Вопрос соотнесения киммерийцев с конкретной археологической культурой (или культурами) продолжает оставаться предметом дискуссий. Есть несколько гипотез.
1. И скифы и киммерийцы соответствуют единой археологической скифской культуре. Киммерийцы - раннескифский этап. Это были близкие этнически, но разные политически объединения. Скифы инкорпорировали в свой состав оставшихся в Причерноморье киммерийцев (еще Иессен в 1950-е гг., в позднейшее время О.А. Кривцова-Гракова, Д.С. Раевский, сейчас А.И. Иванчик).
2. Киммерийцы - это катакомбная культура, скифы - срубная. Скифы вытесняют киммерийцев (М.И. Артамонов). Очень сложная схема, включающая временную миграцию скифов в закавказье и их возвращение назад в Сев. Причерноморье. См. его "Киммерийцы и скифы" (1974).
3. Киммерийцы представлены памятниками двух групп - черногоровской (или камышевахско-черногоровской) и новочеркасской (А.И. Тереножкин).
4. Памятники черногоровской группы - киммерийцы, новочеркасской - скифы (А.М. Лесков)
5. Эти две группы синхронны, и черногоровская группа это скифы, а новочеркасская - киммерийцы (Н.А. Челнова).
6. Киммерийцы не связаны ни с черногоровскими, ни с новочеркасскими памятниками и найти их пока невозможно (Алексеев, Качалова, Тохтасьев).
Так что разброс очень широкий.
- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -Иванчик И.А. - Современное состояние киммерийской проблемы. Итоги дискуссии.
To view the link Register
А. Иванчик писал следующее -
К счастью, ситуация не столь безнадежна. Я уже говорил о необоснованности утверждения о неразличимости киммерийцев и скифов в письменных источниках. В действительности ассирийские тексты (как и большинство античных источников) достаточно последовательно разграничивают две группы. Собственно, только это позволяет и современным исследователям различать киммерийцев и скифов и всерьез обсуждать киммерийскую проблему, в том числе и ставить вопрос об археологической культуре киммерийцев. В целом, мне кажется, точка зрения, согласно которой киммерийцы в период своих вторжений в Переднюю Азию были носителями "раннескифской" археологической культуры, остается наиболее обоснованной. К той же культуре, очевидно, принадлежали и исторические скифы. Речь идет о двух группах, которые были весьма близки между собой с культурной, а также, вероятно, языковой и этнической точки зрения, но все же достаточно четко различались. Эти различия, однако, нам удается установить лишь благодаря письменным источникам. Различия в материальной культуре двух этнических групп, если они были, весьма трудно уловимы, а отдельные нетипичные черты памятников, оставленных киммерийцами в Малой Азии, могут иметь разные объяснения.
- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -Интересен аспект с киммерийцами на ассирийской службе. О киммерийцах как о подданых. В Ассирии существовали бит асири - домы пленных, что то похожее на казармы янычар. В 679 г. в Ниневии был коммандир отряда киммерийцев Ишди-Харран. В отличии от других врагов ассирийцы их не убивали, а захватывали в плен. Характерен для этого отрывок ассирийского оракула. В 679 г. ассирийцы победили киммерийцев Теушпы. Ассирийцы наложили на них дань людьми. в 644 г. лидийский царь Гиг отправил к ассирицйцам двух киммерийских вождей, которые привели тяжкую дань вероятно из тех же киммерийских всадников. Киммерийцы как политическая сила были обычно на стороне антиасирийских сил от Лидии до Элипи и Урарту. Таким образом киммерийцы стали первыми кочевниками из которых сформировали элитные отряды.