а «12 Муваан», что может соответствовать дню 9.10.11.0.19, 2 Кавак 12 Муваан (20 декабря 643 года) или же 9.10.15.1.19, 6 Кавак 12 Муваан (19 декабря 647 года). Сам Хаустон склоняется к первому варианту, но второй также не исключается[8].

Таким образом, в свете последних исследований, события развивались так: вскоре после своего воцарения Б'аахлах-Чан-К'авииль в 643 или 647 году стал жертвой нападения со стороны Кануля и был вынужден бежать в К'инич-Па'-Виц, где признал верховную власть Йукноом-Ч'еена ІІ. Причины милостивого отношения канульского владыки к побежденной стороне вполне прозрачны – подконтрольный мутульский царевич был идеальным инструментом в борьбе с Йашмутулем, главным врагом Канульской державы. Б'аахлах-Чан-К'авииль оправдал доверие нового сюзерена. С этого момента и до конца жизни он оставался последовательным союзником Кануля, и уже в феврале 648 года одержал первую победу над Тикалем.

В 657 году Йукноом-Ч'еен ІІ развил достигнутый успех, напал на Тикаль и вынудил мутульского владыку Нуун-Ухоль-Чаака бежать из своей столицы. Однако, установить полный контроль над Мутульским царством не удалось, поэтому где-то между 657-662 годами стороны, вероятно, заключили мирное соглашение, по которому Нуун-Ухоль-Чаак продолжил править в Мутуле в обмен на признание вассальной зависимости от Кануля. Для Б'аахлах-Чан-К'авииля мир на таких условиях означал, что он не сможет вернуться на трон своего отца, вынужден и дальше оставаться в Дос-Пиласе. Эту неудачу дос-пиласский царь попытался компенсировать успешными войнами против соседей. В день 9.11.9.5.19, 9 Кавак 17 Йашк'ин (13 июля 662 года) он вместе с союзниками нападает на Кобан. Местонахождение Кобана не установлено. По мнению ряда исследователей, это археологическое городище в современном департаменте Альта-Верапас, далеко на юг от Дос-Пиласа. 9.11.11.9.17, 9 Кабан 5 Поп (2 марта 664 года) Б'аахлах-Чан-К'авииль захватил знатного пленника по имени Тахаль-Мо', правителя города Мачакила в Петене. Тахаль-Мо' был не первым, но самым важным пленником Б'аахлах-Чан-К'авииля, фраза «хозяин Тахаль-Мо'» теперь стала частью его официального титула. Хотя цель этих походов в надписях прямо не указывается, можно предположить, что Б'аахлах-Чан-К'авииль пытался расширить сферу своего политического влияния. Взятие в плен владыки Мачакилы означало продвижение в восточном направлении. Кобан, возможно, находился далеко на юге. Примерно в это же время Б'аахлах-Чан-К'авииль женился на царевне из Ицана, создав, таким образом, семейный альянс, направленный на северо-запад. На северо-восток от Дос-Пиласа располагались центральный Петен и могущественный Тикаль. Сюда будет направлена дальнейшая активность Б'аахлах-Чан-К'авииля.

Вторая половина 660-х годов была очень спокойным периодом в жизни дос-пиласского владыки, по крайней мере, нам не известно о какой-либо его активной деятельности в это время. Однако оказалось, что это было лишь затишье перед настоящей бурей.

В конце 672 года Нуун-Ухоль-Чаак неожиданно врывается в Петешбатун и 11 декабря захватывает Дос-Пилас. Начался новый виток «мутульской войны». Б'аахлах-Чан-К'авииль вынужден был вместе с беременной женой бежать в Чаак-Наах («Дом Бога Дождя»). В других источниках Чаак-Наах не упоминается, его местонахождение неизвестно. Там у Б'аахлах-Чан-К'авииля родился сын, будущий царь Дос-Пиласа Ицамнаах-К'авииль.

В 673 году Нуун-Ухоль-Чаак продолжил свое наступление и 29 июня атаковал Чаак-Наах. Б'аахлах-Чан-К'авиилю пришлось оставить город и бежать еще дальше, в расположенный в западном Петене и союзный Канулю Хиш-Виц[9]. Канульскому «калоомте'» Йукноом-Ч'еену ІІ не оставалось другого выбора, кроме как вмешаться в ход событий и спасать вассала. В 675 году канульские войска переходят в контрнаступление, а 16 декабря 677 года захватывают Пулууль, в котором тогда находился Нуун-Ухоль-Чаак. Только спустя семь дней после этой победы (23 декабря 677 года) Б'аахлах-Чан-К'авииль после пятилетнего изгнания наконец вернулся в Дос-Пилас. Очевидно, эти события тесно связаны, и после битвы под Пулуулем Нуун-Ухоль-Чаак утратил контроль над Дос-Пиласом.[10]

Но потерей Дос-Пиласа война не закончилась. Решающая битва произошла 3 мая 679 года. Войско Нуун-Ухоль-Чаака было разгромлено воинами Дос-Пиласа, а сам он, вероятно, погиб в бою или сразу после него. Вполне вероятно, что после этой победы Б'аахлах-Чан-К'авииль на какое-то время установил контроль над Йашмутулем.[11]

В феврале 680 года вспыхивает война между Саалем (Наранхо) и K'анту' (Караколем). Царь Сааля напал на K'анту' и одержал победу. Учитывая, что K'анту', как и Дос-Пилас, являлся давним союзником Кануля, весьма вероятно, что это был очередной эпизод в масштабном противостоянии между Канулем и его противниками. Очевидно, между 680-682 годами был нанесен удар в ответ, в результате которого не только погиб царь Сааля, но и оборвалась местная династия[12]. Мы не знаем, кто руководил разгромом Сааля, но Стэнли Гюнтер полагает, что это сделал Б'аахлах-Чан-К'авииль в союзе с Канулем[13]. В день 9.12.10.5.12, 4 Эб' 10 Йаш (30 августа 682 года) его дочь Иш-Вак-Чан-…-Ахав, также известная под прозвищем «Госпожа Шести Небес», прибыла в город Вакчаб'наль (столицу царства Сааль), стала там царицей и спустя пять лет возродила династию, родив сына К'ак'-Тилив-Чан-Чаака. Это был значительный политический успех дос-пиласского владыки, существенно укрепивший его положение.

После победы над Нуун-Ухоль-Чааком в 679 году Б'аахлах-Чан-К'авииль остался верен своей линии на тесный союз Дос-Пиласа с Канулем. «Юбилейную» дату 9.12.10.0.0, 9 Ахав 18 Соц' (10 мая 682 года) он отпраздновал в Чиикнааб'е (Калакмуле), где вместе со своим сюзереном Йукноом-Ч'ееном ІІ совершил ритуальный танец. В тот же день в Дос-Пиласе была посвящена «Иероглифическая лестница 4».

Весной 686 года умирает Йукноом-Ч'еен ІІ. 9.12.13.17.7, 6 Маник 5 Сип (6 апреля 686 года) Б'аахлах-Чан-К'авииль снова посетил Чиикнааб' чтобы принять участие в церемонии инаугурации нового канульского владыки Йукноом-Йич'аак-К'ак'а. Этим шагом он в очередной раз подтвердил, что остается верным союзником и вассалом Кануля даже после смерти Йукноом-Ч'еена ІІ.

Тем временем, для Кануля и его союзников наступали тревожные времена. Смерть Йукноом-Ч'еена ІІ совпала по времени со сменой соотношения сил в мире майя. Йукноом-Йич'аак-К'ак' не смог поддерживать могущество Кануля на уровне отцовских времен. После его прихода к власти престиж, влияние и сила этого царства начинают стремительно падать. В то же время Мутульское царство переживает возрождение после длительного упадка и переходит в наступление. Эти перемены могли лишь отрицательно сказаться на положении Дос-Пиласа, принадлежавшего к числу союзников Кануля и врагов Мутуля.

Очевидно, последние годы жизни Б'аахлах-Чан-К'авииля прошли в борьбе за сохранение позиций Дос-Пиласа в новых неблагоприятных условиях. В день 9.13.0.0.0, 8 Ахав 8 Во' (18 марта 692 года) он провел традиционную церемонию окончания к'атуна. Это последнее дошедшее до нас упоминание о Б'аахлах-Чан-К'авииле. Дата смерти дос-пиласского владыки неизвестна. Его сын Ицамнаах-К'авииль воцарился 9.13.6.2.0, 11 Ахав 18 Во' (27 марта 698 года), следовательно, Б'аахлах-Чан-К'авииль должен был умереть раньше этой даты. Однако, если гипотеза, согласно которой старшим сыном и вторым правителем Дос-Пиласа был Ицамнаах-Б'алам, является верной, то Б'аахлах-Чан-К'авииль, вероятно, умер задолго до 698 года. Место его погребения также неизвестно. Логично предположить, что гробницей Б'аахлах-Чан-К'авииля могло быть Здание L5-49, поскольку с ним связана «Иероглифическая лестница 2», на которой изложена биография этого царя, но подтвердить или опровергнуть данное предположение пока невозможно[14].
----------------------------------------

Примечания:

[1] Беляев Д.Д. Династическая история Дос-Пиласа и Агуатеки. To view the link Register

[2] Boot E. The Life and Times of B'alah Chan K'awil of Mutal (Dos Pilas), Аccording to Dos Pilas Hieroglyphic Stairway 2. P. 4 To view the link Register

[3] Guenter S.P. The inscriptions of Dos Pilas associated with B'ajlaj Chan K'awiil. Pp. 6-7 To view the link Register

[4] Точка зрения, согласно которой в тексте на ступени II центральной секции «Иероглифической лестницы 2» из Дос-Пиласа описывается церемония воцарения, разделяется не всеми учеными. Эрик Бут читает текст как «К'ам-ви К'авииль», то есть «взял скипетр К'авииля» - традиционное выражение, обозначающе инаугурацию правителя (Boot E. The Life…, Р. 6). Однако Стэнли Гюнтер считает чтение «К'авииль» в данном случае сомнительным, а характер самой церемонии неясным (Guenter S.P. The inscriptions…, Р. 12).

[5] Boot E. The Life and Times… P. 9-10

[6] Guenter S.P. The Inscriptions…, Pр. 16-17

[7] Талах В.Н. Две версии одного столкновения. To view the link Register

[8] Houston S. Dos Pilas, Guatemala // Arqueología Mexicana. Marzo-Abril 2004. Vol.XI. No66. P.72, foto a; Талах В.М. Великий неспокій у сельві (електронний текст, 2007), Пр. 10.

[9] Свидетельства о существовании царства Хиш-Виц в свое время были выявлены эпиграфистами в текстах из Пьедрас-Неграс и Йашчилана, однако долгое время его столицу не могли отождествить с каким-либо известным археологическим городищем. Лишь в 2001 году Дэвид Стюарт опознал «эмблемный иероглиф» Хиш-Вица в иероглифических текстах, найденных в Ла-Хойанке, а также в городище Сапоте-Бобаль к западу от Лагуны-Пердиды. Еще раньше «эмблемный иероглиф» этого царства был выявлен в Эль-Пахарале. Таким образом, городище, Ла-Хойанка, без сомнения входило в состав Хиш-Вица, хотя вряд ли являлась одной из столиц. Столица же царства, вероятнее всего, первоначально находилась Эль-Пахарале (здесь был найден, по крайней мере, один раннеклассический монумент), а в поздний классический период ее перенесли в Сапоте-Бобаль. Подробнее история Хиш-Вица освещается в следующих публикациях:

Сафронов А.В. Государства майя западного региона в классический период. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук — Москва 2006, страницы 187-190;
Gamez L., Fitzsimmons J., Forne M. Epigrafia y arqueologia de Hixwitz: Investigaciones en Zapote Bobal, La Libertad, Peten. In XX Simposio de Investigaciones Arqueologicas en Guatemala, 2006, edited by Juan Pedro Laporte, Barbara Arroyo, and Hector E. Mejia, pp. 345-367. Guatemala City: Museo Nacional de Arqueologia y Etnologia. To view the link Register
Martin S., Reents-Budet D. A Hieroglyphic Block from the Region of Hiix Witz,Guatemala // The PARI Journal. (2008). 11(1).Pp. 1-6 To view the link Register



[10] Подробнее о противостоянии Б'аахлах-Чан-К'авииля и Нуун-Ухоль-Чаака см. главу «Мутульская гражданская война» в очерке «Мутульское царство».

[11] См. там же.

[12] Martin S., Grube N. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasties of the Ancient Maya. L., 2000, Р. 73

[13] Guenter S.P. The Inscriptions…, P. 32

[14] Guenter S.P. The Inscriptions…, P. 33

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Дос-Пилас при сыновьях Б'аахлах-Чан-К'авииля. Господство Южного Мутуля в Петешбатуне

Spoiler (expand)

Б'аахлах-Чан-К'авииль был женат дважды. Первую его жену звали Иш-Вак-Б'улу', она происходила из рода «западных калоомте'», то есть, вероятно, принадлежала к семейству канульских царей. От Иш-Вак-Б'улу' у Б'аахлах-Чан-К'авииля родилась дочь Иш-Вак-Чан-…-Ахав, будущая царица Сааля. Возможно, он имел еще одну дочь или сестру, выданную замуж за представителя правящего рода Арройо-де-Пьедры. Мы не знаем причин, по которым Б'аахлах-Чан-К'авииль заключил второй брак. Возможно, Иш-Вак-Б'улу' рано умерла и не оставила наследника мужского пола. Нельзя исключать и того, что основатель дос-пиласской династии был многоженцем. Его второй женой стала царевна из Ицана – одного из главных политических центров Петешбатуна. Она являлась матерью Ицамнаах-К'авииля, рожденного «в изгнании» в 673 году, а также Ицамнаах-Б'алама, дата рождения которого неизвестна.

Из детей Б'аахлах-Чан-К'авииля самый заметный след в истории майя оставила его дочь Иш-Вак-Чан-…-Ахав, на биографии которой мы подробно остановимся позднее. Сыновья Б'аахлах-Чан-К'авииля стали наследниками отца на троне Дос-Пиласа. Об одном из них, Ицамнаах-Б'аламе («Бог Ицамнаах-Ягуар»), практически ничего не известно. Единственное свидетельство о его существовании – запись на ступени I западной секции «Иероглифической лестницы 2» из Дос-Пиласа. В тексте названо имя Ицамнаах-Б'алама, указаны его родители – «Госпожа из Ицана» и Б'аахлах-Чан-К'авииль. К сожалению, шесть начальных блоков ступени стерты, поэтому дата и глагол события не сохранились. Однако данное сообщение очень напоминает изложение царской родословной, и на этом основании многие исследователи именно Ицамнаах-Б'алама считают вторым правителем Дос-Пиласа. Если данная гипотеза верна, то Ицамнаах-Б'алам, вероятнее всего, был старшим сыном Б'аахлах-Чан-К'авииля и родился раньше 673 года. Его правление не могло быть долгим, поскольку церемонию окончания к'атуна в 692 году проводил еще Б'аахлах-Чан-К'авииль, а уже в 698 году трон Дос-Пиласа занял младший из братьев Ицамнаах-К'авииль. Только в этом промежутке мог царствовать Ицамнаах-Б'алам[15]. Вероятно, в его правление было завершено сооружение «Иероглифической лестницы 2».

Биография Ицамнаах-К'авииля (698-726) по сравнению с его старшим братом известна нам значительно лучше. Он родился в день 9.12.0.10.11, 13 Чувен 19 К'айаб' (28 января 673 года), когда в самый разгар «Мутульской войны» его семья была вынуждена укрываться в Чаакнаахе. Возможно, именно этим обстоятельством «изгнания» объясняется расхождение в записях дат его рождения. Вырезанный в камне Долгий счет противоречит хронологии Календарного круга и «ошибочно» определяет дату рождения Ицамнаах-К'авииля как 679 год, когда семья уже благополучно вернулась назад в Дос-Пилас.[16]

Ицамнаах-К'авииль взошел на трон Дос-Пиласа 9.13.6.2.0, 11 Ахав 18 Во' (27 марта 698 года). Церемония его коронации прошла необычайно пышно: новый правитель перед идолами Богов-Гребцов и Унен-К'ан-Чаака взял особый жезл «шольте'», а также ларец со священными предметами.[17]

Об участии Дос-Пиласа в петенских войнах 690-700-х годов известно мало, хотя в первые годы своего правления Ицамнаах-К'авииль продолжал отцовскую линию на союз с Канулем против Мутуля. В надписи на Стеле 8 из Дос-Пиласа в связи с неизвестным событием, которое произошло 15 сентября 702 года, упоминается Священный Владыка Кануля Ток'-Ти'-К'авииль, а на первом же монументе Ицамнаах-К'авииля – Стеле 1 – сообщается о столкновении с Тикалем 9.13.13.8.2, 1 Ик' 5 Йашк'ин (21 июня 705 года). Тикальский полководец был «хуб'уй», «повержен», и показан как лежащий под ногами царя пленник. Примечательно, что победа приписана не самому царю, а «хозяину К'ин-Б'алама» - могущественному сановнику и военачальнику Ицамнаах-К'авииля, будущему правителю Дос-Пиласа. На другом монументе, Стеле 14, сказано, что «хозяин К'ин-Б'алама» вместе с царем принимал участие в ритуальном танце по случаю «юбилейной» даты 9.14.5.0.0, 12 Ахав 8 К'анк'ин (8 ноября 716 года), из чего ясно, что он обладал огромным влиянием при дворе еще за 20 лет до своего восхождения на трон.[18]

Несмотря на то, что свою первую известную нам военную акцию Ицамнаах-К'авииль предпринял против Тикаля, в целом для его правления характерен отход от «большой политики» и активного вмешательства в события в Петене. Основное внимание теперь обращено на укрепление влияния Дос-Пиласа на соседние царства в областях Петешбатуна и реки Пасьон. Важнейшим из них было царство со столицей на месте городища Тамариндито. Местная династия претендовала на глубокую древность и считалась самой старой в Петешбатуне. В начале VIII в. царь Тамариндито Ах-Ик'-Волок утверждал, что он был 27-м правителем в своей династии. Реальный основатель правящего дома Тамариндито взошел на трон где-то в I или II в. н.э. Раннеклассические монументы (например, стелы 4 и 5) говорят о важности Тамариндито уже во второй половине V – середине VI веков. Очевидно, вплоть до появления Б'аахлах-Чан-К'авииля в Дос-Пиласе именно Тамариндито являлось сильнейшим царством в регионе.[19]

Первоначально отношения Тамариндито с Дос-Пиласом складывались вполне мирно. Так, около 711 года Ицамнаах-К'авииль вместе с Ах-Ик'-Волоком совершил какое-то ритуальное или строительное действие, о чем сообщается в тексте на «Иероглифической лестнице 3» из Дос-Пиласа. Однако 9.14.5.3.14, 8 Иш 2 Кумк'у (21 января 717 года) южномутульский царь одержал победу над городом Никте'-Наах. Из этой области происходила мать Ах-Ик'-Волока. Вскоре после этого на троне Тамариндито оказался Мо'-Б'алам, женатый на царевне из Дос-Пиласа, вероятно, дочери Ицамнаах-К'авииля. Их сын Чак-Б'и'…-А'к на стеле 2 из Арройо-де-Пьедра прямо называет себя вассалом Ицамнаах-К'авииля[20].

По-видимому, разгромив соседа, Ицамнаах-К’авииль передал власть боковой линии местной династии, которая перенесла столицу царства из Тамариндито в Арройо-де-Пьедра. Опорным пунктом на новозавоеванных землях стала расположенная на юго-восток от Тамариндито крепость К'инич-Па'-Виц (Агуатека), которая в недалеком будущем превратится в один из главных центров Петешбатуна.

Лицевая сторона Стелы 15 из Дос-Пиласа, установленной в 721 году. Изображение Ицамнаах-К’авииля. В его вероятной гробнице были найдены фрагменты раковин, которые близко напоминают искусно выгравированные на стеле маску и головной убор.

Последнее известное нам военное событие с участием Ицамнаах-К'авииля датируется 721 годом, когда он одержал победу над неизвестным и, по-видимому, весьма незначительным противником.

В результате успешной политики Ицамнаах-К'авииля к началу 720-х годов власть Южного Мутуля распространялась практически на весь бассейн реки Пасьон.

Как строитель Ицамнаах-К'авииль основное внимание уделял отдаленной части города, называемой сегодня Эль-Дуенде. Здесь естественный холм увеличили добавлением построенной над ним пирамиды, в то время, как его более низкие склоны были изменены, чтобы образовать ряд из поддерживающих террас, создавая впечатление единого массивного сооружения (все это располагалось над естественной пещерой). Платформы этих террас поддерживались пятью стелами с алтарями. В их сохранившихся текстах содержится важная информация о правлении Ицамнаах-К'авииля.[21]

Правление Ицамнаах-К'авииля характеризуется повышенным вниманием к ритуалам. 9.14.10.0.0, 5 Ахав 3 Мак (13 октября 721 года) он предпринял сложный ритуал в ознаменование окончания 10-летнего календарного цикла: сначала принес жертвы в Дос-Пиласе, в тот же день посетил расположенный в 27.5 км на восток от Дос-Пиласа и являвшийся столицей отдельного царства большой город Сейбаль, где «был украшен образ «G1»-К'авииля», и К'инич-Па'-Виц, где «была воздвигнута стела «G1»-К'авииля». «G1»-К'авииль - это местное синкретическое божество, представляющее собой соединение бога «G1» с К'авиилем; видимо, данный ритуальный объезд был связан с почитанием этой ипостаси[22]. В 724 году в ознаменование окончания периода 9.13.0.0.0 Ицамнаах-К'авииль принял участие в ритуальном танце.

Гробница, найденная в пирамиде L5-1. По всей вероятности, здесь и был захоронен Ицамнаах-К’авииль. На фотографии: Артур Демарест рассматривает останки правителя майя и многочисленные подношения.


Ицамнаах-K'aвииль умер 9.14.15.1.19, 11 Кавак 17 Мак (26 октября 726 года). В знак уважения к своему предшественнику следующий правитель Дос-Пиласа «хозяин К'ин-Б'алама» поручил установить Стелу 8, длинная и изящная надпись на которой служит основным источником наших сведений о биографии Ицамнаах-К'авииля. Из ее текста следует, что Ицамнаах-К'авииль был погребен через четыре дня после своей смерти (30 октября 726 года) «ночью» и «в пределах Дос-Пиласа». Расположение стелы перед теперь разрушенным Зданием L5-1 на восточной стороне Главной площади позволило предложить, что внутри сооружения находится могила Ицамнаах-K'aвииля. Археологи обнаружили там сводчатый склеп, располагавшийся на 9 метров ниже вершины здания, в котором лежало тело, одетое в тяжелый жадеитовый воротник и браслеты, окруженное прекрасной расписной керамикой и почти 400 фрагментами мозаики из раковин, бывших некогда украшением сложного головного убора. Хотя не было найдено никаких сопровождающих текстов, подтверждающих личность покойного, все прочие доказательства указывают на этот склеп как на место последнего упокоения Ицамнаах-К'авииля.[23]

Любопытно, что сообщение о смерти Ицамнаах-К'авииля сохранилось не только на Стеле 8 из Дос-Пиласа, но также и на одной из тонко выгравированных костей, найденных в могиле его современника и противника Хасав-Чан-К'aвииля, правителя Тикаля. Возможно, интерес, проявляемый в Тикале к этому событию, объясняется кровным родством двух мутульских царей. При этом, однако, Ицамнаах-К'авииль, естественно, назван не «владыкой Мутуля», а лишь «человеком из Дос-Пиласа»: две ветви династии продолжали оспаривать друг у друга право использовать мутульский титул, хотя напряженность в отношениях между ними, видимо, постепенно снижалась.
----------------------------------------------------

Примечания:

[15] Guenter S.P. The Inscriptions…, Pр. 29-30

[16] Дата Долгого счета на Стеле 8 из Дос-Пиласа записана как 9.12.6.15.11 (7 апреля 679 года), но в таком случае хронология Календарного круга должна соответствовать 11 Чувен 4 Сип, а в блоках G5 и F8 явно записана другая дата. Ошибка допущена именно в дате Долгого счета, а не Календарного круга, поскольку далее в тексте на Стеле 8 говорится о воцарении Ицамнаах-К'авииля. Сообщение об этом построено по традиционному для майя принципу: от даты рождения владыки отсчитывается интервальное число 1.5.9.9, ведущее к дате воцарения 9.13.6.2.0, 11 Ахав 18 Во' (27 марта 698 года). Обратный отсчет 1.5.9.9 от дня 9.13.6.2.0, 11 Ахав 18 Во' ведет к дате 9.12.0.10.11, 13 Чувен 19 Кайаб', которая точно соответствует записи хронологии Календарного круга в блоках G5 и F8, и может быть принята в качестве лучшего варианта исправления (подробнее см. Mathews Р. Notes on the Inscriptions on the Back of Dos Pilas Stela 8 // Houston S, Stuart D, Mazariegos O.C. The Decipherment of Ancient Maya Writing. University of Oklahoma Press, 2001. Pp. 397-398).

[17] Талах В.М. Великий неспокій…, Стор. 6

[18] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 58

[19] Беляев Д.Д. Города майя. Тамариндито. To view the link Register

[20] Там же.

[21] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 58

[22] Беляев Д.Д. Династическая история…

[23] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 59

[Аспарух]

Южный Мутуль в середине VIII века

Spoiler (expand)

События, последовавшие после смерти Ицамнаах-К'авииля, до сих пор порождают много вопросов. 9.14.15.5.15, 9 Мен 13 К'айаб' (10 января 727 года) на трон Дос-Пиласа воссел упоминаемый выше «хозяин К'ин-Б'алама». После инаугурации он принял новое царское имя …н-Ти'-К'авииль (727-741), хотя его давний воинский титул не был полностью забыт и продолжал время от времени использоваться[24]. Значительный перерыв (67 дней) между смертью Ицамнаах-К'авииля и новым воцарением может указывать на династические сложности и внутреннюю борьбу. Если следующий правитель Дос-Пиласа, К'авииль-Чан-K'инич, действительно был сыном Ицамнаах-K'aвииля (а источник, на котором основывается эта точка зрения, довольно сильно разрушен), тогда «хозяин К'ин-Б'алама» не имел прямых родовых прав на трон. Однако его возвышение больше похоже не на государственный переворот влиятельного военачальника, а на некую форму регентства, удовлетворявшего потребность в зрелом лидере в то время, пока законный наследник был еще ребенком[25].

Полихромная ваза с изображением сидящего на троне в своем дворце К’авииль-Чан-К’инича. Здесь он обозначен как «Хозяин Владыки Акуля». Использование полной царской титулатуры за 6 лет до официального воцарения, возможно, указывает на то, что правление …н-Ти'-К'авииля было некой формой регентства.

На замечательной, хотя и очень разрушенной теперь, Панели 19 из Дос-Пиласа изображено совершение кровопускания мальчиком, который в поясняющем изображение тексте назван «ч'oк мутуль ахав», «царевич Дос-Пиласа». Придворный, стоящий на коленях слева, помогает ребенку проткнуть пенис. Дальше слева стоят …н-Ти'-К'авииль и его жена Иш-«G1»- К'авииль. В свое имя она включила «эмблемный иероглиф» Йак-К'ана (Канкуэна), что свидетельствует о брачном союзе Дос-Пиласа с царством, которое контролировало верхнее течение реки Пасьон, открывающей доступ к богатой ресурсами горной местности на юге. Справа, в немного более оживленной позе, стоит господин со сложным титульным рядом, включающим выражение «ах Кануль», «человек из Кануля». Его титульная фраза заканчивается еще одним титулом «Опекун» или, возможно, «Хозяин принца». Такие эпитеты обычно употребляют по отношению к важным пленникам, но в данном случае его следует понимать как покровительство над высокопоставленным ребенком и свидетельство сохранения устойчивого влияния канульских владык в Дос-Пиласе. Последний персонаж сцены имеет свидетельствующее о высоком статусе имя или титул «Унааб'аль-К'инич» («Водное Место Бога Солнца») в написании, которое обычно встречается только в Тикале. В текстах иногда упоминается о совершении обрядов кровопускания, подобных этому, но в других случаях изображению не уделяется так много внимания. Вероятнее всего, царевич, совершающий кровопускание, - это сам К'авииль-Чан-K'инич. Возможно, сцена создавалась с целью продемонстрировать заботу …н-Ти'-К'авииля о своем юном воспитаннике.[26]

Панель 19 из Дос-Пиласа, датируемая 729-740гг. …н-Ти'-К'авииль (показан вторым слева) наблюдает ритуал кровопускания у юноши (вероятно К’авииль-Чан-К‘инича). Стоящий на коленях слева от мальчика придворный помогает ему проткнуть пенис.


…н-Ти'-К'авииль фактически превратил город К'инич-Па'-Виц (Агуатеку) во вторую столицу своего царства. Город быстро оброс жилищами средней и мелкой знати, писцов, воинов, ремесленников. Привлекательность этой крепости, несомненно, заключалась в ее оборонительных качествах: К'инич-Па'-Виц располагался прямо на краю 12-метрового откоса, выходящего к болотистым краям озера Петешбатун и расколотого надвое продольной глубокой пропастью. Дос-Пилас, тем не менее, не приходит в упадок. Три из пяти стел …н-Ти'-К'авииля были найдены в Дос-Пиласе.


«Эмблемный иероглиф» Мутуля, используемый …н-Ти'-К'авиилем с 735 года.

Во внешней политике …н-Ти'-К'авииль следовал своему предшественнику и сосредоточился на отношениях с соседними царствами в Петешбатуне и бассейне реки Пасьон. С 735 года он демонстрирует явное предпочтение второго, альтернативного варианта «эмблемного иероглифа» Мутуля, который редко использовался в самом Йашмутуле (Тикале). Мотивация такой перемены неясна (новый знак имел идентичное произношение), но может свидетельствовать о стремлении Дос-Пиласа подчеркнуть свою самобытность и отражать уменьшение противостояния с Тикалем после ослабления Канульской державы[27].

Нам известно лишь об одном военном успехе в правление …н-Ти'-К'авииля, но он имел большое значение. 9.15.4.6.4, 8 К'ан 17 Муваан (3 декабря 735 года) войска Южного Мутуля напали на город Сейбаль – одну из крупнейших и древнейших столиц в области. Вероятно, во времена Ицамнаах-K'aвииля Сейбаль уже находился в вассальной зависимости от Южного Мутуля – по крайней мере, Ицамнаах-K'aвииль посетил этот город в рамках своего ритуального объезда в 721 году, - но, очевидно, восстал против власти дос-пиласских владык. Уже на следующий день, 4 декабря 735 года, произошло не вполне ясное военное событие, возможно, взятие в плен сейбальского царя Йич'аак-Б'алама («Коготь Ягуара»). В любом случае, …н-Ти'-К'авииль захватил Сейбаль и среди прочего уничтожил надписи Пат-К'авииля (вероятно, одного из предыдущих сейбальских царей), чем-то особо неприятные для Дос-Пиласа[28]. Спустя несколько дней после этой победы плененного Йич'аак-Б'алама привели в Дос-Пилас. Относительно его дальнейшей судьбы существуют разные точки зрения. Л. Шиле и Н. Грюбе, принимая во внимание то, что в середине 740-х годов в Сейбале правил царь с таким же именем, полагали, что Йич'аак-Б'алама привели для принесения в жертву, но не убили и даже сохранили за ним сейбальский трон[29]. Однако следует заметить, что правители с одинаковыми именами в городах майя встречаются довольно часто и в данном случае речь вполне могла идти о двух разных Йич'аак-Б'аламах. Если это так, то побежденного сейбальского владыку в Дос-Пиласе, вероятнее всего, принесли в жертву.

Стела 2 из Дос-Пиласа, установленная в 736 году. Чтобы подчеркнуть победу …н-Ти'-К'авииля над Сейбалем, его изобразили в полном боевом облачении с выступающей маской, выполненной в теотиуаканском стиле.
Победа над Сейбалем была очень важным успехом …н-Ти'-К'авииля на пути к его полному доминированию в регионе. В память об этом событии южномутульский владыка установил две очень похожие стелы, одну в Дос-Пиласе, а другую в К'инич-Па'-Вице. На обеих в полном воинском одеянии показан торжествующий …н-Ти'-К'авииль, который стоит на захваченном в плен Йич'аак-Б'аламе. Одновременным возведением монументов словно еще раз подчеркивался новый «равноправный» статус Дос-Пиласа и К'инич-Па'-Вица.

В начале 640-х годов …н-Ти'-К'авииль, вероятно, болел. По крайней мере, он поспешил совершить «юбилейный» обряд разбрасывания курений за 180 дней до самого «юбилея» 9.15.10.0.0. Опасения царя оправдались: он скончался (вероятно, в К'инич-Па'-Вице) в день 9.15.9.16.11, 13 Чувен 14 Шуль (1 июня 741 года), не дожив 29 дней до «юбилейной» даты. Местонахождение гробницы …н-Ти'-К'авииля неизвестно, но Стела 1 из Агуатеки, на которой сообщается о его смерти, связана с большой пирамидой, известной сегодня как «Здание 6», следовательно, погребение царя предположительно может находиться в ее пределах[30]. Уже 9.15.9.17.17, 13 Каб'ан 20 Йашк'ин (27 июня 741 года), за 4 дня до «юбилея», новым южномутульским царем стал К'авииль-Чан-K'инич (741-761?).


Первые годы правления К'авииль-Чан-K'инича отмечены целым рядом военных конфликтов. Возможно, он стремился показать себя успешным полководцем. Не исключено также, что новый правитель воцарился еще в довольно молодом возрасте, противники Южного Мутуля усмотрели в этом признак его слабости и решили воспользоваться моментом.

Первый военный успех пришел к К'авииль-Чан-K'иничу еще до его инаугурации, когда была одержана победа над соседней местностью Акуль («Черепаха»), а ее правителя будущий южномутульский царь захватил в плен. С тех пор он стал называть себя «Хозяином владыки Акуля». После восхождения на трон К'авииль-Чан-K'инич возобновил активную экспансию за пределами Петешбатуна, прежде всего на северо-запад. В 743 г. был разгромлен город Эль-Чорро (его правитель попал в плен) и, возможно, подчинены царства верхней Усумасинты - Паталь, Лакамтуун[31]. Это привело К'авииль-Чан-K'инича к конфликту с Па'чаном (Йашчиланом), напавшим в 744 г. на Лакамтуун. В 745 г. царь Южного Мутуля осуществил ответный поход в Верхнюю Усумасинту. В день 9.15.13.15.15, 7 Мен 18 Соц' (25 апреля 745 года) он пленил одного из па'чанских царевичей …б'-Шоока, который предположительно являлся братом Иш-К'аб'аль-Шоок, жены или родственницы па'чанского царя Ицамнаах-Б'алама III, к тому времени уже покойного[32]. Через четыре дня после победы над Па'чаном (29 апреля 749 года) К'авиль-Чан-К'инич захватил в плен Чулиу-Хиша, царя (или представителя царского рода) Ик'а (Мотуля-де-Сан-Хосе).

Память о своих впечатляющих триумфах К'авииль-Чан-K'инич увековечил на «Иероглифической лестнице 3» из Дос-Пиласа, на которой изображены связанные и корчащиеся пленники. Как предположил Варнер Нам, по приказу К'авииль-Чан-К'инича победную иероглифическую лестницу возвели и в Танхапа'чане (древнее название собственно городища Йашчилан, столицы царства Па'чан), впоследствии она была перебита Йашун-Б'аламом IV.[33]

К'авииль-Чан-K'инич сохранил тесный союз с Йак-К'аном (Канкуэном) и упомянут там в связи с неким событием, которое имело место в Дос-Пиласе. Этот южномутульский царь всячески демонстрировал свою благосклонность к правителям подчиненных городов. Практика постоянных передвижений по Петешбатуну при нем только усилилась. К'авииль-Чан-K'инич несколько раз посещал Сейбаль. В 744 году он вместе с сейбальским царем Йич'аак-Б'аламом принял участие в ритуалах по случаю окончания периода. 2 июня 746 года, за два дня до окончания 5-летнего календарного цикла 9.15.15.0.0, К'авииль-Чан-K'инич снова посетил Сейбаль, где совершил обряд жертвенного кровопускания, а сам «юбилей» он два дня спустя отпраздновал уже в Тамариндито. В октябре 747 года К'авииль-Чан-K'инич еще раз прибыл в Сейбаль, чтобы санкционировать возведение в некую должность сейбальского царевича K'инич-Б'алама. Все эти частые поездки, возможно, свидетельствуют о попытках сохранить и укрепить власть над подконтрольными территориями. Но они не спасли державу, созданную мутульским царевичем-изгнанником, от гибели.


После 20-летнего успешного правления судьба К'авииль-Чан-K'инича решительно переменилась к худшему. Переломным стал 761 год. Произошедшие тогда события, описанные на иероглифической лестнице из Тамариндито, все еще не вполне ясны. 9.16.9.15.3, 9 Акб'аль 11 Кумку' (19 января 761 года) К'авииль-Чан-K'инич вынужден был бежать (видимо, из своей столицы). Через семь дней был опустошен Тамариндито и в тот же день произошла битва с неизвестным противником. Победа в этом сражении приписана «G1»-К'авиилю - богу-покровителю царских домов Петешбатуна. Следовательно, противники Южного Мутуля происходили не из далеких краев. К середине VIII века цари Дос-Пиласа контролировали большую территорию, при этом в столице царства населения по-прежнему было не очень много. Очевидно, дос-пиласские владыки слишком полагались на преданность своих вассалов и покровительство могущественной Канульской державы. Но в VIII веке Кануль ослабел и уже не мог активно повлиять на ситуацию в Петешбатуне. Это могло подтолкнуть покоренных Мутулем царей к мятежу. Традиционно события 761 года рассматривают как свидетельство восстания царя Тамариндито и его победы над своим сюзереном[34]. Однако текст на иероглифической лестнице слишком темен, чтобы можно было говорить об этом с полной уверенностью[35].

Поражение К'авииль-Чан-K'инича имело для Дос-Пиласа катастрофические последствия. В 761 году город был взят штурмом и разграблен. Археологи обнаружили, что главный храм комплекса К'инальха был разрушен, а на его руинах сожгли несколько человек. В городе внезапно прекращается строительство. За короткое время жители покинули старую столицу, оставшиеся же горожане, явно опасаясь нападения, бросили свои дома и укрылись от врага на Главной площади. В спешке были воздвигнуты два кольца стен, для строительства которых разрушались храмы и дворцы. Одна из стен прошла через дворец L5-49, а «Иероглифическая лестница 3», посвященная походам К'авииль-Чан-К'инича на Усумасинту, была разломана и ее блоки вмурованы в стены[36]. В значительной степени вследствие такой «перестройки» величественные сооружения Дос-Пиласа сегодня превратились в бесформенные насыпи. Неясно, как долго эти последние жители сопротивлялись своим врагам, но недавнее обнаружение Артуром Демарестом в переулке между двумя стенами наконечников и связанной с ними ямы, заполненной отделенными от скелетов черепами, позволяет предположить, что в конечном итоге это последнее убежище также подверглось разорению, и к началу IX века древняя столица была окончательно заброшена[37].
--------------------------------------------

Примечания:

[24] Помимо основного эпитета «хозяин К'ин-Б'алама» …н-Ти'-К'авииль использовал и более общий титул «хозяин семи пленников».

[25] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 60

[26] Martin S., Grube N. Chronicle… Рр. 60-61

[27] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 61

[28] Талах В.М. Великий неспокій…, Стор. 8

[29] Schele L., Grube N. Tlaloc-Venus Warfare. // Notebook for XVIIIth Maya Workshop. – Austin, 1994. Р. 161

[30] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 62

[31] Беляев Д.Д. Династическая история…

[32] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 127

[33] Nahm W. Hieroglyphic Stairway 1 at Yaxchilan // Mexicon. 1997. Vol. XIX. N 3. Pр. 65—69.

[34] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 63

[35] Беляев Д.Д. Династическая история…

[36] Там же.

[37] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 67

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Кризис верховной власти в Петешбатуне. Правление местных царей и окончательный «коллапс» государственных образований

Spoiler (expand)

После 761 года К'авииль-Чан-К'инич больше не упоминается в надписях и о его дальнейшей судьбе ничего не известно. С разорением Дос-Пиласа в области Петешбатун-Пасьон происходят существенные перемены, связанные с нарастанием процессов дезинтеграции и непрерывными междоусобными войнами. Поскольку Дос-Пилас приходит в упадок, царскую резиденцию окончательно переносят в К'инич-Па'-Виц (Агуатеку), где также построили новые укрепления. Быстрый рост города свидетельствует о том, что сюда переселилось значительное количество беглецов из старой столицы: знать, воины, ремесленники.[38]

Именно в К'инич-Па'-Вице 9.16.19.0.14, 5 Иш 12 Поп (12 февраля 770 года) воцарился следующий известный нам «Священный Владыка Мутуля» Тан-Te'-K'инич, который упоминается на нескольких стелах из Агуатеки, а также на большом количестве переносных предметов. На недавно обнаруженной Стеле 19 рассказывается о сражении 778 года, в котором участвовал этот правитель. Своим отцом он называет не К'авииль-Чан-К'инича, а неизвестного династа с титулом «хозяин К'ан-Б'алама».

Тан-Te'-K'инич развернул в К'инич-Па'-Вице активную строительную деятельность, стремясь продемонстрировать возрождение державы своих предков. Однако за пределами города его власть была довольно слабой. Почти одновременно с ним, 9.17.0.0.0, 13 Ахав 18 Кумк'у (24 января 771 года) в ранее зависимом от Дос-Пиласа Сейбале воцарился новый правитель по имени Ахав-Б'от, который также принял титул «Священного Владыки Мутуля». Сейбальский царь взошел на трон в день окончания к'атуна, что довольно необычно для майя. Как полагает Дмитрий Беляев, Ахав-Б'от являлся одним из южномутульских династов, бежал от врага в Сейбаль, сверг местную династию и основал собственное государство[39]. Ахав-Б'от упоминается также в городе Чапайале, в 15км к северо-востоку от Сейбаля. Вероятно, это признак того, что Чапайаль в то время входил в сферу влияния Сейбаля.[40]



Еще одна линия «мутульских царей» обосновалась в небольшом городе Ла-Амелия, на северо-запад от Петешбатуна, около слияния рек Пасьон и Чишой. Единственный известный ее представитель Лачан-К'авииль-Ахав-Б'от воцарился 9.18.11.13.4, 10 К'ан 2 Шуль (5 мая 802 года). В еще более мелком центре Агуас-Кальентес между 787 и 790 годами правил «Священный Владыка Мутуля» Чак-Лакамтуун. Возможно, это отец Лачан-К'авииль-Ахав-Б'ота[41]. Свой правитель был и в небольшом центре Эль-Карибе, лежащем между Ла-Амелией и Агуас-Кальентес, правда, он не называл себя «мутульским» владыкой.

Отношения между этими многочисленными «Священными Владыками Мутуля» ясны не до конца. Вероятно, за царем К'инич-Па'-Вица все же признавалось некое верховенство. Тан-Te'-K'инич упоминается в Сейбале, а в 802 году он посетил Ла-Амелию, где осуществил руководство над неким ритуалом, выполненным Лачан-K'aвииль-Ахав-Б'oтом (это последнее упоминание о Тан-Te'-K'иниче). Высказывалось даже предположение, что царь Ла-Амелии Лачан-К'авииль-Ахав-Б'от и царь Сейбаля Ахав-Б'от – это одно лицо, и что в 802 году сейбальский царь при поддержке Тан-Te'-K'инича распространил свою власть на Ла-Амелию. Данная гипотеза косвенно подтверждается некоторыми фактами. Оба царя любили игру в мяч (сейбальский царь играл в 800 году, ла-амелийский – в 804), на Стеле 7 из Сейбаля и Панели 2 из Ла-Амелии изображены похожие персонажи: пожилые, приземистые мужчины с тяжелым подбородком и морщиной возле рта.[42]


Ряд соседних царств, кажется, извлекли пользу из краха гегемонии Дос-Пиласа в Петешбатуне. Ицан, Мачакила и Йак-К'ан (Канкуэн) переживают в это время подъем. Особенно возросло могущество Йак-К'ана, который при царе Тахаль-Чан-Аке (757-ок.800) вступает в полосу расцвета. Как мы видели, в самом Петешбатуне не нашлось единой сильной власти, способной занять место Дос-Пиласа; широкое распространение «мутульского» царского титула свидетельствует о снижении его статусной значимости. Тем не менее, политическая раздробленность явилась лишь прелюдией к следующему этапу: постепенному превращению всего региона в поросшие джунглями руины.


Ни одна другая область майя не иллюстрирует так четко тот хаос, в который, начиная примерно с рубежа VIII-IX веков, было ввергнуто классическое общество, как Петешбатун. Из этого региона мы имеем явные доказательства того, что шесть веков культурного процветания цивилизации закончились войной небывалой интенсивности.

Последнее письменное сообщение, касающееся истории южномутульских династов, датируется 807 годом[43]. Однако данные археологии помогают пролить свет на мучительную агонию городов Петешбатуна и бассейна реки Пасьон. Создается впечатление, что между 760 и 830 годами весь регион был охвачен беспрерывной войной. Все крупные поселения спешно укреплялись. В К'инич-Па'-Вице были построены мощные укрепления, усилившие его и без того внушительную естественную защиту. Стенами длинной в 4.8 км был огражден не только сам город, но и большие области пахотной земли, а также доступ к важным запасам воды. Окружающие холмы и их деревни тоже оградили, возможно, это была часть сплошной линии оборонных сооружений. Все эти оборонные приготовления - которые, кажется, никогда не прекращались – лишь оттянули, но не предотвратили гибель города. Раскопки Такеши Иноматы в центральном ядре показали, что оно было разрушено огнем, а его элитные жилища покидались в большой спешке: жители бросали жадеит и ценные раковины, большое количество керамики было оставлено прямо на полу. Это первый случай, когда бегство из классического города может быть засвидетельствовано так детально.[44]

В Сейбале основные дворцовые и административные постройки находились в группе «D» на естественном холме, возвышающемся над рекой Пасьон на 80 м. Склоны холма были эскарпированы, а платформы, поддерживавшие здания, тесно примыкали друг к другу, образуя практически сплошную стену. Главная площадь в группе «А», располагавшаяся на речном берегу, также была окружена стеной. Оборонительная стена по краю обрыва была обнаружена в Арройо-де-Пьедра. Укрепления окружали не только ключевые города, но и мелкие деревушки с населением в 100-200 человек.[45]

Действительно монументальные оборонные укрепления были возведены в соседнем с Дос-Пиласом маленьком городке Пунта-де-Чимино, расположенном на вдающемся в озеро Петешбатун полуострове. Вдоль узкого подступа к берегу был вырыт котлован глубиной приблизительно в 38 250 куб. метров, чтобы создать три последовательных рва. Наибольшие крепостные валы имели 9 метров в высоту. Последняя, самая глубокая, канава затоплялась, чтобы создать островную цитадель. Хотя дата начала строительства неясна, очевидно, что сооружение было укреплено в неспокойные поздние времена.[46]

Милитаризация общества отразилась даже в титулатуре знати - многие правители называют себя только военными эпитетами «'У-ча'ан», «хозяин пленника», не утруждая дополнительными именами.[47]

Не имея надежных письменных источников, сложно точно установить, от кого пытались защититься обитатели классических городов в регионе Петешбатун-Пасьон. Крайняя раздробленность власти, казалось бы, свидетельствует о том, что причиной всех бедствий была ожесточенная вражда местных царей. Однако возможность внешнего вторжения также не исключается. Находки особой «оранжевой» керамики, нехарактерной для майя, возможно, указывают на присутствие в Петешбатуне в то время значительных групп выходцев с побережья Мексиканского залива. Правда, в Алтарь-де-Сакрифисьос майяский город просуществовал до 849 года, но после этого население в нем полностью заменили носители культуры «тонкой оранжевой» керамики.[48]

Во втором десятилетии IX века пришельцы, вероятно, появляются и в южном Петене, где в 817 году в К'ан-Вице (Уканале) упоминается «западный калоомте'» с немайяским именем Папамалиль. Через 13 лет правитель К'ан-Вица Ти'-Чан-Эк' приводит владыку, названного Ах-Б'олон-Хааб'ат (или Ах-Б'олон-Хааб'тах) в Сейбаль, который на ближайшие десятилетия станет центром своеобразной варваризированной державы. В Сейбале в это время наблюдается наплыв «тонкой оранжевой» керамики и терракотовых статуэток центральномексиканского типа. Празднование местным владыкой Ват'уль-К'ателем к'атуна 10.1.0.0.0 (30 ноября 849 года) «засвидетельствовали» своим присутствием цари Мутуля, Кануля, Ик'а и Лакамтууна. Особенно интересно сообщение на Стеле 6 из Сейбаля о том, что в 849 году сейбальского царя посетил «Священный Владыка Пу', хозяин двадцати горных поселений». Слово Пу' («Тростник») – это буквальный перевод центральномексиканского «Толлан», названия столицы полулегендарных тольтеков, которые именно в IX веке создают на Мексиканском нагорье свое могущественное государство. Таким образом, не исключено, что среди гостей сейбальского царя Ват'уль-К'ателя мог быть тольтекский повелитель.[49]

Кроме Ват'уль-К'ателя в числе сейбальских царей под 869 годом упоминается Йаш-Калоомте'-К'ухуль-Иц'ат, а под 889 – К'ап-Сак-Ник. Эта держава просуществовала, по крайней мере, до 894 года, но в конечном итоге она тоже исчезла, разделив судьбу остальных царств майя классического периода.
-------------------------------------

Примечания:

[38] Беляев Д.Д. Династическая история…

[39] Там же.

[40] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 65

[41] Беляев Д.Д. Династическая история…

[42] Талах В.М. Великий неспокій…, Стор. 11

[43] В этот год Лачан-К'авииль-Ахав-Б'от посвятил в Ла-Амелии иероглифическую лестницу.

[44] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 65

[45] Беляев Д.Д. Династическая история…

[46] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 67

[47] Беляев Д.Д. Династическая история…

[48] Талах В.М. Великий неспокій…, Стор. 11

[49] Талах В.М. Великий неспокій…, Стор. 11-12

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Кризис верховной власти в Петешбатуне. Правление местных царей и окончательный «коллапс» государственных образований

Spoiler (expand)

После 761 года К'авииль-Чан-К'инич больше не упоминается в надписях и о его дальнейшей судьбе ничего не известно. С разорением Дос-Пиласа в области Петешбатун-Пасьон происходят существенные перемены, связанные с нарастанием процессов дезинтеграции и непрерывными междоусобными войнами. Поскольку Дос-Пилас приходит в упадок, царскую резиденцию окончательно переносят в К'инич-Па'-Виц (Агуатеку), где также построили новые укрепления. Быстрый рост города свидетельствует о том, что сюда переселилось значительное количество беглецов из старой столицы: знать, воины, ремесленники.[38]

Именно в К'инич-Па'-Вице 9.16.19.0.14, 5 Иш 12 Поп (12 февраля 770 года) воцарился следующий известный нам «Священный Владыка Мутуля» Тан-Te'-K'инич, который упоминается на нескольких стелах из Агуатеки, а также на большом количестве переносных предметов. На недавно обнаруженной Стеле 19 рассказывается о сражении 778 года, в котором участвовал этот правитель. Своим отцом он называет не К'авииль-Чан-К'инича, а неизвестного династа с титулом «хозяин К'ан-Б'алама».

Тан-Te'-K'инич развернул в К'инич-Па'-Вице активную строительную деятельность, стремясь продемонстрировать возрождение державы своих предков. Однако за пределами города его власть была довольно слабой. Почти одновременно с ним, 9.17.0.0.0, 13 Ахав 18 Кумк'у (24 января 771 года) в ранее зависимом от Дос-Пиласа Сейбале воцарился новый правитель по имени Ахав-Б'от, который также принял титул «Священного Владыки Мутуля». Сейбальский царь взошел на трон в день окончания к'атуна, что довольно необычно для майя. Как полагает Дмитрий Беляев, Ахав-Б'от являлся одним из южномутульских династов, бежал от врага в Сейбаль, сверг местную династию и основал собственное государство[39]. Ахав-Б'от упоминается также в городе Чапайале, в 15км к северо-востоку от Сейбаля. Вероятно, это признак того, что Чапайаль в то время входил в сферу влияния Сейбаля.[40]


Еще одна линия «мутульских царей» обосновалась в небольшом городе Ла-Амелия, на северо-запад от Петешбатуна, около слияния рек Пасьон и Чишой. Единственный известный ее представитель Лачан-К'авииль-Ахав-Б'от воцарился 9.18.11.13.4, 10 К'ан 2 Шуль (5 мая 802 года). В еще более мелком центре Агуас-Кальентес между 787 и 790 годами правил «Священный Владыка Мутуля» Чак-Лакамтуун. Возможно, это отец Лачан-К'авииль-Ахав-Б'ота[41]. Свой правитель был и в небольшом центре Эль-Карибе, лежащем между Ла-Амелией и Агуас-Кальентес, правда, он не называл себя «мутульским» владыкой.

Отношения между этими многочисленными «Священными Владыками Мутуля» ясны не до конца. Вероятно, за царем К'инич-Па'-Вица все же признавалось некое верховенство. Тан-Te'-K'инич упоминается в Сейбале, а в 802 году он посетил Ла-Амелию, где осуществил руководство над неким ритуалом, выполненным Лачан-K'aвииль-Ахав-Б'oтом (это последнее упоминание о Тан-Te'-K'иниче). Высказывалось даже предположение, что царь Ла-Амелии Лачан-К'авииль-Ахав-Б'от и царь Сейбаля Ахав-Б'от – это одно лицо, и что в 802 году сейбальский царь при поддержке Тан-Te'-K'инича распространил свою власть на Ла-Амелию. Данная гипотеза косвенно подтверждается некоторыми фактами. Оба царя любили игру в мяч (сейбальский царь играл в 800 году, ла-амелийский – в 804), на Стеле 7 из Сейбаля и Панели 2 из Ла-Амелии изображены похожие персонажи: пожилые, приземистые мужчины с тяжелым подбородком и морщиной возле рта.[42]


Ряд соседних царств, кажется, извлекли пользу из краха гегемонии Дос-Пиласа в Петешбатуне. Ицан, Мачакила и Йак-К'ан (Канкуэн) переживают в это время подъем. Особенно возросло могущество Йак-К'ана, который при царе Тахаль-Чан-Аке (757-ок.800) вступает в полосу расцвета. Как мы видели, в самом Петешбатуне не нашлось единой сильной власти, способной занять место Дос-Пиласа; широкое распространение «мутульского» царского титула свидетельствует о снижении его статусной значимости. Тем не менее, политическая раздробленность явилась лишь прелюдией к следующему этапу: постепенному превращению всего региона в поросшие джунглями руины.


Ни одна другая область майя не иллюстрирует так четко тот хаос, в который, начиная примерно с рубежа VIII-IX веков, было ввергнуто классическое общество, как Петешбатун. Из этого региона мы имеем явные доказательства того, что шесть веков культурного процветания цивилизации закончились войной небывалой интенсивности.

Последнее письменное сообщение, касающееся истории южномутульских династов, датируется 807 годом[43]. Однако данные археологии помогают пролить свет на мучительную агонию городов Петешбатуна и бассейна реки Пасьон. Создается впечатление, что между 760 и 830 годами весь регион был охвачен беспрерывной войной. Все крупные поселения спешно укреплялись. В К'инич-Па'-Вице были построены мощные укрепления, усилившие его и без того внушительную естественную защиту. Стенами длинной в 4.8 км был огражден не только сам город, но и большие области пахотной земли, а также доступ к важным запасам воды. Окружающие холмы и их деревни тоже оградили, возможно, это была часть сплошной линии оборонных сооружений. Все эти оборонные приготовления - которые, кажется, никогда не прекращались – лишь оттянули, но не предотвратили гибель города. Раскопки Такеши Иноматы в центральном ядре показали, что оно было разрушено огнем, а его элитные жилища покидались в большой спешке: жители бросали жадеит и ценные раковины, большое количество керамики было оставлено прямо на полу. Это первый случай, когда бегство из классического города может быть засвидетельствовано так детально.[44]

В Сейбале основные дворцовые и административные постройки находились в группе «D» на естественном холме, возвышающемся над рекой Пасьон на 80 м. Склоны холма были эскарпированы, а платформы, поддерживавшие здания, тесно примыкали друг к другу, образуя практически сплошную стену. Главная площадь в группе «А», располагавшаяся на речном берегу, также была окружена стеной. Оборонительная стена по краю обрыва была обнаружена в Арройо-де-Пьедра. Укрепления окружали не только ключевые города, но и мелкие деревушки с населением в 100-200 человек.[45]

Действительно монументальные оборонные укрепления были возведены в соседнем с Дос-Пиласом маленьком городке Пунта-де-Чимино, расположенном на вдающемся в озеро Петешбатун полуострове. Вдоль узкого подступа к берегу был вырыт котлован глубиной приблизительно в 38 250 куб. метров, чтобы создать три последовательных рва. Наибольшие крепостные валы имели 9 метров в высоту. Последняя, самая глубокая, канава затоплялась, чтобы создать островную цитадель. Хотя дата начала строительства неясна, очевидно, что сооружение было укреплено в неспокойные поздние времена.[46]

Милитаризация общества отразилась даже в титулатуре знати - многие правители называют себя только военными эпитетами «'У-ча'ан», «хозяин пленника», не утруждая дополнительными именами.[47]

Не имея надежных письменных источников, сложно точно установить, от кого пытались защититься обитатели классических городов в регионе Петешбатун-Пасьон. Крайняя раздробленность власти, казалось бы, свидетельствует о том, что причиной всех бедствий была ожесточенная вражда местных царей. Однако возможность внешнего вторжения также не исключается. Находки особой «оранжевой» керамики, нехарактерной для майя, возможно, указывают на присутствие в Петешбатуне в то время значительных групп выходцев с побережья Мексиканского залива. Правда, в Алтарь-де-Сакрифисьос майяский город просуществовал до 849 года, но после этого население в нем полностью заменили носители культуры «тонкой оранжевой» керамики.[48]

Во втором десятилетии IX века пришельцы, вероятно, появляются и в южном Петене, где в 817 году в К'ан-Вице (Уканале) упоминается «западный калоомте'» с немайяским именем Папамалиль. Через 13 лет правитель К'ан-Вица Ти'-Чан-Эк' приводит владыку, названного Ах-Б'олон-Хааб'ат (или Ах-Б'олон-Хааб'тах) в Сейбаль, который на ближайшие десятилетия станет центром своеобразной варваризированной державы. В Сейбале в это время наблюдается наплыв «тонкой оранжевой» керамики и терракотовых статуэток центральномексиканского типа. Празднование местным владыкой Ват'уль-К'ателем к'атуна 10.1.0.0.0 (30 ноября 849 года) «засвидетельствовали» своим присутствием цари Мутуля, Кануля, Ик'а и Лакамтууна. Особенно интересно сообщение на Стеле 6 из Сейбаля о том, что в 849 году сейбальского царя посетил «Священный Владыка Пу', хозяин двадцати горных поселений». Слово Пу' («Тростник») – это буквальный перевод центральномексиканского «Толлан», названия столицы полулегендарных тольтеков, которые именно в IX веке создают на Мексиканском нагорье свое могущественное государство. Таким образом, не исключено, что среди гостей сейбальского царя Ват'уль-К'ателя мог быть тольтекский повелитель.[49]

Кроме Ват'уль-К'ателя в числе сейбальских царей под 869 годом упоминается Йаш-Калоомте'-К'ухуль-Иц'ат, а под 889 – К'ап-Сак-Ник. Эта держава просуществовала, по крайней мере, до 894 года, но в конечном итоге она тоже исчезла, разделив судьбу остальных царств майя классического периода.
--------------------------------------------------

Примечания:

[38] Беляев Д.Д. Династическая история…

[39] Там же.

[40] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 65

[41] Беляев Д.Д. Династическая история…

[42] Талах В.М. Великий неспокій…, Стор. 11

[43] В этот год Лачан-К'авииль-Ахав-Б'от посвятил в Ла-Амелии иероглифическую лестницу.

[44] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 65

[45] Беляев Д.Д. Династическая история…

[46] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 67

[47] Беляев Д.Д. Династическая история…

[48] Талах В.М. Великий неспокій…, Стор. 11

[49] Талах В.М. Великий неспокій…, Стор. 11-12

[Аспарух]

Царство Сааль (Наранхо)

Предисловие (Царство Сааль)

Spoiler (expand)

Городище Наранхо расположено в департаменте Петен (Гватемала), примерно в 10 км на запад от границы с Белизом, в междуречье рек Хольмуль и Мопан, что обеспечивало его жителям свободный доступ к их плодородным долинам. Оно было обнаружено в 1905 году выдающимся австрийским исследователем Теобертом Малером. Несмотря на то, что с момента открытия прошло уже более 100 лет, археологические раскопки в Наранхо почти не проводились. Лишь в последние годы здесь начала работать команда археологов под руководством Вильмы Фиалко. Поэтому нет ничего удивительного в том, что городище сильно пострадало от грабителей, а о его становлении и развитии до сих пор известно мало. Этот недостаток в какой-то мере восполняет прекрасное собрание резных стел, позволяющее получить приемлемое представление о политической истории региона.

План города майя Наранхо (столица царства Сааль)

В древности с Наранхо были тесно связаны два топонима – Машам и Вакчаб'наль, при этом различие между ними до сих пор неясно.[1] Город являлся столицей сильного и влиятельного царства Сааль. В пору своего расцвета Сааль занимал в мире майя ключевые позиции, соперничая за влияние с Мутулем и Канулем, и постоянно находился в состоянии войны. Его история четко делится на ранний, средний и поздний периоды с существенными промежуточными пробелами. Эти переходные этапы являлись следствием серьезных военных поражений, после которых Сааль на какое-то время попадал в сферу влияния других царств - K'анту', Кануля или Мутуля.

Наранхо привлекает к себе внимание не только бурной политической историей, но и как важный культурный центр. Найденные на территории городища и окружающей его области образцы расписной керамики являются шедеврами среди изделий майя классического периода.
--------------------------------------------

Примечания:

[1] Определение Вакчаб'наля как топонима было впервые предложено Саймоном Мартином на основании анализа надписи на Притолоке 2 из «Храма 4» в Тикале и остается предположительным, поскольку он никогда прямо не упоминается в таком качестве.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Ранние цари. Войны с K'анту' и Канулем и падение первой династии

Spoiler (expand)

Как и в случае со многими другими царствами классических майя, ранняя история Сааля известна плохо. Текст на Алтаре 1 из Наранхо,[2] свидетельствует о том, что в местной традиции основание саальской династии приписывалось божественному предку по имени Ик'-Мин. Это одно из наиболее несуразных сверхъестественных существ в мифологии майя: зверь с оленьими копытами, носом тапира и зубами аллигатора, который якобы воцарился где-то в XXII тыс. до н.э. В 259 году до н.э. его потомок Пууч-Пуй-Ахав основал Машам.[3] Подобный прием проведения параллелей между событиями из легендарного прошлого и деяниями исторических правителей получил у майя широкое распространение и использовался для обоснования легитимности царской власти. [4]

Иероглифы майя на Алтаре 1 из Наранхо, который изначально располагался рядом со Стелой 38 перед зданием D-1. 593 г.н.э.

О первых исторических правителях Сааля сохранилось мало сведений. Отсутствие ранних надписей объясняли последствиями политической нестабильности, а некоторые ученые даже полагали, что в ранние времена резиденция владык Сааля находилась в другом месте, возможно, в районе городища Хольмуль.[5]

Но в 2004 году археологи обнаружили в Наранхо новый, прежде не известный раннеклассический монумент – Стелу 45. На лицевой стороне монумента показан сопровождавший инаугурацию нового владыки обряд «взятия К'авииля» саальским царем Наац-Чан-Аком. Это не единственный исторический персонаж, упомянутый на Стеле 45. С неба за Наац-Чан-Аком наблюдает один из его предков. Сходные изображения присутствуют на ряде раннеклассических монументов, включая знаменитую Стелу 31 из Тикаля. [6] Имя предка содержится в его головном уборе и может быть прочитано как Цик'ин-Б'алам. [7] Таким образом, весьма вероятно, что Цик'ин-Б'алам – это неизвестный нам ранее местный правитель и, возможно, отец Наац-Чан-Ака. [8]

На Стеле 45, к сожалению, не сохранилось никаких дат. Традиционно правление Цик'ин-Б'алама относят к началу V века. Надписи из Тикаля позволяют предположить существование неких родственных связей между династиями Мутуля и Сааля в это время. Полное имя мутульского царя Чак-Ток-Ич'аака III (ок. 486-508) на Стеле 3 из Тикаля включает титул «Сак Чувен», который во всех остальных случаях использовался исключительно правителями Сааля. Тот же царь или его тезка выступает как один из предков, плывущих над саальским царем Ах-Восаль-Чан-К’иничем на Стеле 43 из Наранхо. Сын Чак-Ток-Ич'аака III, Вак-Чаналь-К'авииль, в надписи на Стеле 17 из Тикаля также включил в свое имя титул «Сак Чувен». В надписи на вазе К8763 упоминается Вак-Чаналь-К'авииль, «Священный Владыка Сааля». [9]

Возможно, ключ к пониманию всех этих отрывочных свидетельств содержится в надписи на созданной по заказу Чак-Ток-Ич'аака III курильнице, которая ныне хранится в Музее этнологии в Берлине. В данном случае имя царя заканчивается словами «умам Сак Чувен». На языке майя «умам» могло означать «его внук», «его дед» или «его предок». Внимательное рассмотрение надписей на Стелах 3 и 7 из Тикаля показывает, что слово «умам», возможно, присутствует и там (в блоках B3 и D2 соответственно), предшествуя упоминанию Цик'ин-Б'алама. В таком случае, в тексте на Стеле 7 сообщается об окончании периода, которое наблюдал «внук Цик'ин-Балама», тогда как в надписи на Стеле 3 Чак-Ток-Ич'аак III упомянут как «внук Цик'ин-Б'алама, Сак Чувена».[10]

Мы знаем, что дедом Чак-Ток-Ич'аака III по отцовской линии был Сийах-Чан-К'авииль, но нам ничего неизвестно о происхождении его матери, Иш-Цуц-Б'оок(?)[11], хотя она или ее тезка упоминается на раннеклассической ушной вставке из Хушхабте' (Рио-Асуль). Если Цик'ин-Б'алам действительно царствовал в начале V века, то он вполне мог быть отцом матери Чак-Ток-Ич'аака III. Время для такого династического брака было очень подходящее, поскольку Мутуль находился на пике своей раннеклассической экспансии, и его влияние распространялось на север и на юг от Сааля. Данному союзу мутульские цари, очевидно, придавали очень большое значение, поэтому они упоминают своих предков из Сааля и даже используют их династический титул, который до и после этого никогда больше не фиксируется в Мутуле. Саальские цари, несомненно, извлекли выгоду из союза с Мутулем. Археологические данные свидетельствуют об осуществлении в это время в Вакчаб'нале масштабной строительной программы. [12]

Вероятный сын Цик'ин-Б'алама, Наац-Чан-Ак, помимо Стелы 45 упоминается на раннеклассическом раскрашенном триподе из штука неизвестного происхождения, на котором после имени следует титул «Сак Чувен». Луис Лопес отметил, что Наац-Чан-Ак, возможно, упоминается в тексте на Стеле 15 из Наранхо как отец установившего этот монумент царя.[13] Дата на Стеле 15 не сохранилась, хотя главным событием, кажется, являлось завершение третьего года к'атуна. Если это так, то мы получаем несколько вероятных дат, когда она могла быть установлена: 458, 478 и 498 годы. Имя преемника Наац-Чан-Ака не сохранилось. В 475 году по случаю окончания к'атуна 9.2.0.0.0 была установлена Стела 41, но имя заказавшего ее царя теперь невозможно прочитать. На расписной тарелке, которая по стилю относится к первой половине VI века, содержится имя «Сак Чувена» Тахаль-Чаака. На основании надписи на вазе К8763 Саймон Мартин предположил, что мутульский царь Вак-Чаналь-К'авииль до своего возвращения в 537 году в Йашмутуль мог править в Саале. [14]

Тарелка с изображением головы бога маиса. Принадлежала правителю Сааля Тахаль-Чааку.



Наше представление об истории Сааля становится более полным только с воцарением в день 9.5.12.0.4, 6 К'ан 2 Сип (7 мая 546 года) Ах-Восаль-Чан-К'инича. Его правление было одним из самых долгих во всем классическом периоде. Ах-Восаль-Чан-К'инич «воссел на владычество» в возрасте не более чем 12 лет и, находясь у власти, отпраздновал окончание четырех к'атунов в течение 69 лет. Его самые ранние монументы плохо сохранились и не имеют четких дат, но Стела 38 точно была установлена по случаю окончания к'атуна 9.8.0.0.0 (24 августа 593 года), а на фрагментах Стелы 27 Ах-Восаль-Чан-К'инич назван «владыкой пяти к'атунов», что является указанием на возраст от 78 лет и старше. В 615 году, по случаю юбилея своего воцарения, он установил Стелу 25.

Установленная в 615 г.н.э. Стела 25 из Наранхо, на которой в простом головном уборе и с диадемой изображен Ах-Восаль-Чан-К'инич.

Самая длинная надпись Ах-Восаль-Чан-К'инича была найдена на Алтаре 1, маленьком овальном камне, который когда-то стоял в паре со Стелой 38. Эти монументы первоначально располагались у подножия «Здания D-l», возведенного на вершине небольшого пирамидального холма, к которому вела широкая дорога, определявшая северный предел центра города. После сообщения о воцарении легендарного Ик'-Мина надпись продолжается описанием исторических событий. Названы родители Ах-Восаль-Чан-К'инича, который обозначен как «35-й в ряду» от божественного основателя царства, - его мать Иш-Хац'?-Чан[15] и отец Пик-Чан-Ак. Важно отметить, что Пик-Чан-Ак не имеет какого-либо царского титула. Текст содержит сообщение о посвящении дворца Йаш-Поп-Наах в Машаме (вероятно, «Здания D-l» или его предшественника) в феврале 525 года. На Алтаре 1, кажется, описывается также датированный днем 9.5.10.1.3, 5 Ак'баль 11 Соц' (5 июня 544 года) конфликт с местностью «Холмы Ко», которая спустя 80 лет станет объектом атаки со стороны царства K'анту' (Караколя). Столкновение имело место всего за два года до воцарения Ах-Восаль-Чан-К'инича и, возможно, как-то связано с его утверждением на троне, хотя будущий царь был в то время всего лишь мальчиком. [16]

Текст на вышеупомянутой Стеле 25 посвящен преимущественно перечислению юбилеев Ах-Восаль-Чан-К'инича, однако в блоке А10 содержится важная информация о политической ситуации в низменностях майя в ранний классический период. Сказано, что воцарение Ах-Восаль-Чан-К'инича в 546 году «наблюдал» правитель Кануля Туун-К'аб'-Хиш («Каменнолапый Оцелот»). Данная запись является самым ранним сохранившимся примером такой формы политического покровительства, когда один царь санкционирует правление другого, и первым признаком нарастающего могущества Канульской державы. Так как она появляется в самом конце долгого правления Ах-Восаль-Чан-К'инича, у нас есть основания полагать, что все это время он оставался лояльным вассалом и союзником канульских царей.

Полихромная чаша, на которой упоминается имя Ах-Восаль-Чан-К'инича. По всей вероятности, сосуд был расписан в конце VI века.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Spoiler (expand)

Мы не знаем, как долго Ах-Восаль-Чан-К'инич жил после юбилея в 615 году, но с его смертью положение Сааля быстро меняется в худшую сторону. Между Ах-Восаль-Чан-К'иничем (35-й царь Сааля начиная от божественного основателя) и К'ак'-Тилив-Чан-Чааком (38-й царь) на саальском троне успели побывать еще два правителя. От их царствования сохранилось мало свидетельств, что, очевидно, объясняется поражениями Сааля в войнах со своим южным соседом и конкурентом K'анту', а также ставшим на его сторону Канулем. Имя первого из них, К'ушаха, было установлено Александром Токовининым всего несколько лет тому назад. [17] Имя К'ушах могло быть сокращением длинной именной фразы, которая начиналась с существительного. Подобные сокращения имен известны в надписях. Например, предшественник К'ушаха Ах-Восаль-Чан-К'инич почти во всех текстах фигурирует как Ах-Восаль и его полное имя стало известно только после открытия в 2002 году Алтаря 2 из Наранхо. [18]

Первая война K'анту' с Саалем началась в 626 году. Ее причины неясны. В K'анту' незадолго перед этим к власти также пришел новый амбициозный правитель …н-О'ль-К'инич II. Видимо, конфликт был вызван пересечением интересов двух политий. В день 9.9.13.4.4, 9 K'ан 2 Сек (26 мая 626 года) …н-О'ль-К'инич II напал на местность «Холмы Ко», которая в то время, очевидно, контролировалась Саалем, и одержал победу над К'ушахом. Этот успех, похоже, был незначительным и неокончательным, поскольку через сорок дней царь K'анту' снова напал на «Холмы Ко», а в 9.9.14.3.5, 12 Чикчан 18 Сип (2 мая 627 года) нанес К'ушаху очередное поражение возле другого подчиненного Саалю поселения, называемого Цам.[19]

О каком-либо участии Кануля в этих столкновениях не сообщается, однако, в день победы над Цамом канульский владыка Тахоом-Ук'аб'-К'ак' играл в мяч на «Площадке Трех Побед». Игра в мяч у майя часто была связана с принесением в жертву пленников, и это наводит на мысль, что Тахоом-Ук'аб'-К'ак' уже тогда оказал K'анту' поддержку. Как мы видели, в годы правления Ах-Восаль-Чан-К'инича Сааль выступал вассалом и союзником Кануля. Но после его смерти отношения между двумя царствами испортились. Поэтому есть все основания полагать, что с приходом к власти К'ушаха внешнеполитический курс Сааля изменился, и именно это послужило поводом к войне.

Тахоом-Ук'аб'-К'ак' умер в день 9.9.17.11.14, 13 Иш 12 Сак (4 октября 630 года). Об этом сообщается в тексте на «Иероглифической лестнице 1» из Наранхо. Причина смерти не указана, но в самой надписи повествовалось о войне с Саалем, которая тогда была в разгаре. Поэтому Виктор Талах полагает, что канульский царь лично принял участие в военных действиях и погиб в одной из битв.[20] Однако, несмотря на такой успех, Сааль не мог долго выдерживать натиск одновременно двух противников. В конце 631 года Кануль переходит в решительное наступление. В день 9.9.18.16.3, 7 Ак'баль 16 Муваан (27 декабря 631) «пал Сааль, город К'ушаха, Сак Чувена». Вакчаб'наль был захвачен канульскими войсками, а К'ушаха, вероятно, убили.

Весь ход этой долгой войны, с особым подчеркиванием успехов K'анту' и конечной победы Кануля, подробно описан на «Иероглифической лестнице 1» из Наранхо. Этот важный монумент был обнаружен в 1908 году Теобертом Малером. Лестница располагалась прямо у входа в Центральный Акрополь – резиденцию саальских царей. Первоначально предполагали, что она была своего рода монументом в память о завоевании, установленным по приказу правителей K'анту' и призванным напоминать покоренному царскому двору Сааля о его былом унижении. Однако такое толкование противоречит тому факту, что впоследствии могущественные и независимые цари Сааля оставили лестницу там, где она была, прямо перед своим дворцом.

Фотография Теоберта Малера (немецкого/австрийского фотографа и исследователя). На фотографии видны 4 блока, которые ранее являлись частью «Иероглифической лестницы 1» из Наранхо, а также 3 каменных черепа (ныне пропавших).

Лестница была найдена переустановленной и неполной, и совсем не очевидно, что ее изначально установили именно в Вакчаб'нале. Сегодня преобладает интерпретация, согласно которой монумент изначально был установлен в Хушвице (древнее название городища Караколь, столицы царства K'анту') …н-О'ль-К'иничем II по случаю окончания периода 9.10.10.0.0 в 642 году, но позднее, когда в 680 году владыки Сааля захватили и разграбили вражеский город, они забрали его в качестве военного трофея. В Караколе был обнаружен подтверждающий данное предположение фрагмент, который соответствует блокам лестницы по конструкции, размеру и материалу. Большинство захваченных лестничных блоков заново установили в Вакчаб'нале без какого-либо порядка, некоторые блоки перенесли в союзный Саалю К'анвиц (Уканаль). Замысел, кажется, заключался в том, чтобы превратить надпись в насмешку, своего рода напоминание о том, что случилось с врагами царства: они смогли победить один раз, но в конечном итоге потерпели поражение, были разорены, приведены ко двору и растоптаны владыками Сааля.[21]

История Сааля в течение последующих почти 50 лет долгое время оставалась загадкой для исследователей. Отсутствие письменных источников породило версию о том, что после поражения в 631 году и вплоть до 680 года в Саале вообще не было царей или их легитимность позднее поставили под сомнение. Однако с открытием Алтаря 2 из Наранхо «межвоенная» история царства стала более ясной. В тексте на этом монументе упоминается 37-й правитель Сааля К'ак'-…-Чан-Чаак,[22] до этого известный только по порядковому номеру в ряду царей. Он назван в связи с датой 9.10.11.6.12, 11 Эб' 0 Сип (11 апреля 644 года), следовательно, К'ак'-…-Чан-Чаак уже тогда был царем (неясно, впрочем, воцарился ли он сразу после гибели К'ушаха, или же между ними было более или менее длительное междуцарствие).

Это единственное свидетельство о К'ак'-…-Чан-Чааке непосредственно из его столицы. В надписи из Караколя говорится, что в день 9.12.7.14.1, 3 Имиш 9 Поп (2 марта 680) царь Сааля (опознаваемый, правда, только по титулу «Сак Чувен») напал на Хушвицу и одержал победу. Видимо, ему удалось на какое-то время овладеть городом и перенести из Хушвицы в Вакчаб'наль иероглифическую лестницу. В надписях такого рода, созданных проигравшей стороной, поражение обычно упоминается лишь для того, чтобы противопоставить ему последовавшую затем окончательную победу. Похоже, текст из Караколя был построен именно по такому принципу, и в утраченной теперь части надписи некогда сообщалось о мести царства K'анту'. По крайней мере, уже через 168 дней, 9.12.8.4.6, 12 Кими 14 Ч'ен (14 августа 680 года) царь Хушвицы К'ак'-Ухоль-К'инич вернулся в свою столицу. О том, что ответный удар действительно имел место, свидетельствует разразившийся вскоре в Саале династический кризис. Между 680 и 682 годами местная династия обрывается. Новая будет спустя несколько лет основана царицей Иш-Вак-Чан-...-Ахав[23], дочерью владыки Южного Мутуля (Дос-Пиласа) Б'аахлах-Чан-К'авииля. В источниках прямо не говорится о причинах смены династии, но наиболее вероятно, что это были последствия военного поражения. Причем, учитывая южномутульское происхождение новой царицы, логично предположить, что разгром Сааля осуществлялся силами не только K'анту', а целой коалиции царств, возглавляемой, очевидно, могущественным Канулем.[24]
----------------------------------------------------

Примечания:

[2] Подробнее о надписи на Алтаре 1 из Наранхо см. Schele L. and Grube N. Naranjo Altar 1 and Rituals of Death and Burials. // Texas Notes on Precolumbian Art, Writing and Culture No. 54. Center of the History and Art of Ancient American Culture, University of Texas, Austin. To view the link Register Чтение, перевод и интерпретацию надписи на Алтаре 1 из Наранхо осуществила Е.А. Семакина (Семакина Е.А. Наранхо: предки и правители. Традиция преемственности и легитимности власти (по материалам эпиграфических источников)// Древние цивилизации Старого и Нового Света: культурное своеобразие и диалог интерпретаций. М.,2003. Сс. 184-191).

[3] По предположению Саймона Мартина, в данном случае речь могла идти о реальном основателе династии, которого позднее отождествили с божеством. См. Martin S., Grube N. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasties of the Ancient Maya. Second edition. – L.; N.Y., 2008, Р. 70

[4] Беляев Д.Д., Токовинин А.А. Сакральная власть майяских царей (III–IХ вв. н.э.) // Сакрализация власти в истории цивилизаций. М., 2005. Ч. 1. С. 146–160. To view the link Register

[5] Grube N. La historia dinástica de Naranjo, Peten // Beiträge zur Allgemeinen und Vergleichenden Archäologie (2004) 24. Рр. 197-213

[6] Подробнее о Стеле 31 из Тикаля см. раздел «Политическая гегемония Мутульского царства в V- 1-й половине VI вв.» в очерке «Мутульское царство».

[7] Первая часть имени, «Цик'ин», является, скорее, условным обозначением знака, чтение которого достоверно не установлено, а не подлинной дешифровкой.

[8] Tokovinine А, Fialko V. Stela 45 of Naranjo and the Early Classic Lords of Sa’aal. // The PARI Journal. (2007). 7(4).Рр.1-14. To view the link Register

[9] Martin S. Caracol Altar 21 Revisited: More data on Double Bird and Tikal`s War of the Mid Sixth Centhury // The PARI Journal. (2005). 6(1).P. 8. To view the link Register

[10] Tokovinine А, Fialko V. Stela 45… Рр. 11-12

[11] Чтение знака Т533 является предметом длительной и до сих пор не завершенной дискуссии. Предложенное в 1990-х годах чтение Ник сейчас считается ошибочным (так читается другой знак). Кр. Прагер предложил чтение Б'оок, но аргументы в пользу этого чтения оказались весьма сомнительными. Б. Мак-Лауд в последнее время обосновывает чтение Б'аак, но ее доводы тоже пока не до конца убедительны. Можно только сказать, что это слог [CVVC], несомненно, заканчивающийся на «к» и, возможно, начинающийся на «Б'»(примечание Виктора Талаха).

[12] Tokovinine А, Fialko V. Stela 45… Рр. 12-13

[13] Lopes L. A Probable Reference to Na-"Gourd" Chan Ahk on Naranjo Stela 15 To view the link Register

[14] Martin S. Caracol Altar… Рр. 7-8

[15] Второе слово в имени этой женщины записано знаком «Камень в руке», для которого предлагались чтения Ха'м, Ток и Хац'. Обоснование последнего чтения см. Zender M. Glyphs for “Handspan” and “Strike” in Classic Maya Ballgame Texts.\\ The PARI Journal 4(4):1-9. To view the link Register (примечание Виктора Талаха).

[16] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 72

[17] Tokovinine А. Of Snake Kings and Cannibals: A Fresh Look at the Naranjo Hieroglyphic Stairway.// The PARI Journal. (2007). 7(4).Рр.15-22. To view the link Register

[18] Tokovinine А. Of Snake… Р. 19

[19] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 72; 106

[20] Талах В.М. Великий неспокій у сельві (електронний текст, 2007), Ст. 1; 12

[21] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 73; Tokovinine А. Of Snake… Р. 16

[22] Одна из четырех частей имени этого правителя, записанная знаком «Пятнистый череп» (№1046 в Каталоге Томпсона), пока не может быть прочитана. Возможно, это Шив. В таком случае, полное имя будет читаться К'ак'-Шив-Чан-Чаак («Устрашающее Пламя – Небесный Чаак).

[23] Чтение четвертого слова имени царицы остается предметом споров, предлагались варианты Кох, Вин и Цук. В 2007 году Дэвид Стюарт, основываясь на записи на Мичольском кельте, предложил для этого знака чтение «Леем», в таком случае имя царицы имеет вид: Иш-Вак-Чан-Леем-Ахав, «Владычица Вздымающегося в Небеса Сияния».

[24] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 73

[Аспарух]

Регентство Иш-Вак-Чан-...-Ахав и правление К'ак'-Тилив-Чан-Чаака. Рост влияния Сааля в Петене

Spoiler (expand)

Иш-Вак-Чан-...-Ахав «прибыла» в Вакчаб'наль 9.12.10.5.12, 4 Эб' 10 Йаш (30 августа 682 года). Как мы видели на примере Мутуля, термин «прибытие» имеет более широкое значение основания или возрождения династии. Уже через три дня царевна совершила некий официальный ритуал, который, возможно, заключался в повторном посвящении важной династической святыни и символизировал восстановление священной царской власти.

Спустя какое-то время Иш-Вак-Чан-...-Ахав вступила в брак с представителем местной знати. Имя ее мужа неизвестно, неясно также, принадлежал ли он к предыдущему правящему роду. Хотя Иш-Вак-Чан-...-Ахав никогда не называли владычицей Сааля (ее имя всегда сопровождается мутульской эмблемой родного Дос-Пиласа), она обладала всеми прочими привилегиями царского сана, возводила монументы и выполняла основные календарные ритуалы. На двух стелах показано, как Иш-Вак-Чан-...-Ахав топчет пленника, подобно другим царям-воинам. Совершенно очевидно, что она взяла на себя роль правящей царицы и находилась у власти, возможно, как соправительница, в течение долгого времени. Для установления связи с прошлым Сааля и чтобы подчеркнуть непрерывность царской власти, Иш-Вак-Чан-...-Ахав активно использует фигуру раннего правителя Ах-Восаль-Чан-К'инича, непосредственно сравнивает с ним свои собственные ритуальные действия и уподобляет себя его матери, Иш-Хац'?-Чан, которая, очевидно, также была регентшей в младенчестве своего сына. Чтобы усилить эти ассоциации, представители новой династии собрали свои стелы и такие же стелы их прославленного предшественника в одну группу, как бы формируя неделимое целое. [25]

В день 9.12.15.13.7, 9 Маник' 0 K'айаб' (6 января 688 года) у Иш-Вак-Чан-...-Ахав родился сын, будущий царь Сааля К'ак'-Тилив-Чан-Чаак («Зажигающий Огонь Небесный Чаак»). Его официально возвели на трон в день 9.13.1.3.19, 5 Кавак 2 Йашк'ин (31 мая 693 года), когда мальчику было всего пять с половиной лет. К'ак'-Тилив-Чан-Чаак – самый известный из всех саальских царей. От времени его правления сохранилось прекрасное собрание монументов, на которых приведен поражающий воображение перечень военных побед царства в те годы. Юный возраст нового владыки говорит о том, что в течение долгого времени он был лишь номинальным царем, а фактически в Саале правила его мать. Из текста на фрагменте Стелы 1 из Наранхо следует, что К'ак'-Тилив-Чан-Чаак, как и его дед Б'аахлах-Чан-К'авииль, являлся вассалом владыки Кануля Йукноом-Йич'aaк-K'aк'а. Это еще раз подтверждает обоснованность предположения об активном участии Кануля в событиях, связанных со сменой саальской династии.

Один из прекрасно расписанных сосудов серии «Танцор из Хольмуля». Эта высокая цилиндрическая ваза была найдена Дженнифер Тащек и Джозефом Болом во время проведения раскопок захоронения одного из представителей знати в Буэнависте (9 км. к востоку от Наранхо). На рисунке представлены 2 воплощения Бога Маиса, отождествляемые здесь с покровителями царств Мутуля и Кануля, в танцующих позах. В тексте на вазе указывается, что её первоначальным владельцем был К'ак'-Тилив-Чан-Чаак, который, вероятно, эту вазу и подарил.

Один из прекрасно расписанных сосудов серии «Танцор из Хольмуля». Эта высокая цилиндрическая ваза была найдена Дженнифер Тащек и Джозефом Болом во время проведения раскопок захоронения одного из представителей знати в Буэнависте (9 км. к востоку от Наранхо). На рисунке представлены 2 воплощения Бога Маиса, отождествляемые здесь с покровителями царств Мутуля и Кануля, в танцующих позах. В тексте на вазе указывается, что её первоначальным владельцем был К'ак'-Тилив-Чан-Чаак, который, вероятно, эту вазу и подарил.

Восшествие на трон нового правителя Сааля совпало с началом большой войны. Всего спустя 20 дней после воцарения К'ак'-Тилив-Чан-Чаака, в день 9.13.1.4.19, 12 Кавак 2 Йашк'ин (20 июня 693 года), была одержана победа над правителем города К'инчилькаб'. Саймон Мартин и Николай Грюбе полагают, что инициатива в развязывании военных действий принадлежала Иш-Вак-Чан-...-Ахав, однако, воцарение мальчика в разгар войны могло быть следствием нападения внешнего врага, вскоре, впрочем, за это поплатившегося. В любом случае, Сааль развил свой успех: в 9.13.1.9.5, 7 Чикчан 8 Сак (14 сентября 693 года) был сожжен Tууб'аль, а затем в 9.13.1.13.14, 5 Иш 17 Муваан (12 декабря 693 года) та же участь постигла Б'италь. Местонахождение всех этих городов неизвестно, хотя Tууб'аль упоминается в надписях на посуде из Петена, а о Б'итале говорится в текстах из Караколя. [26]

Не вызывает сомнений, что предпринятое в 693 году наступление осуществлялось под руководством царицы Иш-Вак-Чан-...-Ахав. Сложнее определить причины и масштаб военных столкновений. Походы, кажется, были нацелены на мелкие расположенные поблизости центры, ставшие для Сааля легкой добычей. Саймон Мартин и Николай Грюбе полагают, что в данном случае речь шла даже не о расширении сферы влияния Сааля, а об успешном возвращении прежних владений, в которых не признали новую династию. [27] Однако дальнейший ход событий свидетельствует о том, что за второстепенными К'инчилькаб'ом, Tууб'алем и Б'италем стояла одна из ведущих сил мира майя – Мутульское царство, а сама война между Мутулем и Саалем, в свою очередь, была лишь частью долгого и ожесточенного противостояния «сверхдержав» Мутуля и Кануля.[28]

В день 9.13.2.16.10, 5 Ок 8 Кумк'у (1 февраля 695 года) Сааль одержал победу над Мутулем в сражении у местности К'ан-Туль («Желтый Кролик»), а мутульский полководец Сийах-К'авииль был взят в плен. Спустя 30 дней Иш-Вак-Чан-...-Ахав отпраздновала этот триумф во время церемонии окончания периода 9.13.3.0.0, 9 Ахав 13 Поп (3 марта 695 года).

Успехи Сааля подтолкнули и его канульского сюзерена выступить против Мутуля. Однако новая война закончилась в день 9.13.3.7.18, 11 Эц'наб' 11 Ч'еен (8 августа 695 года) сокрушительным поражением Йукноом-Йич'aaк-K'aк'а. Один из захваченных Мутулем в этой битве пленников обозначен как «человек из Сааля». Это означает, что Иш-Вак-Чан-...-Ахав предоставила Канулю своих воинов для участия в войне.[29]

Поражение Кануля, кажется, не сказалось непосредственно на положении Сааля. Иш-Вак-Чан-...-Ахав продолжила свои ежегодные походы. В дни 9.13.4.1.13, 12 Б'ен 1 Сип (30 марта 696 года) и 9.13.5.4.13, 3 Б'ен 16 Сек (24 мая 697 года) войска Сааля одержали победы над двумя городами, названия которых пока не прочитаны. [30] 9.13.6.4.17, 3 Каб'ан 15 Сек (23 мая 698 года) был снова и окончательно разгромлен К'инчилькаб'. Самая значительная победа была одержана в день 9.13.6.10.4, 6 К'ан 2 Сак (7 сентября 698 года), когда саальские войска сожгли столицу царства К'анвиц (Уканаль) и взяли в плен местного царя Ицамнаах-Б'алама, который показан стоящим на коленях пленником на лицевой стороне Стелы 30 из Наранхо.

Стела 30 из Наранхо, установленная в 714 г.н.э. На ней изображен К'ак'-Тилив-Чан-Чаак – самый успешный из царей Сааля.

В ознаменование этих побед в апреле 699 года в Вакчаб'нале прошла пышная церемония. При свете полной Луны Иш-Вак-Чан-...-Ахав как воплощение лунной богини топтала связанного пленника из К'инчилькаб'а. Тремя годами позднее царица и ее четырнадцатилетний сын отпраздновали окончание периода 9.13.10.0.0, 7 Ахав 3 Кумк'у (26 января 702 года). Тогда же были установлены Стелы 22 и 24 из Наранхо, на которых подробно описаны удачные для Сааля походы 690-х годов. [31]

Стела 24 из Наранхо, установленная в 702 г.н.э. На стеле изображена Иш-Вак-Чан-…-Ахав, топчущая побежденного врага. Женские портреты такого рода в искусстве майя чрезвычайно редки - другой подобный портрет обнаружен в Калакмуле.

О следующих четырех годах после 702 в надписях сведений нет. Безмолвие сменяется в 706 году второй волной походов, которая, видимо, была связана с началом самостоятельного правления К'ак'-Тилив-Чан-Чаака. В день 9.13.14.4.2, 8 Ик' 0 Сип (28 марта 706 года) был разгромлен Йооц' (небольшое царство в Северо-Восточном Петене, известное также по надписи на прекрасной вазе-триподе, принадлежавшей ахк'ухууну из Йооц'а). Его правитель показан избитым и растоптанным на Стеле 21 из Наранхо.

Главной целью К'ак'-Тилив-Чан-Чаака было подчинение западного соседа Сааля, царства Йаша' (Йашха). Йаша' располагалась на северном берегу одноименного озера, на расстоянии менее чем одного дня пути от Вакчаб'наля. Расцвет Йаша' пришелся на первые столетия классической эпохи, когда город вырос до огромных размеров и занимал площадь в 5-5,5 кв. км с населением до 6 тыс. человек (из всех городищ в современной Гватемале руины Йашхи уступают только Эль-Мирадору и Тикалю). Династическая история Йаша' реконструируется с трудом, поскольку монументы с надписями дошли до нашего времени в очень плохом состоянии (возможно, были разбиты сознательно после завоевания города). В поздний классический период, когда Сааль стал самым сильным царством в регионе, он неоднократно пытался подчинить своего соседа. В ответ правители Йаша' сблизились с Мутулем. Мутульский царь Хасав-Чан-К'авииль I выдал свою дочь или родственницу замуж за наследника трона Йаша', связав тем самым это государство вассальными обязательствами. Влияние, оказываемое Мутулем на Йаша', проявилось и в сходстве монументальной архитектуры. Например, за пределами Тикаля только в Йашхе встречается комплекс «пирамид-близнецов». [32]

К'ак'-Тилив-Чан-Чаак выступил в поход против Йаша' 9.13.18.4.18, 8 Эц'наб' 16 Во' (23 марта 710 года), всего через 18 дней после того, как там взошел на трон зять Хасав-Чан-К'авииля I. Новый правитель был вынужден бежать, оставив в столице жену, которая, очевидно, попала в плен к победителям. К'ак'-Тилив-Чан-Чаак захватил город и спустя три месяца, в июне 710 года, повелел выкопать из могилы кости недавно умершего царя Йаша' Йаш-Б'олон-Чаака и разбросать их на островах. Уничтожение царских останков было призвано разрушить связь между предками и потомками и тем самым уничтожить магическую основу могущества предыдущей династии Йаша'. Судя по тому, что в титулатуре К'ак'-Тилив-Чан-Чаака отсутствует эпитет «царь Йаша'», он не аннексировал это царство. Скорее всего, здесь был посажен какой-то знатный род, может быть боковая линия саальских владык (как в Шунантуниче). В апреле 711 года К'ак'-Тилив-Чан-Чаак подчинил Сакха', расположенное к югу от озера Йашха. [33]

Надругательство К'ак'-Тилив-Чан-Чаака над останками правителя Йаша', очевидно, весьма обеспокоило мутульского царя Хасав-Чан-К'авииля I. В октябре 711 года его посланец, маасальский царевич Чан-Сак-Вайис прибыл в соседнее с Йаша' селение Топоште, которое тогда, похоже, еще не контролировалось Саалем, выкопал из могилы кости местной царицы Иш-Туун-Кайвак и торжественно перенес их в Йашмутуль. Видимо, Хасав-Чан-К'авииль I боялся, чтобы кости этой женщины, по каким-то причинам почитаемой в Мутуле, не постигла та же участь, что и Йаш-Б'олон-Чаака.[34]

9.14.0.0.0, 6 Ахав 13 Муваан (5 декабря 711 года) К'ак'-Тилив-Чан-Чаак отпраздновал окончание к'атуна. Через двести дней в надписях из Сааля в последний раз упоминается царь К'анвица Ицамнаах-Б'алам. Линда Шиле полагала, что речь идет о ритуале, во время которого его после долгого пребывания в плену в конечном итоге принесли в жертву. [35] Но текст очень поврежден и не дает достаточных оснований для такого вывода; сложно даже сказать, выступал ли Ицамнаах-Б'алам в качестве пленника или зависимого правителя. Ясно только, что событие происходило в присутствии саальского владыки. [36]

В результате успешных походов Иш-Вак-Чан-...-Ахав и К'ак'-Тилив-Чан-Чаака Сааль теперь контролировал значительную территорию. Владыки Йооц'а и К'анвица, которые воцарились в 712 году, признавали К'ак'-Тилив-Чан-Чаака своим сюзереном. Саальское влияние сохранялось и в Tууб'aле, местная царевна Иш-Унен-Б'алам стала женой К'ак'-Тилив-Чан-Чаака. По всей Месоамерике победившие правители стремились закрепить за собой приобретенные территории путем создания единого рода, для чего женили детей или брали жен из числа своих новых подданных. [37]

Имеющиеся в нашем распоряжении источники не позволяют однозначно ответить на вопрос, как складывались отношения Сааля с Канульским царством после поражения Йукноом-Йич'aaк-K'aк'а в 695 году. В начале самостоятельного правления К'ак'-Тилив-Чан-Чаак говорит о своей преданности сюзерену, но на стелах, установленных в феврале 714 года по случаю первого к'атуна царствования молодого саальского владыки, Кануль уже не упоминается.

Стела 2. Портрет К'ак'-Тилив-Чан-Чаака.

Несмотря на все усилия, предпринимаемые К'ак'-Тилив-Чан-Чааком, его власть над завоеванными землями оставалась непрочной. В день 9.14.2.15.7, 6 Маник' 5 Кех (27 сентября 711 года) саальские войска снова опустошили Сакха', казалось бы, подчиненное еще три года назад. Но долгое противостояние, похоже, истощило обе стороны. В том же году правитель, называющий себя сыном Йаш-Б'алам-Чаака, объявился в расположенном южнее Йаша' городище Ла-Найя и отпраздновал там окончание периода 9.14.3.0.0, 7 Ахав 18 К'анк'ин (19 ноября 714 года). На аналогичной церемонии, проведенной К'ак'-Тилив-Чан-Чааком в Вакчаб'нале, присутствовал и совершил обряд «разбрасывания курений» Ах-Калоом из Мутуля, вероятно, посланник Хасав-Чан-К'авииля I. Во всяком случае, после этого война опять затихла, а Йаша', похоже, осталась во власти К'ак'-Тилив-Чан-Чаака. [38]

В ознаменование своих побед саальский царь включил в свою титулатуру эпитет «вук-цук». Вук-Цук или «Семь Частей» было древним названием всего Восточного Петена. Таким образом, К'ак'-Тилив-Чан-Чаак претендовал на роль повелителя всего региона.[39]

События правления К'ак'-Тилив-Чан-Чаака после 715 года описаны в текстах на Стелах 18, 28 и 31. К сожалению, их сохранность позволяет определить только, что между 716 и 726 годами царь был жив и по-прежнему воевал. В частности, в день 9.14.4.7.5, 5 Чикчан 13 Сип (7 апреля 716 года) было завоевано некое селение, затем описывается серия событий с участием К'ак'-Тилив-Чан-Чаака летом и осенью того же года, летом 718 и летом и осенью 719 года, однако, о чем идет речь – установить невозможно. Наконец, в апреле 726 года некие «царевичи» по царскому приказу отправились в поход на Кок (или Коком). Этими сообщениями заканчивается восстанавливаемая по источникам биография К'ак'-Тилив-Чан-Чаака. Дата смерти царя неизвестна, но на установленной его сыном Стеле 13 из Наранхо он назван «владыкой трех к'атунов», то есть умершим в возрасте от 40 до 60 лет. Это означает, что К'ак'-Тилив-Чан-Чаак жил как минимум до 728 года.

Бесспорно, правление К'ак'-Тилив-Чан-Чаака – самая яркая страница в истории Сааля. Сохранились – редкий случай в древней истории – личные вещи, принадлежавшие известному из письменных источников персонажу. Речь идет о двух великолепных расписных вазах, владельцем которых был К'ак'-Тилив-Чан-Чаак – «Вазе из Буэнависта» и «Вазе с кроликом». На последней, где изображены эпизоды мифа о кролике-пройдохе, каллиграфически выполненными иероглифами записаны сочные ругательства, до сих пор бытующие среди индейцев Чьапаса, - черта, достаточно откровенно характеризующая грубоватый юмор царя-воителя. Его столица Вакчаб'наль в VIII веке превратилась в третий по величине город Петена с населением приблизительно в 10 тысяч человек.[40] Само царство стало одним из сильнейших в мире майя. По мере ослабления Кануля именно Сааль превратился в главного противника Мутуля в Петене. Противостояние этих держав продолжится и после смерти К'ак'-Тилив-Чан-Чаака.
---------------------------------------------------

Примечания:

[25] Martin S., Grube N. Chronicle… Рр. 74-75

[26] Определенно можно лишь сказать, что Тууб'аль находился где-то между Тикалем и Наранхо. Согласно надписи на деревянной Притолоке 2 из «Храма IV» в Тикале, мутульский царь Йик'ин-Чан-К'авиль выступил в поход на Сааль из Йашмутуля в 9.15.12.11.12, 6 Эб' О Поп (7 февраля 744 года) и в тот же день прибыл в Тууб'аль. На следующий день город Вакчаб'наль, столица Сааля, был взят штурмом. Б'италь, очевидно, находился между Караколем и Наранхо, в районе границы современного Белиза.

[27] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 76

[28] Талах В.М. Великий неспокій… Ст. 5

[29] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 76

[30] Названия этих городов записаны в первом случае удвоенным знаком «ко» с точками, а во втором – знаком «ушастый череп» (см. Талах В.М. Великий неспокій… Примітка 23)

[31] Талах В.М. Великий неспокій… Ст. 6

[32] Беляев Д.Д. История майя в классический период: общий очерк. Формирование региональных государств в VIII в. To view the link Register

[33] Там же

[34] Талах В.М. Великий неспокій… Ст. 7

[35] Schele L. and Freidel D. A Forest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya. – New York, 1990. Рр. 192-193

[36] Талах В.М. Великий неспокій… Ст. 7

[37] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 77

[38] Беляев Д.Д. История…

[39] Там же

[40] Беляев Д.Д. История…

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Сааль после правления К'ак'-Тилив-Чан-Чаака

Spoiler (expand)

После смерти К'ак'-Тилив-Чан-Чаака трон Сааля переходит к Йаш-Майуй-Чан-Чааку. Впервые он упоминается в совершенно неясном контексте в связи с событиями августа 716 года. Затем Йаш-Майуй-Чан-Чаак изображен на лицевой стороне Стелы 28 танцующим в день 9.14.8.0.0, 13 Ахав 13 Мак, (24 октября 719 года), при этом он назван «подчиненным владыкой» («йахав») К'ак'-Тилив-Чан-Чаака. Учитывая, что такой титул обычно имели правители подчиненных селений, и что ребенку К'ак'-Тилив-Чан-Чаака в 719 году могло быть максимум 11-12 лет, Виктор Талах полагает, что он был не сыном царя, как принято считать, а, скорее, его младшим братом. Следующее упоминание Йаш-Майуй-Чан-Чаака, опять-таки в неясном контексте, относится к августу 725 года. Упоминание о нем встречается на Стеле 18 из Наранхо, посвященной Иш-Вак-Чан-...-Ахав в день 9.14.15.0.0, 11 Ахав 18 Сак (17 сентября 726 года). Не исключено, что ее тонко выгравированная тыльная сторона (весьма отличная от остальных частей монумента) была добавлена позднее, и Йаш-Майуй-Чан-Чаак пытался таким способом подчеркнуть свою связь с Иш-Вак-Чан-...-Ахав и К'ак'-Тилив-Чан-Чааком.[41] Дата его воцарения неизвестна. В начале его правления сильные позиции в Саале сохраняла царица Иш-Вак-Чан-...-Ахав, по крайней мере, на Стеле 5, поставленной новым правителем в связи с неким событием января 732 года, она упомянута на почетном месте. Иш-Вак-Чан-...-Ахав умерла 9.15.9.11.5/6, 11 Чикчан/12 Кими 8/9 Поп (15 или 16 февраля 741 года). Любопытно, что запись о ее смерти была найдена не в Наранхо, а в Дос-Пиласе, на родине этой царицы.[42]

Стела 28. Портрет Йаш-Майуй-Чан-Чаака

В 740-х годах Йаш-Майуй-Чан-Чаак втянулся в очередную войну коалиции петенских городов с Мутулем, которая закончилась для Сааля катастрофой. В день 9.15.12.11.13 7 Б'ен 1 Поп (8 февраля 744 года) мутульский царь Йик'ин-Чан-К'авииль напал на Вакчаб'наль и разгромил войска Сааля. В руки победителя попал священный паланкин - персонификация бога-покровителя Сааля К'иниль-Хиша. Сам Йаш-Майуй-Чан-Чаак был взят в плен и, видимо, принесен в жертву в Йашмутуле во время церемонии в день 9.15.13.0.0, 4 Ахав 8 Йашк'ин (14 июня 744 года), через 128 дней после битвы. На Стеле 5 из Тикаля он показан как связанный пленник, который лежит у ног Йик'ин-Чан-К'авииля и готовится встретить свою смерть во время ритуального жертвоприношения.[43]

Это поражение привело к фактическому распаду Сааля и появлению на его территории ряда самостоятельных царств. Борьбу против Мутуля продолжил правитель Хольмуля Вилан-Чак-Ток-Вайиб'. В декабре 748 года он был разгромлен и взят в плен. До нас не дошло ни одной надписи самого Вилан-Чак-Ток-Вайиб'а, поэтому о нем почти ничего не известно. Однако очевидно, что в Мутуле этой победе придавали огромное значение, она упомянута на трех тикальских монументах.

В самом Вакчаб'нале после войны в 744 году два года не было царя. Следующий правитель K'aк'-Йипиий-Чан-Чаак воцарился в день 9.15.15.3.16, 7 Киб' 14 Йаш (19 августа 746 года). [44] Его инаугурационный монумент, Стела 20, был установлен в восточной части центра города. На ней K'aк'-Йипиий-Чан-Чаак показан в традиционной позе царей Сааля, держащим в руках изображение двуглавой змеи и стоящим на скорчившемся пленнике. [45]

Стела 20 из Наранхо. На стеле изображен К'ак'-Йипиий-Чан-Чаак, который, по всей видимости, взошел на трон 19 августа 746 года.


За последующие 35 лет в Наранхо не известно ни одной стелы. Это позволяет предположить, что Сааль долгое время находился под жестким контролем Мутуля, а K'aк'-Йипиий-Чан-Чаак и его преемник являлись мутульскими ставленниками.

Следующим царем Сааля стал сын К'ак'-Тилив-Чан-Чаака и его жены Иш-Унен-Б'алам К'ак'-Укалав-Чан-Чаак, известный также под именем Ах-Тоок' (довольно долго считалось, что это разные лица), который взошел на трон в день 9.16.4.10.18, 9 Эц'наб' 11 Муваан (22 ноября 755 года). В течение последующих 25 лет он не воздвиг ни одного монумента, все пять стел, которые дошли до нас от времени его правления, были установлены вместе в ознаменование окончания периода 9.17.10.0.0, 12 Ахав 8 Паш (2 декабря 780 года). Трудно представить, что активный и независимый правитель так долго не описывал бы свои деяния или позволил бы пройти незафиксированными окончаниям важных периодов. Скорее можно предположить, что ранние монументы были разбиты после какого-то военного поражения, или что власть К'ак'-Укалав-Чан-Чаака долгое время ограничивалась другим могущественным царством, вероятнее всего, Мутулем. [46]

Стела 6 из Наранхо, установленная в 780 г.н.э. На стеле изображен К'ак'-Укалав-Чан-Чаак в день своего воцарения в 755 г. н.э.

На стелах К'ак'-Укалав-Чан-Чаак показан топчущим пленников, но имена большинства из них теперь трудно прочесть. В марте 775 года была одержана очередная победа над Б'италем. Еще одно военное столкновение, описанное на Стеле 11, вероятно, имело место в 777 году. С Йаша' отношения в то время складывались мирно, царевна из этого города стала женой К'ак'-Укалав-Чан-Чаака, хотя, возможно, этот союз, как и в случае брака К'ак'-Тилив-Чан-Чаака с Иш-Унен-Б'алам, являлся следствием военного завоевания. Главной же темой надписей на стелах К'ак'-Укалав-Чан-Чаака является участие царя в ритуалах: церемонии в честь Чан-Йопаата в 771 году, танце с предметом, который назывался Уб'-Йопаат, 78 дней спустя и в танце во время упомянутой церемонии 2 декабря 780 года. [47]

Стела 13 из Наранхо. На стеле изображен К'ак'-Укалав-Чан-Чаак в 780 г. н.э.

Дата смерти К'ак'-Укалав-Чан-Чаака неизвестна. На пластине, обнаруженной в расположенном к северу от Наранхо городище Хольмуль, упоминается его сын по имени К'ех-…ль-К'авииль. Полный «эмблемный иероглиф» свидетельствует о том, что он мог недолго править в Саале после смерти отца. Другой сын К'ак'-Укалав-Чан-Чаака от «Госпожи из Йаша'», Ицамнаах-К'авииль, родился в день 9.17.0.2.12, 13 Эб' 5 Сип (17 марта 771 года)[48] и стал царем 9.17.13.4.3, 5 Ак'баль 11 Поп (8 февраля 784 года) в 13-летнем возрасте. В его правление возобновляется регулярное возведение монументов. До нас дошло шесть стел этого царя. К сожалению, на большинстве из них содержится мало исторической информации, говорится главным о происхождении Ицамнаах-К'авииля и стандартных календарных церемониях.

Исключение составляют установленные в 800 году стелы 12, 35 и 8, на которых подробно описывается война Ицамнаах-К'авииля против Йаша'. Данный конфликт представляет собой замечательную иллюстрацию того, сколь мало в действительности мог значить такой традиционный механизм закрепления власти над завоеванной территорией, как брачный союз. Ицамнаах-К'авииль был сыном царевны из Йаша', но это никак не способствовало установлению прочного мира между враждующими соседями. Война началась в феврале 799 года, когда саальские войска разорили три зависимых от Йаша' поселения. В июле и сентябре 799 года последовали нападения на сам город. В рассказе об этих событиях на Стеле 12 дважды упомянут Мутуль, но из сохранившегося текста его роль неясна.[49]

Стела 8 из Наранхо, установленная в 800 г.н.э. При Ицамнаах-К'авииле в Сааль вернулись стабильность и военные успехи.

О решающем событии войны отдельно повествуется на Стеле 35. Текст на ней необычен тем, что начинается с мифологического эпизода, в котором молодой бог «сжигает» полулежащее божество-ягуара. Далее осуществляется переход к современным событиям и говорится о поражении царя Йаша' К'инич-Лакамтууна, выраженном как «казнь» его личного божества. Почему Ицамнаах-К'авииль проводит параллель между этими двумя событиями, которые, на первый взгляд, никак не связаны? Ответ, возможно, дается на Стеле 31 из Йашхи, установленной К'инич-Лакамтууном всего двумя годами ранее, в 797 году. Здесь один из его собственных военных успехов, взятие пленника в 796 году, приписывается тому же самому божеству-ягуару, который, таким образом, выступает в качестве важного военного покровителя царства Йаша'. На лицевой стороне Стелы 35 Ицамнаах-К'авииль показан в победных украшениях молодого бога и держит факел, воспроизводя тем самым миф, связанный с представлением о царе Йаша' как его жертве.[50] После этих событий Йаша' вернулась в сферу влияния Сааля.

На Стеле 8 в связи с событием, имевшим место через несколько лет после сражения, упоминается женщина, титульная фраза которой заканчивается именем K'инич-Лакамтууна. Саймон Мартин и Николай Грюбе полагают, что речь могла идти о женитьбе Ицамнаах-К'авииля на вдове или другой родственнице побежденного царя Йаша'. [51]

Ицамнаах-К'авииль последний раз упоминается под 810 годом. А уже через четыре года в день 9.19.4.1.1, 1 Имиш 19 Моль (28 июня 814 года) царем Сааля стал Вашаклахуун-Уб'аах-К'авииль. Единственный сохранившийся от времени его правления монумент, Стела 32, был установлен в «юбилей» 9.19.10.0.0, 8 Ахав 8 Шуль (6 мая 820 года). На ней показан сидящий на церемониальных носилках царь, окутанный вздымающимся пламенем, появляющимся из факелов на лбу К'aвииля. Описанное на стеле событие имело место в марте 820 года, но, кажется, происходило не в Вакчаб'нале, а в К'анвице (Уканале).

Под конец классического периода происходит резкий упадок большинства крупных городов майя, однако некоторые зависимые центры, наоборот, испытывают рост и подъем. Одним из таких городов был Шунантунич, расположенный недалеко от Наранхо. На фотографии показана 40-метровая пирамида, известная под названием Кастильо. В самом городище недавно проводились археологические раскопки, под руководством Ричарда Левенталя и Венди Эшмор.


После 820 года о Вашаклахуун-Уб'аах-К'авииле ничего не известно. Об истории Сааля в IX веке сохранились лишь отрывочные свидетельства. Стела 9 из Наранхо по стилю может быть датирована временем после 830 года. О последнем известном правителе Вакчаб'наля К'ак'так-Чан-Чааке сохранилось лишь единичное упоминание на переделанном с какой-то старой стелы алтаре, датируемое 842 годом и связанное с военным ритуалом. Примерно во 2-й половине IX века Вакчаб'наль разделил участь своих соседей и превратился в безлюдные руины. Высказывалось предположение, что саальские цари перенесли свою столицу в расположенный в 13 км к юго-востоку от Наранхо Шунантунич, правители которого использовали «эмблемный иероглиф» Сааля, но более вероятно, что там правила одна из ветвей саальских царей, которая по мере ослабления центральной власти заявила о своих притязаниях на царский сан. [52] Монументы из Шунантунича дошли до нас в очень плохом состоянии, но сохранившиеся на них даты соответствуют времени не позднее 830 года, следовательно, политическая жизнь в этом городе замирает почти одновременно с Вакчаб'налем.
--------------------------------------------------

Примечания:

[41] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 78

[42] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 77

[43] Martin S. Tikal’s «Star War» Against Naranjo // Eighth Palenque Round Table, 1993. San Francisco, 1996. Electronic version. Рр. 1-11 To view the link Register

[44] Дата воцарения не бесспорна, так как сохранилось лишь обозначение Календарного круга. 746 год является наиболее вероятным соответствием.

[45] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 79

[46] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 80

[47] Талах В.М. Великий неспокій… Ст. 10

[48] Интересно, что он родился не в Вакчаб'нале, а в Ти'-Паптууне, малоизвестном городе на востоке Петена (см. Талах В.М. Великий неспокій… Ст. 10).

[49] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 82

[50] Там же

[51] Там же

[52] Талах В.М. Великий неспокій… Ст. 12

[Аспарух]

Царство К'анту' (Караколь)

Предисловие (Царство К'анту')

Spoiler (expand)

Городище Караколь расположено в тропических джунглях округа Кайо на западе современного государства Белиз. Оно было открыто заготовщиками леса в 1937 году и ныне является крупнейшим археологическим памятником на территории Белиза. Большинство резных стел и алтарей из Караколя были сфотографированы и прорисованы сотрудником Пенсильванского университета Линтоном Саттервэйтом. Этот исследователь составил также первую карту городища, на которой отметил 78 сооружений. Первые раскопки были проведены в Караколе в середине 1950-х годов. С 1985 года масштабные работы по исследованию городища и его окрестностей осуществлялись в рамках археологического проекта, возглавлявшегося Арленом Чейзом и Дайаной Чейз. Позднее в центре Караколя проводили работы белизские археологи под руководством Хайме Аве.

План города майя Караколь (Хушвица)

Первые поселения на месте Караколя возникли еще в доклассический период. Монументальное строительство здесь начинается в I веке нашей эры, следовательно, уже в те ранние времена в Караколе существовала элита, способная мобилизовать рабочую силу и ресурсы. Во II веке начинается строительство самого внушительного сооружения в городе, которое мы называем Каана, то есть, в переводе, «Небесное Место». Это массивная платформа, на вершине которой возводились храмы, дворцы и другие здания. Ранняя версия Кааны достигала в высоту не менее 38 метров и, вероятно, была «погребена» под зданиями, добавленными позднее.[ii] В классический период Караколь (или Хушвица[iii], как называли его в древности сами майя) был столицей крупного и влиятельного царства К'анту'. Расцвет К'анту' приходится примерно на 550-650 годы. В это время население Хушвицы возросло с 19 до 120 тысяч человек, что в два раза превышает максимальную численность населения в Йашмутуле (Тикале) и Чиикнааб'е (Калакмуле). Даже в 7-8 километрах от центра города плотность населения достигала 2 500 человек на км², чему нет аналогов в мире майя.[iv]


Каана («Небесное Место») – самое большое строение в Караколе. В его внешнем виде присутствуют элементы стиля доклассических зданий. На платформе вокруг центрального двора возвышаются 3 пирамиды. Другие части комплекса, несомненно, выполняли административные и религиозные функции, а также служили в качестве места для жилищ. В комплексе было найдено несколько богатых захоронений.

В целях повышения эффективности земледелия в Хушвице была создана обширная сеть связанных с жилищами горожан террас, а также сотни рукотворных водоемов. В результате этих усилий Хушвица превратилась в настоящий «город-сад».

Яркая, но недолгая эпоха процветания К'анту' прервалась наступлением в Караколе продолжавшегося больше ста лет «Пробела», причины которого до сих пор не до конца ясны. Лишь в конце VIII века правителям К'анту' в какой-то мере удалось восстановить свое влияние и даже извлечь выгоду из начинавшегося упадка других крупных царств майя, таких как Мутуль (Тикаль) или Сааль (Наранхо). Но в конечном итоге кризис, охвативший низменности майя, не обошел стороной и К'анту'. К середине IX века это царство распадается, а жизнь в его столице медленно угасает, хотя разрозненные поселения сохранялись на месте Караколя и после 900 года.
-----------------------------------------------

Примечания:

Beetz C., Satterthwaite L. The monuments and inscriptions of Caracol, Belize. Philadelphia, 1981.

[ii] Chase A., Chase D. The Early Classic Period at Caracol, Belize: Transitions, Complexity, and Methodological Issues in Maya Archaeology // Research Reports in Belizean Archaeology, Vol. 2, 2005. Рр. 20 – 30 To view the link Register

[iii] В переводе на русский язык название Хушвица означает «Три Холма посреди Воды».

[iv] Chase A., Chase D. A Mighty Maya Nation: How Caracol Built an Empire by Cultivating its «Middle Class» // Archaeology. 1996. 49(5). Рр. 66-67. To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Ранняя история К'анту'

Spoiler (expand)

Обратимся теперь к восстановленной по письменным источникам политической истории царства К'анту'. Об истории царства в ранний классический период сохранились только отрывочные сведения. Первый известный нам царь К'анту' имел имя Те'-К'аб'-Чаак и упомянут ретроспективно в двух позднеклассических каракольских текстах. Так, на Маркере 3, который датируется 798 годом, сказано, что этот правитель принимал участие в каком-то событии в день 8.14.13.10.4, 3 К'ан 2 Мак (15 января 331 года)[v], но текст недостаточно понятен, чтобы можно было с уверенностью говорить о характере происходившего. В другой позднеклассической надписи Те'-К'аб'-Чаак упомянут под 349 годом, однако большая часть этого текста разрушена. Важность этих коротких сообщений подтверждается тем, что поздние цари К'анту' считали Те'-К'аб'-Чаака своим родоначальником.[vi]

О непосредственных преемниках Те'-К'аб'-Чаака мы располагаем скудной информацией. На сильно поврежденной Стеле 23 из Караколя записана дата, которая может приходиться на промежуток между 361 и 420 годами. Текст на стеле включает словосочетание «йахав те'», «владыка дерева», которое, весьма вероятно, было частью имени Йахав-Те'-К'инич, одного из нескольких царских имен, распространенных среди представителей династии К'анту'.

Недавно археологи обнаружили в Караколе недостающий фрагмент Стелы 20, и теперь полная дата на этом монументе может быть восстановлена как 8.18.4.4.12, 10 Эб' 0 Моль (17 сентября 400 года). Наиболее вероятно, что это дата воцарения, но имя царя, о котором идет речь, не сохранилось. Две гробницы с Южного Акрополя могут быть датированы временем до («Здание D7») и после («Здание D16») 400 года.[vii]

В родословной, которая представлена на установленной в VI веке Стеле 16, а также на позднеклассической Стеле 6 упоминается правитель К'ак'-Ухоль-К'инич I, однако точное время его правления по-прежнему неясно. В соответствии с самой распространенной точкой зрения, К'ак'-Ухоль-К'инич I был отцом следующего известного царя К'анту' Йахав-Те'-К'инича I, который родился от его брака с царицей из Ток'вица (Шультуна) и взошел на трон в день 9.2.9.0.16, 10 Киб 4 Поп (13 апреля 484 года). С воцарением этого владыки династическая история К'анту' становится более ясной. По случаю празднования окончания к'атуна 9.4.0.0.0, 13 Ахав 18 Йаш (18 октября 514 года) Йахав-Те'-К'инич I установил Стелу 13. Вырезанный на стеле текст сохранился плохо, но первоначально на ней была представлена родословная, которая включала имена родителей Йахав-Те'-К'инича I и, возможно, также его бабки и деда.[viii]


[i]Стела 16, установленная в 534 году. На монументе изображен …н-О'ль-К'инич I, который держит в руках скипетр с двумя змеиными головами. При помощи такого царского скипетра вызывались духи предков.
Дата смерти Йахав-Те'-К'инича I неизвестна. Его сын …н-О'ль-К'инич I,[ix] вероятно, воцарился в день 9.4.16.13.3, 4 Ак'баль 16 Поп (15 апреля 531 года). Два монумента, на которых подробно описывается его правление, были найдены «погребенными» в специальном хранилище в «Храме А-6». Длинная надпись на одном из них, Стеле 15, теперь может быть прочтена лишь частично. Из текста следует, что предполагаемое воцарение …н-О'ль-К'инича I происходило при участии какого-то другого лица, однако имя покровителя в надписи не сохранилось, и неясно даже, было ли это божественное существо или один из доминировавших в регионе царей. Надпись продолжается описанием не упоминаемого в других источниках нападения на Хушвицу, при этом упомянуты владыки Мутуля и Кануля. Принимая во внимание ретроспективный характер многих текстов из Караколя, трудно с уверенностью определить, когда и в чье царствование произошли эти события.[x] По случаю празднования окончания к'атуна 9.5.0.0.0, 11 Ахав 18 Сек (5 июля 534 года) …н-О'ль-К'инич I установил Стелу 16. Ее текст по большей части состоит из перечисления лиц, связанных с династией К'анту', включая родителей …н-О'ль-К'инича I, его деда К'ак'-Ухоль-К'инича I и его бабку Иш-Йо'ль-Ч'еен-Ак, царицу из Ток'вица (Шультуна). Сложнее объяснить упоминание в этой надписи о «преемнике божественного мудреца … Б'алам-Не'на, царя Шукуупа». Б'алам-Не'н - это 7-й правитель Шукуупа (Копана) (524 - 532), современник …н-О'ль-К'инича I. Остается неясным, к кому в этом контексте относится термин «преемник», а также, что связывало правителей столь отдаленных друг от друга царств, как Шукууп и К'анту'? В 2007 году Дэвид Стюарт на основании анализа текста на Стеле 63 из Копана высказал предположение, что основатель династии Шукуупа К'инич-Йаш-К'ук'-Мо', который в 426 году «прибыл» в Хушвинтик (древнее название городища Копан, столицы царства Шукууп) из неизвестного места, происходил из Хушвицы и принадлежал к местному правящему роду.[xi] Если эта гипотеза верна, то Б'алам-Не'н мог быть упомянут на Стеле 16 из Караколя как родственник …н-О'ль-К'инича I.

В день 9.5.19.1.2, 9 Ик' 5 Во' (18 апреля 553 года) правителем К'анту' стал сын …н-О'ль-К'инича I Йахав-Те'-К'инич II. С этого момента мы получаем более полное представление о месте К'анту' в политической системе майя раннего классического периода. Воцарение Йахав-Те'-К'инича II описывается на двух установленных его сыновьями монументах – Стеле 6 и Алтаре 21. В обоих случаях после традиционного выражения «воссел на владычество» следуют имя Йахав-Те'-К'инича II и титул «К'ухуль К'антумаак». Последний представляет собой особую форму «эмблемного иероглифа». В отличие от правителей большинства других царств классических майя, цари К'анту' не использовали обычных «эмблемных иероглифов» - титулов, основанных на формуле «К'ухуль Ахав», «Священный Владыка». Вместо них мы находим титул «К'ухуль К'антумаак», который включал термин «маак», «человек» и, по-видимому, обозначал более широкую группу правящих лиц, чем общепринятые эмблемы. В позднеклассическое время встречается еще один вариант этого титула, также специфически каракольский: «К'ухуль К'анту' К'инич», «Священное Великое Солнце К'анту'»).[xii] После титула Йахав-Те'-К'инича II следуют глагол «укаб'хиий», «он принимал участие в этом» и затем имя мутульского царя Вук-Чапаат-Цикиин-Йаш-Эб'-Шоок-К'инич-Ахава, который в других надписях фигурирует также как Вак-Чаналь-К'авииль. Такое выражение означает, что в начале правления Йахав-Те'-К'инича II К'анту' находилось в вассальной зависимости от Мутуля. Показательно, что сам Йахав-Те'-К'инич II не упоминает об этом факте на своих монументах. О его подчиненном статусе мы знаем лишь благодаря тому, что более поздние цари стремились объяснить бурное развитие событий и резкий переход К'анту' на противоположную сторону.[xiii]

[i]Стела 6, установленная в 603 году. На монументе изображен Йахав-Те'-К'инич II. Сама стела была воздвигнута его сыном, …Ти'-Хууном.

Менее чем через год после воцарения в честь окончания к'атуна 9.6.0.0.0, 9 Ахав 3 Вайеб (22 марта 554 года) Йахав-Те'-К'инич II установил свой первый монумент – Стелу 14. Но основным источником по истории его правления является Алтарь 21 – искусно сделанный гигантский камень, изготовленный в 633 году по приказу …н-О'ль-К'инича II. Текст на алтаре состоит из 128 иероглифических блоков – это самая длинная надпись из тех, которые до сих пор обнаруживали в Белизе. К сожалению, в настоящее время надпись потрескалась, покрылась вмятинами и стерлась, вследствие чего можно разобрать не более половины текста. Тем не менее, в сохранившейся части содержится много важных сведений по политической истории майя.

Из текста на Алтаре 21 следует, что всего через три года после воцарения Йахав-Те'-К'инича II союз К'анту' с Мутулем внезапно распался, мутульский царь предпринял поход против своего бывшего вассала и в день 9.6.2.1.11, 6 Чувен 19 Поп (11 апреля 556 года) разорил царство К'анту'.[xiv] Однако торжество Мутуля было недолгим. Спустя шесть лет, в день 9.6.8.4.2, 7 Ик' 0 Сип (1 мая 562 года), Вак-Чаналь-К'авииль терпит сокрушительное поражение в новой войне. Некогда на Алтаре 21 содержалось подробное описание этого конфликта, но теперь важнейшие участки текста разрушены. Даже от имени победителя сохранились лишь отдельные элементы. В литературе широко распространена предложенная в свое время Стивеном Хаустоном версия о второй войне между Мутулем и К'анту', которая закончилась победой последнего.[xv] Эта гипотеза, несмотря на ее популярность, не имеет под собой достаточных эпиграфических оснований. Сохранившиеся контуры имени и «эмблемного иероглифа» победителя не соответствуют имени и титулу Йахав-Те'-К'инича II. От кого же Мутуль потерпел поражение в 562 году? Этот вопрос еще не решен окончательно, но наиболее вероятным претендентом на роль триумфатора в этой войне выступает царь Кануля Ут-Чаналь, известный также под прозвищем «Небесный Свидетель». Его имя и «эмблемный иероглиф» соответствуют контурам на Алтаре 21. Создатель Алтаря 21, …н-О'ль-К'инич II, выступал союзником Кануля в войне с Саалем и упоминает это царство на других своих монументах. Кроме того, именно Кануль извлек наибольшую выгоду из поражения Мутуля в войне 562 года и на какое-то время стал доминирующей силой в мире майя.[xvi]

Война 562 года изменила ход истории майя. После поражения Вак-Чаналь-К'авииля Мутуль утратил главенствующую роль в низменностях, а в Тикале вскоре начался долгий период «Паузы». К'анту', напротив, вступает в эпоху расцвета. В Хушвице во 2-й половине VI века начинается настоящий строительный бум. Многие ранее пустовавшие районы были заселены. Между 560 и 700 годами была сооружена обширная сеть дорог, связывающая центр города с его периферией. Уровень жизни даже у простых общинников существенно повысился, о чем свидетельствует широкое распространение по всему городу сводчатых гробниц с богатым инвентарем.[xvii]

После войны 562 года Йахав-Те'-К'инич II продолжил налаживание тесных связей с Канулем. На Стеле 4 из Караколя, которую этот правитель, вероятно, установил в 583 году, говорится, что канульский царь Ук'ай-Каан (преемник Ут-Чаналя) принимал участие в некоем событии, но глагол события до настоящего времени не сохранился. В 584 году Йахав-Те'-К'инич II женился на Иш-Б'ац'-Эк', происходившей из царства Йаш. Точное местоположение последнего неизвестного, но оно упоминается в надписи на Стеле 52 из Калакмуля. Этот брак еще сильнее укрепил союз К'анту' с Канулем.[xviii] Дата смерти Йахав-Те'-К'инича II неизвестна. Его самые поздние известные монументы, Стела 1 и Алтарь 1, были установлены в ознаменование окончания к'атуна 9.8.0.0.0, 5 Ахав 3 Ч'ен (24 августа 593 года). Преемником Йахав-Те'-К'инича II стал его 23-летний сын …Ти'-Хуун, который воцарился в день 9.8.5.16.12, 5 Эб' 5 Шуль (26 июня 599 года). Сообщение о воцарении …Ти'-Хууна интересно тем, что в нем «хуун ахав», «царская головная повязка» упоминается вскоре после выражения «ти' йуне'», «его ребенок». На Стеле 6 из Караколя в связи с окончанием периода 9.8.10.0.0, 4 Ахав 13 Шуль (4 июля 603 года) сказано, что «видели» Йахав-Те'-К'инича II. Это выражение редко употребляется по отношению к умершим. Поэтому Саймон Мартин и Николай Грюбе полагают, что в 599 году престарелый Йахав-Те'-К'инич II взял своего сына себе в соправители и был жив, по крайней мере, до 603 года.[xix]
---------------------------------------

Примечания:

[v] По другой версии, более ранняя из двух дат на Маркере 3 восстанавливается как 8.14.13.12.9, 9 Мулук 7 Муваан (1 марта 331 года).

[vi] Martin S., Grube N. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasties of the Ancient Maya. Second edition. – L.; N.Y., 2008, Р. 86

[vii] Chase A., Chase D. The Early Classic… Рр. 30-32

[viii] Martin S., Grube N. Chronicle… Рр. 86-87

[ix] Имя этого правителя первоначально читали как Тум-Оль-К'инич, однако находки текстов, в которых первый знак имеет фонетическое подтверждение –na, опровергли данное чтение.

[x] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 87

[xi] Stuart D. The Origin of Copan’s Founder To view the link Register

[xii] Еще один царский титул «Хуш Виц Ахав», «Владыка Трех Холмов», который пользовался особой популярностью в раннеклассические времена, был образован от Хушвица - древнего названия столицы царства К'анту'.

[xiii] Martin S. Caracol Altar 21 Revisited: More data on Double Bird and Tikal`s War of the Mid Sixth Century // The PARI Journal. (2005). 6(1).Pp. 2-3 To view the link Register

[xiv] Иероглифический блок P2а на Алтаре 21, в котором названа жертва нападения 556 года, теперь почти полностью разрушен. Сохранился только слоговый знак ma, который, согласно общепринятой среди эпиграфистов точке зрения, является частью титула «К'ухуль К'антумаак». Если это предположение верно, то всю фразу следует читать как «ч'ак уч'еен К'ухуль К'антумаак», «разорена земля Священного Человека К'анту'». Подробнее смотрите Martin S. Caracol Altar… Р. 3

[xv] Houston S. Appendix: Caracol Altar 21 // Sixth Palenque Round Table, 1986. Norman, 1991. P. 40 To view the link Register

[xvi] Martin S. Caracol Altar… Рр. 3-5

[xvii] Chase A., Chase D. The investigation of Classic Maya warfare at Caracol, Belize // Mayab. 1989. № 5. Рр. 5-18 To view the link Register

[xviii] Беляев Д.Д. История майя в классический период: общий очерк. Преобладание Канальского царства (562 - около 700 гг.) To view the link Register

[xix] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 90

[Аспарух]

Царство К'анту' в VII веке

Spoiler (expand)

О правлении …Ти'-Хууна сегодня известно мало. До нас дошли две или, вероятнее, три его стелы, установленные в ряд к западу от «Здания А-13», а также два алтаря. Первым монументом …Ти'-Хууна была установленная по случаю окончания периода 9.8.10.0.0, 4 Ахав 13 Шуль (4 июля 603 года) Стела 6. Она примечательна своей длинной надписью, состоявшей первоначально из более чем 144 иероглифов, а также двумя сходными портретами на противоположных сторонах стелы, на которых изображены сам …Ти'-Хуун и его отец Йахав-Те'-К'инич II. На стеле дважды упомянут некий Чеках-К'инич, который также имел титул «К'ухуль К'антумаак». Он характеризуется как «йиц'ин», то есть «младший брат», по-видимому, Йахав-Те'-К'инича II. Это дает основания полагать, что Чеках-К'инич выполнял при …Ти'-Хууне роль своего рода «дяди-опекуна».[xx] На Стеле 5, установленной в ознаменование окончания к'атуна 9.9.0.0.0, 3 Ахав 3 Соц' (12 мая 613 года), …Ти'-Хуун показан в искусно сделанной одежде и удерживающим расположенную горизонтально поперек груди (в архаичном раннеклассическом стиле) ритуальную полосу, увенчанную змеей. Со всех сторон он окружен раскрытыми змеиными пастями и другими «вратами», открывающимися в потустороннее царство мертвых. Из каждого такого «прохода» являются предки, названные (чаще всего неразборчиво) в иероглифах, украшающих их головные уборы. Первоначально в этой сцене была представлена генеалогия, по крайней мере, четырех поколений династии.

Стела 5, установленная в 613 году. На монументе показан …Ти'-Хуун в пышном облачении.

В день 9.9.4.16.2, 10 Ик' 0 Поп (9 марта 618 года) на трон К'анту' взошел новый владыка …н-О'ль-К'инич II. Это самый известный и успешный правитель в истории царства. …н-О'ль-К'инич II был сыном Йахав-Те'-К'инича II от брака с Иш-Б'ац'-Эк' и приходился сводным братом своему предшественнику …Ти'-Хууну. Нарушение обычного порядка престолонаследования вынуждало его прилагать некоторые усилия для обоснования своей легитимности и уделять большое внимание особе своей матери. На одном из важнейших монументов …н-О'ль-К'инича II, Стеле 3, Иш-Б'ац'-Эк' посвящено больше половины всего текста. Она «прибыла» в Хушвицу в день 9.7.10.16.8, 9 Ламат 16 Ч'ен (8 сентября 584 года). К тому времени будущей царице было 18 лет, ее муж Йахав-Те'-К'инич II, который уже 31 год находился у власти, был намного старше и вступал в брак не впервые. 9.7.14.10.8, 3 Ламат 16 Во' (20 апреля 588 года) у супругов родился сын, будущий царь …н-О'ль-К'инич II. До воцарения он имел имя Сак-Вициль-Б'аах («Белая Горная Туса»), во время инаугурации взял имя своего деда, но в надписях его прединаугурационное имя нередко сочетается с царским.

Иш-Б'ац'-Эк', очевидно, оказывала большое влияние на своего сына и на политику царства. На Стеле 3 сказано, что она принимала участие в воцарении …н-О'ль-К'инича II. В 1986 году в ходе раскопок внутри Пирамиды В-19, одной из трех массивных платформ храмового комплекса Каана, археологи неожиданно наткнулись на большую гробницу. Как оказалось, в ней была погребена взрослая женщина, окруженная богатыми подношениями из жадеита и керамики. На покрытой росписью северной стене можно увидеть дату Долгого счета, которая, кажется, соответствовала дню 9.10.1.12.11, 1 Чувен 9 Сак (30 сентября 634 года). Вероятно, это день погребения покойной. Это пышное погребение, безусловно, как нельзя лучше подходило бы для Иш-Б'ац'-Эк', которой в то время было 68 лет.[xxi]

Каана («Небесное Место») – самое большое строение в Караколе. В его внешнем виде присутствуют элементы стиля доклассических зданий. На платформе вокруг центрального двора возвышаются 3 пирамиды. Другие части комплекса, несомненно, выполняли административные и религиозные функции, а также служили в качестве места для жилищ. В комплексе было найдено несколько богатых захоронений.
Стремясь обосновать законность собственной власти, …н-О'ль-К'инич II много внимания уделял правлению своего отца Йахав-Те'-К'инича II. Он упоминает все проведенные отцом церемонии окончания к'атунов, но при этом опускает к'атун 9.9.0.0.0, церемония по случаю которого проводилась …Ти'-Хууном, и полностью игнорирует правление своего сводного брата.

В сфере внешней политики …н-О'ль-К'инич II продолжил укрепление налаженных его отцом связей с Канулем. Канульские цари неоднократно упоминаются на его монументах. Так, на Стеле 3 в связи с датой 9.6.18.12.0, 8 Ахав 8 Моль (14 августа 572 года) упоминается Ут-Чаналь (вероятно, это было сообщение о его смерти). На этом же монументе говорится о каком-то событии, которое произошло в день 9.9.5.13.8, 4 Ламат 6 Паш (9 января 619 года) под эгидой другого канульского владыки Йукноом-Ти'-Чана (глагол события не сохранился) и о воцарении его преемника Тахоом-Ук'аб'-К'ак'а в день 9.9.9.0.5, 11 Чикчан 3 Во' (31 марта 622 года).

Союз К'анту' с Канулем не ограничивался дипломатическими контактами. …н-О'ль-К'инич II провел с канульскими владыками Тахоом-Ук'аб'-К'ак'ом и Йукноом-Наалем совместную военную кампанию против соседнего царства Сааль. Первая война K'анту' с Саалем началась в 626 году с нападения …н-О'ль-К'инича II на местность «Холмы Ко». Она продолжалась с переменным успехом несколько лет и завершилась в 631 году взятием Вакчаб'наля канульскими войсками.[xxii]

Летом 658 года …н-О'ль-К'иничу II исполнилось 70 лет, и его здоровье, видимо, ухудшилось. По крайней мере, обычный порядок наследования престола, при котором новый царь короновался после смерти своего предшественника, был нарушен, и, как это уже было при передаче власти от Йахав-Те'-К'инича II к …Ти'-Хууну, инаугурация К'ак'-Ухоль-К'инича II состоялась при жизни …н-О'ль-К'инича II. Мы не знаем, имел ли такой шаг целью предупредить споры по поводу престолонаследования, или соответствовал некой срочной политической необходимости. Какие-либо сообщения о родителях К'ак'-Ухоль-К'инича II отсутствуют, поэтому мы даже не можем быть уверенны в том, что он являлся сыном …н-О'ль-К'инича II. Церемония инаугурации нового владыки состоялась в день 9.11.5.14.0, 12 Ахав 8 Шуль (25 июня 658 года), а уже в 9.11.5.15.9, 2 Мулук 7 Моль (24 июля 658 года) …н-О'ль-К'инич II умер, следовательно, их совместное правление продолжалось всего 29 дней.[xxiii]

Эта передача власти, описанная на штуковом рельефе из комплекса Каана, является одной из всего двух дошедших до нас каракольских записей времени правления К'ак'-Ухоль-К'инича II. В его царствование имел место новый конфликт с восстановившим силы Саалем. Эта война началась для К'анту' очень неудачно. В день 9.12.7.14.1, 3 Имиш 9 Поп (2 марта 680 года) Хушвица была захвачена и разграблена саальским царем. К'ак'-Ухоль-К'иничу II пришлось бежать из своей столицы. Саймон Мартин и Николай Грюбе полагают, что он укрылся в крепости на месте городища Ла-Рехолья, расположенной на удобном для обороны холме близ реки Чикибуль, в 12км на северо-запад от Хушвицы.[xxiv] По крайней мере, в Ла-Рехолье была обнаружена единственная известная стела К'ак'-Ухоль-К'инича II. Победители, видимо, перенесли из Хушвицы в Вакчаб'наль иероглифическую лестницу, на которой повествовалось о первой войне между К'анту' и Саалем в 620-630-х годах. Но триумф Сааля продолжался недолго. Уже через 168 дней (14 августа 680 года) К'ак'-Ухоль-К'инич II вернулся в Хушвицу. Вероятно, в развитие событий вмешался могущественный Кануль, и между 680-682 годами по Саалю был нанесен ответный удар.[xxv]

Запись о войне 680 года – это последнее дошедшее до нас сообщение о деятельности К'ак'-Ухоль-К'инича II. За период в последующие 118 лет (680-798 годы) в Караколе не обнаружено ни одной надписи. Такие «пробелы» - верный признак политического кризиса, и в данном случае потрясение, безусловно, было продолжительным и глубоким. Причиной «пробела», вероятно, было новое военное поражение. Об этом свидетельствует то, что ослабление К'анту' совпало по времени с возвышением его традиционных противников, Мутуля и Сааля, а также с упадком Канульской державы.

В некоторых иероглифах из штука, упавших со зданий комплекса Каана, содержатся даты, которые соответствуют «пробелу», но известен только один монумент той эпохи. В нижней части Стелы 21 сохранилась дата окончания десятилетия 9.13.10.0.0, 7 Ахав 3 Кумк'у (26 января 702 года). На этой стеле показан царь, сопровождаемый карликом и связанным пленником. На монументе присутствует и более ранняя дата (возможно, 687 год), но имя установившего его лица, обозначаемого условно как «Правитель VII», полностью стерлось.

Стела 21, установленная в 702 году. Имя изображенного на фрагменте монумента правителя К'анту' нам не известно. Он запечатлен вместе с карликом, а у его ног на коленях стоит пленник. Подпись повреждена, поэтому трудно определить, кем именно являлся пленник, однако предполагают, что это «К'ухуль Ахав», «Священный Владыка».
Возможно, этот царь упоминается в росписи пещеры из Нах-Тунича, расположенной в 46 км к югу от Караколя. Огромный вход, обнаруженный только в 1979 году, ведет к рядам коридоров, стены которых были расписаны мастерски выполненными фигурами и надписями.[xxvi] Очевидно, что это было важное место паломничества, и в текстах сообщается о посещении его владыками из близлежащих и отдаленных политий. Среди прочего, под 692 годом упоминается «владыка из К'анту'» Ц'айах-К'ак'. Царский префикс «К'ухуль» в его «эмблемном иероглифе» отсутствует, поэтому точный статус этого персонажа остается неясным.[xxvii]
-------------------------

Примечания:

[xx] Там же

[xxi] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 91

[xxii] Подробнее о войнах между К'анту' и Саалем смотрите в главе «Ранние цари. Войны с K'анту' и Канулем и падение первой династии» очерка «Царство Сааль (Наранхо)».

[xxiii] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 94

[xxiv] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 95

[xxv] Смотрите также главу «Ранние цари. Войны с K'анту' и Канулем и падение первой династии» очерка «Царство Сааль (Наранхо)».

[xxvi] К сожалению, о росписях из Нах-Тунича приходится писать в прошедшем времени, поскольку большая их часть уничтожена неизвестными вандалами.

[xxvii] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 95

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Новый подъем К'анту' в конце классического периода

Spoiler (expand)

Следующий персонаж в истории К'анту', Тум-Йо'ль-К'инич, является загадочной личностью. Несмотря на то, что его принято обозначать как «Правителя VIII», остаются некоторые сомнения относительно того, был ли он настоящим царем, и даже по поводу того, что все упоминания данного имени относятся к одному лицу. Первое упоминание о нем сохранилось в пещере из Нах-Тунича, хотя, как и в случае с Ц'айах-К'ак'ом, отсутствие префикса «К'ухуль» в его титуле порождает некоторые сомнения по поводу его статуса. В дату, которая сложна для определения (это может быть 744 или 796 год), Тум-Йо'ль-К'инич участвовал в обряде «рождения огня», проходившем под руководством господина или правителя из Ишкуна – царства, расположенного в 32км к юго-западу от Хушвицы. Этот редкий обряд в других случаях упоминается только в самом Ишкуне в связи с войной. В некоем связанном с Тум-Йо'ль-К'иничем событии участвовал владыка Кануля. Все остальные упоминания имени Тум-Йо'ль-К'инич приходятся на правление поздних царей К'анту'.

Лишь в конце VIII века цари К'анту' снова начинают возводить собственные монументы и в какой-то мере восстанавливают свое влияние на соседние царства. Это позднее возрождение началось при новом правителе К'инич-Хой-К'авииле. Он реализовал новую строительную программу, в частности повелел соорудить площадку для игры в мяч в «Группе В». В пределах ее игровой центральной аллеи располагаются три резных маркера. На одном из них, Маркере 3, присутствует самая ранняя связанная с К'инич-Хой-К'авиилем дата 9.18.8.3.9, 9 Мулук 7 Муваан (7 ноября 798 года). Характер описанного на этом маркере события неясен. Надпись продолжается интервальным числом, которое отсчитывается назад от даты 9.18.8.3.9, 9 Мулук 7 Муваан и ведет к дате 8.14.13.10.4, 3 К'ан 2 Мак (15 января 331 года), ко временам правления «основателя» династии Те'-К'аб'-Чаака. Очевидно, писцы из Хушвицы стремились связать современные им события с историей царства.[xxviii] Но независимо от того, о каком событии говорится на Маркере 3, оно произошло еще до инаугурации К'инич-Хой-К'авииля,[xxix] так как на другом монументе с той же аллеи, обнаруженном в ноябре 2002 года Маркере 4, сообщается, что он воцарился в день 9.18.9.5.9, 6 Мулук 2 К'айаб (12 декабря 799 года).[xxx]

Алтарь 23, датированный 800 годом. Монумент посвящен празднованию пленения царей Б'италя и К'анвица, которые изображены сидящими на каменных алтарях со связанными за их спинами руками.

Самым важным монументом К'инич-Хой-К'авииля является установленный по случаю окончания десятилетия 9.18.10.0.0, 10 Ахав 8 Сак (19 августа 800 года) Алтарь 23. На монументе изображены в сидящей позе два связанных пленника, которых готовят к жертвоприношению. Из надписи становится понятно, что это правители К'анвица (Уканаля) и Б'италя. К'анвиц, столица которого располагалась примерно в 26 километрах от Хушвицы, играл в низменностях майя важную роль, хотя его история в настоящее время известна плохо. В течение всего классического периода это царство лишь несколько раз на какое-то время добивалось независимости, а затем снова попадало в сферу влияния могущественных владык Мутуля, Сааля или К'анту', которые соперничали за контроль над К'анвицем. Мелкое царство Б'италь помимо Караколя упоминается также в текстах из Наранхо. Очевидно, оно располагалось между Саалем и К'анту'.[xxxi] Вероятно, вскоре после воцарения или даже еще перед инаугурацией К'инич-Хой-К'авииль втянулся в войну со своими соседями и одержал над ними победу. В пользу такой интерпретации свидетельствует также титул К'инич-Хой-К'авииля, который на Стеле 11 из Караколя назван «Хозяином восьми пленников».[xxxii] Из надписи следует, что правителей К'анвица и Б'италя взял в плен некий Тум-Йо'ль-К'инич. То же имя и титулы присутствуют на Стеле 11, которую К'инич-Хой-К'авииль установил одновременно с Алтарем 23, в форме, дающей основания полагать, что Тум-Йо'ль-К'инич был отцом К'инич-Хой-К'авииля. Однако текст на Алтаре 23 создает проблемы для такого толкования. Цари К'анту' часто описывали деяния своих отцов, но на Алтаре 23 явно говорится о современном событии, главным героем в тексте выступает сам К'инич-Хой-К'авииль. Напрашивается вывод, что пленивший царей Тум-Йо'ль-К'инич был видным военачальником и, возможно, родственником правителя К'анту'.[xxxiii]

Алтарь 13, датированный 820 годом. Монумент свидетельствует о тесных связях между К'анту' и К'анвицем в то время. В центральной сцене показаны царь К'анту' К'инич-Тооб'иль-Йо'паат и правитель К'анвица Папамалиль, а также пленник по имени Макаль-Те'.

Самое позднее упоминание о К'инич-Хой-К'авииле на Маркере 4 датируется днем 9.18.12.10.14, 8 Хиш 7 Сип (11 марта 803 года). Дата его смерти неизвестна. Следующий царь К'анту', имевший длинное имя, обычно обозначается сокращенно как К'инич-Тооб'иль-Йо'паат. Наиболее вероятной датой воцарения этого владыки принято считать 9.18.13.10.19, 9 Кавак 7 Сип (10 марта 804 года). Ко времени его правления могут быть отнесены пять или шесть монументов, большинство из них расположены на площади «Группы В». На одном из самых ранних, Стеле 18, представлена большая и необычная скелетообразная змея или сороконожка. Вокруг ее изгибающегося тела начертан текст, в котором сообщается об окончании к'атуна 9.19.0.0.0, 9 Ахав 18 Моль (28 июня 810 года). На другом имеющем ту же дату монументе, Алтаре 22, изображены два связанных пленника из неизвестных городов – вероятно, это итог успешной войны. Впрочем, действующим лицом в тексте оказывается не К'инич-Тооб'иль-Йо'паат, а некий Сак-… . По случаю окончания десятилетия 9.19.10.0.0, 8 Ахав 8 Шуль (6 мая 820 года) К'инич-Тооб'иль-Йо'паат установил более традиционную по стилю, хотя и необычно высокую для Караколя (свыше 3,5 метров в высоту), Стелу 19, а также посвятил Алтари 12 и 13.[xxxiv]

Алтарь 12, датированный 820 годом. К'инич-Тооб'иль-Йо'паат (справа) ведет разговор со своим союзником Папамалилем, трон которого выполнен в виде топонима К'анвиц («Место желтого холма»). В сопровождающих сцену надписях подробно сообщается об отношениях между К'анту' и К'анвицем, в том числе, возможно, и о пленении правителя К'анвица, которое показано на Алтаре 23.

На двух монументах К'инич-Тооб'иль-Йо'паат показан в обществе господина, который был связан с К'анвицем и имел немайяское имя Папамалиль, а также пышный титул «западного калоомте'».[xxxv] Точный характер отношений между К'анту' и К'анвицем на данном этапе неясен, но они, безусловно, очень отличались от вражды времен правления К'инич-Хой-К'авииля. В марте 817 года К'инич-Тооб'иль-Йо'паат прибыл в K'анвиц и принял участие в обряде разбрасывания неких предметов. Правитель К'анту' и Папамалиль выступали в качестве союзников в успешной войне против Мутуля, происходившей летом того же 817 года, но подробности их походов неясны.

К'инич-Тооб'иль-Йо'паат известен также строительными работами по установлению границ комплекса Каана. «Храм В-18», возвышавшийся над западной пирамидой, был перестроен, и на его фасаде разместили ряд иероглифических медальонов из штука. Сегодня от них сохранились лишь фрагменты, в которых явно упоминается имя Папамалиль. Возможно, именно К'инич-Тооб'иль-Йо'паат установил у подножья смежного «Храма В-19» алтарь, на котором записана дата 7 Ахав, являющаяся частью записи об окончании бак'туна 10.0.0.0.0, 7 Ахав 18 Сип (15 марта 830 года) – событие, которому майя придавали огромное значение.

Как видим, К'анту' первоначально удавалось извлекать выгоду из ослабления своих главных противников Мутуля и Сааля в конце классического периода. Однако это царство также не могло долго избегать последствий глубокого кризиса, который к тому времени охватил низменности майя. Монументы двух последних известных правителей К'анту' ярко свидетельствуют о надвигающемся упадке. В то время как прежде царские монументы устанавливались в центре Хушвицы, предпоследний царь К'анту' …н-О'ль-К'инич III в день 10.1.0.0.0, 5 Ахав 3 К'айаб (30 ноября 849 года) установил Стелу 17 и связанный с ней Алтарь 10 в окрестной жилой группе. Подобно его предшественнику К'инич-Тооб'иль-Йо'паату, царь показан на этих монументах вместе с другими господами, видными представителями знати. Видимо, единоличную царскую власть пытались приспособить к новым условиям, цари теперь считали необходимым согласовывать свою позицию с вельможами, власть которых была равна или даже превышала их собственную. Самый ранний монумент времен царствования …н-О'ль-К'инича III, датируемый 10.0.5.0.0, 13 Ахав 13 Во' (17 февраля 835 года), был установлен еще дальше, во второстепенном городище рядом с Хацкаб-Кеелем. Этот важный раннеклассический центр являлся одним из местных противников Хушвицы и был поглощен по мере укрепления позиций царей К'анту' в регионе. Усиление подчиненных центров, которое на исходе классического периода наблюдается на всей территории низменностей, несомненно, было связано с возрастающим ослаблением центральной власти.[xxxvi]


Стела 17, установленная в 849 году. В конце классического периода на многих монументах майя начали изображать пары правителей, которые ведут разговор либо исполняют какую-то совместную церемонию. Представление о царе как «священном владыке» и единственном источнике политической власти, похоже, было переосмыслено и всё большее число представителей элиты вовлекалось в управление обществом. На стеле представлен …н-О'ль-К'инич III (слева), смотрящий на господина с титулом ч'ок.

Последний известный царь К'анту', обозначаемый как «Правитель XIII» (его имя сохранилось лишь частично), установил иероглифическую Стелу 10, грубая резьба и сокращенная хронология на которой отличают ее от прежней классической традиции. Сохранившийся на этом монументе иероглиф дня 4 Ахав, кажется, является частью даты окончания десятилетия 10.1.10.0.0, 4 Ахав 13 К'анк'ин (9 октября 859 года). После этого никаких признаков существования центральной власти в Хушвице не наблюдается. И хотя небольшие поселения на месте прежней столицы сохранялись примерно до 900 года, политическая активность здесь полностью замирает.
----------------------------------------

Примечания:

[xxviii] Chase A., Grube N., Chase D. Three Terminal Classic Monuments… Р. 6

[xxix] Данное утверждение верно лишь в том случае, если принять представленную выше реконструкцию дат на Маркере 3, которую предложили Арлен Чейз, Николай Грюбе и Дайана Чейз. Кристофер Хельмке, Гарри Кеттунен и Стэнли Гюнтер выдвинули гипотезу, согласно которой запись даты 9 Мулук 7 Муваан на Маркере 3 соответствует «ранней» дате 8.14.13.12.9, 9 Мулук 7 Муваан (1 марта 331 года), а событие, связанное с К'инич-Хой-К'авиилем, датируется днем 9.18.13.5.14, 8 Хиш 7 Паш (26 ноября 803 года), то есть уже после его воцарения. Подробнее об этом см. Helmke С., Kettunen Н., Guenter S. Comments on the Hieroglyphic Texts of the B-Group Ballcourt Markers at Caracol, Belize // Wayeb Notes 23, 2006. Р. 14 To view the link Register

[xxx] Helmke С., Kettunen Н., Guenter S. Comments… Рр. 4-6

[xxxi] Смотрите примечание 26 к очерку «Царство Сааль (Наранхо)».

[xxxii] Helmke С., Kettunen Н., Guenter S. Comments… Р. 7

[xxxiii] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 97

[xxxiv] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 98

[xxxv] По другой версии, Папамалиль был предводителем чужеземных наемников на службе у владыки K'анту'. См. Правители майя. Тикаль. To view the link Register

[xxxvi] Martin S., Grube N. Chronicle… Р. 98