[Laszlo]

Ваша цитата наверное отсюда - Малявкин А.Г. 1989 : Танские хроники о государствах Центральной Азии. Тексты и исследования. Новосибирск: 1989. 432 с.
To view the link Register
Если же у Вас есть Гёбль скиньте мне через личные сообщение. Если же через личные сообщения не можно скинуть, сообщите свою почту в личных сообщениях чтобы я мог написать Вам и Вы мне скинули Гёбля.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Б.И. Маршак, В.И. Распопова - Кочевники и Согд. // Взаимодействие кочевых культур и древних цивилизаций. Алма-Ата: 1989. С. 416-426.

Quote

В IV в. это скотоводческое население было буквально сметено, а осёдлое в ряде районов сократилось в результате вторжения кочевников, которых в Согде называли хунами. Пройдя через Согд, новые кочевники затем оказались на границах Сасанидского Ирана и в бывших кушанских землях. Пришельцы со своими стадами не могли занять местные степи, не отняв пастбища у скотоводов. Это, в свою очередь, должно было вызвать их уход на поля земледельцев, что привело бы к общему голоду или вызвало эмиграцию.

Памятники вторгшихся племён не известны. В проанализированном К. Эноки [16] китайском сообщении народ, уже в IV в. захвативший Согд, назван сюнну, но само сообщение в V в. было получено от согдийского
(421/422)
информатора, а для названия сюнну в согдийском языке был эквивалент хун («Старые согдийские письма»), что, в свою очередь, соответствует индийскому названию эфталитов и хионитов. Не длительное соседство с кочевниками, а массовое переселение кочевого народа нарушило жизнь осёдлой страны. Археологи прослеживают не движение самих хунов, а след этого движения в виде кратковременного запустения и резкого нарушения преемственности в керамике. В долине Кашкадарьи и в Бухарском оазисе распространилась примерно в IV в. лепная керамика, которую приписывают оседающим кочевникам. Однако это — не никому неизвестная кочевническая посуда, а традиционная керамика, аналоги которой найдены в старых земледельческих районах горного Согда и, в меньшей степени, Чача (каунчинская культура). Керамику принесли с собой новые поселенцы с окраин, стремившиеся возрождать земли после опустошения. [17] Среди поселенцев могли быть и потерявшие скот кочевники (из живших ранее близ оазисов), которых мы, однако, по керамике не опознаём.

Quote

Новый тип отношений между кочевниками и согдийцами сложился в начале VI в. после эфталитского завоевания. Кочевой статус эфталитов в их отношениях с Согдом имел значение чисто военного фактора: сравнительно малочисленные кочевники могли выделить для войны большую часть мужчин, чем земледельцы, что обеспечивало их превосходство. Но в Согд с юга пришли не племена со стадами, а занявшие города военные отряды эфталитского государства, установившие эфталитскую «справедливость», т.е. впервые после Ахеменидов государственную власть, не связанную с местными общими традициями. Об этой «справедливости» «городского племени» эфталитов, якобы подобной государственной практике самих византийцев и персов, в Византии узнали из Средней Азии, тогда как Индию те же эфталиты жестоко разоряли. [19] К эфталитскому времени в Пенджикенте относится трёхэтажная казарма для постоянного гарнизона в толще восточной крепостной стены VI в. Ко времени прихода эфталитов относится частичное разрушение городской стены и храма II, но вскоре они были восстановлены.
В 560-х гг. эфталитов сменили тюрки.

To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

В продолжение разговора о эфталитах и хионитах (о джетыасарской културе)
Л.М. Левина - Этнокультурная история Восточного Приаралья. I тысячелетие до н.э. — I тысячелетие н.э.
// М.: 1996. 396 с.
To view the link Register
To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Б.А. Муратов - Этническая принадлежность населения Южного Урала во второй половине I тыс. н.э.: вархониты в этногенезе башкир
To view the link Register
Казаков, Е.П.: Коминтерновский II могильник в системе древностей эпохи тюркских каганатов//Культуры евразийских степей второй половины I тысячелетия н. э. Самара, 1998.
Муратов, Б. А.: Аланы, кавары и хиониты в этногенезе башкир // Урал-Алтай: через века в будущее: Материалы Всероссийской научной конференции. Уфа, 27 июня 2008.
Есть влияние хионитов на кушнаренковсекую культуру. С ними можно связать турбаслинцев. Вместо аланов вероятно в погребениях в Стерлитамаке вероятно были хиониты, которые культурно должны быть близки к кочевым аланам. Статья Вольфанга Феликса о хионитах на английском - To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Перевод статьи о хионитах на болгарский
To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Из статьи Роман Гиршман нашел монеты с легендами HIONO (OIONO) и ĒPTLA ĒIONO. Он считал эфталитов элитой хионитов, и отвергал их монгольское или тюркское происхождение. По Карою Цегледи народ Вар в китайском траскрпции Хуа. Народи хуни это хиониты (хйона). Также он связывал народы жужаней с вархонитами Феофилакта Симокатты. Альтхайм считает, что эфталиты включали в свою состав не только хионитов но и сюнну (хуннов). Он считал эфталитов тюрками. Х. Хаусиг считал белые хунны пришли из Северного Китая в 4 в. Вархониты это эфталиты и хиониты которые тюрки. Арнульф Коллауц что хуни - хиониты это северные сюнну пришедшие в Согдиану в конце 3 в. Также считали японцы Миякава и Учида. Гебль толковал слово ALXONO в бактрийском документе как алхонит. Также в бактрийских документах упоминались “ĒPTLA ĒIONO” и „XIGGILO OXONO” (Khingila). Гебль считал, что Хингила это царь алхонитов и правил 430-490 гг. Монета Napki MLK около 460. Связывает с хионитами. По сведениям Евфемия Сирийского хиониты принимали в 360-361 гг. участие в осаде Эдессы. Абу-л-Фарадж Бар Гкебрей вспоминает племя кадиш в Курдистане. Феофан Византиец упоминал авар как кермихионов. Альтхайм и Маркварт принимали это отождествляние. Коллауц и Миякава отождествляли гр. Kerrnichíōnes с пехл. karmīr Xyōn (красные хйона). Иешу Стилит сообщал о войне Пероза с kywny. Альтхайм сопоставлял их с хионами, Райт исправлял на „kšwny`” (кушаны).

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

В общем это тот еще ребус из сведений источников и историографии. Как по мне кермихионы или вархониты к аварам отношения не имели и скорее были иранцами и теми же эфталитами с хионитами. Максимум куда добрались беженцы-хиониты так это до территории современной Башкирии и возможно дошли до Средней Волги. Не далее.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

R. Warner, “Das früheste Auftreten des Hunnennamens. Yüe-či und Hephthaliten,” Jahrbuch für die Geschichte Osteuropas 15, 1967, pp. 487-558.
H. Miyakawa and A. Kollautz, “Abdelai,” in Reallexikon der Byzantinistik, series A/I, Amsterdam, 1968, cols. 88-126.
O. Hansen, “Die Berliner Hephthalitenfragmente,” in F. Altheim, ed., Aus Spätantike and Christentum, Tübingen, 1951, pp. 81-84.
O. Hansen, “Die Berliner Hephthalitenfragmente,” in F. Altheim, ed., Aus Spätantike and Christentum, Tübingen, 1951, pp. 81-84.
F. Altheim, Geschichte der Hunnen, 4 vols., Berlin, 1959-62.
Idem and R. Stiehl, Geschichte Mittelasiens im Altertum, Berlin, 1970.

[Laszlo]

Интересно, что алхоны или абдалы жили около Сулеймановых гор. Кстати известное пуштунское племя называеться абдали. Кстати около Сулеймановых есть область Забуль около Кандагара. Хуталан в историческом регионе Тохаристан и центр около Кундуза. В арабских и персидских источниках эфталиты хайталы. Династия Тораманы и Михиракулы из региона Забул. А Ахшунвар или Хушнаваз воевал против персов и вероятно был кабульским шахом Фирдоуси. Кто-то неизвестный из эфталитов правил уделами в Хуталане и Западном Бадахшане. Возможно одним из этих уделов например в Хуталане правил Катулф. В регионе Тохаристана вероятно жили кушаны-кидариты. Владение Идань должно соответствовать Хуталану. Рядом с ним Тохаристан. Сказано что Идань и Тухоло живкут вперемешку. Что то мне кажеться что потомки кушан и эфталитов стали пуштунами. Потомки эфталитов в Индии стали частью кашмирцов, джатов, гуджаров и раджпутов. Дардистан упомянутый у ат-Табари похоже остаток от государства Тораманы и Михиракулы. Вполне возможно, что Дардистан это и есть кашмирские владения эфталитов в Индии.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

О участии эфталитов в внутренних делах Ирана

Quote

|871| У Йездигерда [сына Бахрaм Гура] было два сына: один из них, по имени Ормузд, был царем Седжестана, 39 а другого звали Фирузом. После гибели своего отца Йездигерда Ормузд захватил в свои руки власть, а Фируз бежал от него |872| [448] и скрылся в страну эфталитов. Он рассказал царю эфталитов о себе и о своем брате Ормузде, заявив, что он, Фируз, имеет большее право на царство, и просил царя помочь ему войском, чтобы при помощи его сразиться с Ормуздом и овладеть царством своего отца. Царь эфталитов отказал было ему в исполнении того, о чем он его просил, пока не узнал, что Ормузд — царь-притеснитель, творящий беззакония; [узнав это], царь эфталитов сказал: «Аллах не одобряет беззакония, не годится правление тех, кто их творит, и в царстве царя, творящего беззакония, нельзя быть справедливым и нельзя заниматься ремеслом, не прибегая к насилиям и беззакониям». И помог он Фирузу войском, после того, как тот уступил ему Таликан. 40 Фируз выступил с этим войском, сразился со своим братом Ормуздом, убил его, рассеял его войско, овладел царством...

Quote

Прежде чем власть перешла к Кобaду, 55 он бежал к хaкaну, прося у него помощи против своего брата Балaша. На своем пути он проходил через область Нейсабура, а с ним было большое количество людей, сопровождавших его в его бегстве, переодетых, в числе их и Зармихр, сын Сoхрa.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

О битве с хионитами у ат-Табари

Quote

Первым, кто поспешил померяться силами с Бахрaм Гуром, был хaкaн, царь турок, 22 ибо он выступил против него с отрядом в 250000 турок. Когда персы услышали, что хaкaн подступает к их стране с большим войском, это показалось им очень грозным и устрашило их. Пришли к Бахрaму люди из персидской знати, люди твердых взглядов, несшие заботу о народе, и сказали ему: «О царь! Со стороны этого врага грозит тебе такая беда, которая должна отвлечь тебя от совершенно завладевших тобой забав и наслаждений. Подготовься, чтобы не постигло нас с его стороны нечто такое, что принесет тебе поношение и позор». Бахрaм ответил: «Подлинно, Аллах, наш господь, всемогущ, и мы находимся под его покровительством», и только еще больше стал предаваться забавам, наслаждениям и охоте. Затем он снарядился и отправился в Азербайджан. .., оставив для управления |864| государством одного из своих братьев по имени Нарсе. Узнав об. отправлении Бахрaма и о том, что он оставил брата своим заместителем, люди не усомнились в том, что это он бежит от врага и предает свое царство. Они стали совещаться об отправлении к хaкaну посольства и об изъявлении ему готовности платить харaдж, 23 опасаясь, что, если они таким путем не заявят ему о своей покорности, он опустошит их страну и истребит их воинов. Узнав о том, что персы решили подчиниться и покориться ему, хaкaн пощадил их страну и приказал своему войску воздержаться от насилий.
К Бахрaму явился лазутчик, которого он подослал [к хaкaну] с тем, чтобы он принес ему известия о хaкaне а сообщил ему о делах и намерениях последнего. Тогда Бахрaм выступил против хaкaна с теми людьми, которые были с ним, напал на него ночью, убил своей рукой самого хaкaна и произвел избиение его войска. Те из врагов, которые избежали смерти, обратились в бегство, повернули ему тыл и бросили свой лагерь, свои семьи и свои вещи. [446] Бахрам энергично преследовал их, избивая, собрал захваченную у них добычу, взял в плен их семьи и невредимым вернулся домой со своим войском.
Бахрам захватил корону и венец хaкaна, завладел его страной, входившей в состав страны турок, и поставил над завоеванной территорией марзубaна 24 которому подарил серебряный трон.
К Бахрaму стали являться представители населения областей, граничивших с завоеванной им страной турок, со смиренным изъявлением ему своей покорности и просили его определить границу между ними и турками, дабы они ее не преступали. Он определил им границу, и по его приказу была там построена башня, та самая, которую впоследствии царь Фируз, сын Йездигерда, велел выдвинуть вперед, в страну турок.
|865| Затем Бахрaм отправил одного из своих военачальников против турок, живших по ту сторону реки, 25 и велел ему воевать с ними. Тот воевал с ними и нанес им решительное поражение, так что они изъявили Бахрaму покорность и готовность платить подушную подать...

To view the link Register

[Laszlo]

History of Civilizations of Central Asia. Volume III: The cross-roads of civilizations: AD 250 to 750.
To view the link Register
Есть главы о Кушано-Сасанидском царсттве (точнее Кушаншахре от А. Дани И Б. Литвинского ), о кидаритах (от Зеймаля), о эфталитах (Б. Литвинский), кушаны кидариты и эфталиты в Индии (А.Дани, Б. Литвинский, М. Замир-Сафи), Тохаристане (Я. Харматта и Б. Литвинский).
В главе о Тохаристане в 650-750 есть параграфы Тохаристан, Каписа-Гандхара, Забулистан.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Haussig, Hans Wilhelm (1983). Die Geschichte Zentralasiens und der Seidenstraße in vorislamischer Zeit. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN 3-534-07869-1.
To view the link Register
Grignaschi, M. (1980). "La Chute De L'Empire Hephthalite Dans Les Sources Byzantines et Perses et Le Probleme Des Avar". Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, Tomus XXVIII (Budapest: Akademiai Kiado).
Доисламский Восточный Туркестан от Виктора Мэйра и Продса Октора Скьярвё - To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Сайт посвященный Балху - To view the link Register
Статья Абдул Хая Хабиби о китайских путешественниках в Афганистане - To view the link Register
Статья Этьена ле Васера о Шелковом Пути и Центральной Азии - To view the link Register

[Laszlo]

Ghazar P'arpec'i's - History of the Armenians
To view the link Register
Лазар Парпеци - О третьем походе Пероза против эфталитов

Quote

"В то время, когда Пероз находился в Вркане, он собрал многочисленное войско для того, чтобы пойти войной на Эфталитов. Он задумал войну один, не советуясь ни с кем, есть ли у него повод к войне и следует ли воевать. Каждый из войска знал лишь то, что царь хочет воевать с Эфталитами. В мирное дзже время никто не мог мужественно и без страха смотреть на Эфталита или даже слышать о нем, не то что идти на него войной открыто, когда все живо помнили бедствия и поражения, занесенные ими царю Ариев и персам. Уста всех громко восклицали; "Если мы приговорены к смерти и царь царей хочет лишить нас жизни, пусть лучше сам царь прикажет умертвить нас, чем посылать нас к Эфталитам, которые истребят нас, и это навеки обесславит нас самих, Ариев, так и страну нашу". То же самое повторяли ежедневно в разговорах все придворные вельможи, в особенности главнокомандующий персов Вахрам, который смело доводил несколько раз до слуха Пероза жалобы и неудовольствие народа; но тот не слушал, не чувствовал, не вспоминал о поражениях и бесславии, нанесенных Эфталитами ему лично и всем Ариям. Собрав всех Ариев и Анариев (неариев. - Л. Т.), Пероз выступил в поход; но войско его шло скорее подобно приговоренному к смерти, чем как воины на войну. Некоторые из спасшихся бегством рассказывали также: "Когда мы приблизились к пределам Эфталитов, царь их отправил к Перозу вестника со словами: "Ты заключил со мной мир письменно с приложением печати: обещал не воевать со мной. Мы определили обоюдные границы, через которые не смели неприязненно переходить друг к другу. Итак, вспомни бедствия и клятву, данную тобой тогда, когда я, сжалясь над тобой, отпустил тебя, а не лишил жизни. Возвращайся с миром и не иди навстречу смерти. Если ты не обратишь внимание на слова мои, то знай, что я истреблю тебя и все негодное войско, на которое ты так полагаешься, потому что, /когда/ мы боремся, на моей стороне сохранение клятвы и справедливости, на твоей же - ложь и клятвопреступление. Следовательно, как теперь можешь ты победить меня?" Услышав эти слова Эфтала, Арии сказали Перозу: "Он прав, мы воюем, не имея к тому никакого повода. Пероз сильно разгневался на сановников Ариев и надменно отвечал Эфталитам: Частью этого многочисленного войска, которое вы видите здесь, я буду воевать с вами и истреблю вас; а другой половине прикажу носить землю из страны вашей и наполнить ею частью море, частью ров, который вы вырыли". Из-за своей бездушности он не предполагал, что на погибель его и всей страны Ариев он наполнит ров телами своих подданных. Набросившись друг на друга и встретившись лицом к лицу, погиб сам Пероз со всеми своими сыновьями и со всей своей страной."

To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Себеос

Quote

Глава VI. Восстание Вагана против Пероза.
Смерть Пероза и воцарение Кавата... [1]
Пероз же, царь персидский, хотя и намеревался собрать новое войско против Армянской земли, но не имел досуга, ибо вести о неприятелях со стороны кушанов его угнетали: сам царь кушанов с большим войском шел на него. Он тоже собрал свое войско, двинулся навстречу ему с большой поспешностью. Пойду, говорит, сперва разобью его, а затем на досуге вернусь в Армению, и мой меч без пощады уничтожит мужчин и женщин.
Он поспешно пошел на Восток против врага, произошла страшная битва. /Кушаны/ разбили и уничтожили многочисленное персидское войско, так что никто не мог уцелеть и бежать. В битве пал сам царь Пероз со своими семью сыновьями.
Тогда над Персидской землей воцарился его сын Кават."

To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Он же. Эпоха Йездигедра III, последнего правящего Эраншахром Сасанида

Quote

Война исмаильтян [1] с персами. Смерть Иазкерта и прекращение династии Сасанидов... [2]
"В 20-м году Иазкерта [3], персидского царя, в 11-м - императора Костаса, прозванного Константином по имени своего отца, и в 19-м году власти исмаильтян войско исмаильтян, находившееся в стране Персидской и в Хужастане, направилось на Восток, в страны под названием Пахлав, т. е. страну парфян, персидского царя Иазкерта. Иазкерт бежал от них, но не мог спастись, ибо они пустились вслед за ним и настигли его близ границ кушанов и истребили все его войско. Он сам убежал к войскам теталийцев, которые из тех стран пришли к нему на помощь. А упомянутый мною выше князь мидян отправился на Восток к своему царю, но затем, восстав, укрепился в одном месте, выпросил клятву у исмаильтян и пошел в пустыню на службу исмаильтянам. Теталийские же войска схватили и убили Иазкерта, который процарствовал 20 лет. И прекратилось царство Персидское и династия Сасана, царство которых продолжалось 542 года.

To view the link Register

[Laszlo]

Феофан Исповедник

Quote

л. м. 5968, р. х. 468.В том же году Пероз, начавши снова воевать против Белых Гуннов или Нефталитян, погиб со всем войском. Выкопавши глубокой ров, они прикрыли его хворостом и засыпали землею а сами, отступив за него, выжидали. С тем вместе Гунны выслали несколько воинов на встречу неприятелям, наказав им тотчас обратиться в бегство и, пробираясь по узкой дорожке человек за человеком, скрыться. Персы, не подозревая никакой опасности, сильно преследовали их и вдруг все, с самим Перозом и детьми его, попали в ров и погибли. Тут Пероз, видя свою неизбежную судьбу, вынул из правого уха жемчужину чудесной белизны, величины и чрезвычайной цены, которую всегда носил, забросил ее, чтоб после него никому не досталась, потому что необыкновенно красива была, и подобной ей никогда ни один царь не имел. Так погиб Пероз со всем войском своим. Не участвовавшие в этом походе, провозгласили царем своим меньшего сына Перозова, Кавада. Варвары два года повелевали Персами, собирая с них дань. Кавад, во зло употребляя власть свою, издал закон, чтоб жены были общие; за это Персы лишили его престола, связали и посадили под стражу, а царем сделали Власия, иначе Вала, брата Перозова, потому что у Пероза не было другого сына.

Quote

Кавад, когда наступила ночь, уговорил жену отдать ему свое платье а самой одеться в его и сидеть в темнице. Таким способом он ушел из заключения и, вскочивши на коня, прибыл с Сеосом к Гуннам Нефталитам, которых царь выдал за него дочь свою, [98] а потом, давши ему большое войско, отправил против Персов. Стражи, видя жену в платье Кавада, несколько дней не сомневались, что это сам Кавад в темнице. Но Кавад, вторгнувшись с войском Гуннов в Персию, без всякого труда овладел царством, Власия, или Вала, ослепил и заключил в темницу и, таким образом, как человек умный и деятельный, удержал царство за собой и царствовал в нем одиннадцать лет.

To view the link Register

[Laszlo]

Менандр Протектор

Quote

(Около 562 г. по Р. Х.; Юстиниана 36) Ехс. de leg. gent. 101.Владетель турков Силзивул 20, узнав о побеге аваров, которые ушли по нанесении вреда туркам, со свойственной варварам дерзостью сказал: «Авары не птицы, чтобы, летая по воздуху, избегнуть им мечей туркских; они не рыбы, чтобы нырнуть в воду и исчезнуть в глубине морской пучины; они блуждают на поверхности земли. Когда покончу войну с эфталитами, нападу на аваров, и они не избегнут моих сил». Говорят, после этих-то хвастливых слов Силзивул устремился против эфталитов.
Катулф, удерживая эфталитского вождя от дальнейшего похода, говорил пословицу простую, в которой, однако же, есть сила убеждения: «В своем дворе одна собака сильнее десяти чужих».
Нет ничего вернее неверности победы.

Quote

(568 г. по Р. X.; Юстина 4-й) Ibid. 106—108.
В начале четвертого года царствования Юстина в Византию прибыло посольство от турков. {370} Турки достигли в то время великой степени могущества. Согдаиты, которые перед тем были подданными эфталитов, сделавшись подданными турков, просили своего царя отправить посольство к персам для исходатайствования им позволения ездить в Персию и продавать там шелк 48.

Quote

Тогда Катулф, тот эфталит, который предал туркам своих единоплеменников за то, что государь эфталитский изнасиловал его жену, перейдя уже на сторону персов и быв им привержен, убедил персидского царя не выпускать из земли своей привезенного шелка, но купить его, заплатить то, чего он стоил, и потом, на виду у посланников, сжечь его, чтобы они могли видеть, что он не хочет ни обижать их, ни употреблять привезенного турками шелка. Итак, шелк был сожжен, а согдаиты уехали восвояси, весьма недовольные тем, что случилось. Они донесли о том Дизавулу. Вскоре после того он отправил другое посольство к персам, желая открыть дружеские сношения между ними и своим государством. Посланники его прибыли опять в Персию, но Хозрой, согласно с мнением персидских сановников и Катулфа, полагал, что персам вовсе не было выгодно дружиться с турками, потому что скифское племя коварно и изменчиво.

Quote

Император спросил посланников: «Всю ли эфталитскую силу вы подчинили себе?» — «Всю»,— отвечали посланники. Государь: «Как жили эфталиты, в городах или в селениях?» Посланники: «Это племя, государь, живет в городах».— «Итак,— заметил император,— ясно, что вы овладели их городами».— «Так точно»,— отвечали они. «Уведомите нас,— сказал царь,— сколько аваров свергли господство турков и остались ли еще авары у вас?» — «Есть авары, которые еще преданы нам; число же тех, которые от нас убежали, полагаем, до двадцати тысяч»

To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Прокопий Кесарийский

Spoiler (expand)

III. Впоследствии персидский царь Пероз 21 начал войну из-за пограничных земель с гуннским племенем эфталитов, которых называют белыми. Собрав внушительное войско, он выступил против них. (2) Эфталиты являются гуннским племенем и называются гуннами, однако, они не смешиваются и не общаются с теми гуннами, о которых мы знаем, поскольку не граничат с ними и не расположены поблизости от них, но соседствуют они с персами у северных их пределов, там, где у самой окраины Персии есть город по имени Горго 22. Здесь из-за пограничных земель они обычно воевали друг с другом. (3) Они не кочевники, как другие гуннские племена, но издавна живут оседло на плодоносной земле. (4) Они никогда не вторгались в землю римлян, разве что вместе с мидийским войском. Среди гуннов они одни светлокожи и не безобразны на вид. (5) И образ жизни их не похож на скотский, как у тех. Ими правит один царь и обладают они основанным на законе государственным устройством, живя друг с другом и с соседями честно и справедливо, ничуть не хуже римлян или персов. (6) Но богатые из них приобретают себе дружину, порой до, двадцати человек, а то и больше, члены которой навсегда становятся их сотрапезниками, разделяя и все их .богатства, так как в данном случае имущество у них; становится общим., (7) Когда же тот, у кого они являлись дружинниками, умирает, эти мужи по существующему у них обычаю живыми ложатся с ним в могилу 23 [12] (8) В то время как Пероз находился в походе против гуннов, при нем был отправленный к нему василевсом Зиноном 24 посол по имени Евсевий 25. Эфталиты, создавая у неприятеля ложное впечатление, будто они, испугавшись его нашествия, обратились в бегство, устремились в некое место, которое со всех сторон было окружено обрывистыми горами, сплошь покрытыми густой чашей раскидистых деревьев. (9) Желающему продолжить там свой путь казалось, что по середине [долины] шла широкая и дальняя дорога, которая, однако, не имела выхода, но заканчивалась, упираясь в образуемый горами круг. (10) Пероз, не подозревая никакого коварства, не думая о том, что он движется по вражеской земле, неосмотрительно вел преследование. (11) Немного гуннов бежало впереди него, большинство же их, укрывшись в теснине, оказались в тылу неприятельского войска, но до поры старались не показываться ему с тем, чтобы, пройдя в глубь засады и оказавшись как можно дальше в горах, оно не могло повернуть назад. (12) Мидийцы по некоторым признакам уже почувствовали опасность, но из-за страха перед Перозом сами хранили об этом молчание, однако очень просили Евсевия убедить царя, далекого от мысли о собственном несчастье, вместо того, чтобы предаваться столь несвоевременной безрассудной смелости, посовещаться и подумать, нет ли какого-нибудь средства к спасению. (13) Тот, представ перед Перозом, ни словом не обмолвился об опасности, но начал с басни о том, как лев однажды повстречал козла, который блеял, привязанный на невысоком месте. Горя желанием его съесть, лев устремился туда, чтобы схватить его, но угодил в очень глубокую яму, в которой по кругу шла узкая, не имеющая выхода, дорожка. Хозяева козла сделали ее нарочно, привязав сверху козла, чтобы он послужил льву приманкой. (14) Услышав это, Пероз испугался, как бы мидийцы, преследуя врагов, не причинили себе вреда; дальше он уже не пошел, и, оставаясь на месте, начал обсуждать положение. (15) Гунны, следуя теперь за ними открыто, охраняли проход, чтобы никто из неприятелей не мог устремиться назад. (16) Тогда персы, ясно уже осознав, в какую беду они попали, сочли положение безвыходным и потеряли всякую надежду на спасение. (17) Царь эфталитов 26, послав к Перозу некоторых из своих людей, тяжко порицал его за неразумную [13] храбрость, которая чуть бессмысленно не погубила его самого и весь персидский народ, но при атом заявил, что гунны пощадят их всех, если Пероз соизволит упасть перед ним ниц как перед своим владыкой и поклясться ему по древним отеческим обычаям, что; никогда больше персы не пойдут, войной на племя эфталитов. (18) Услышав это, Пероз стал совещаться с сопровождавшими его магами 27, спросив их, следует ли ему выполнить то, что требуют враги. (19) Маги ответили ему, что в отношении клятв пусть он поступает, как ему угодно, что же касается второго требования, пусть он искусно обманет врага; (20) Ибо есть у персов обычай каждый день приветствовать восход солнца земным поклоном. (21) Поэтому для встречи с царем эфталитов нужно, точно уловить момент начала дня и, повернувшись к восходящему солнцу, упасть ниц. Таким образом он может избежать грядущего позора от такого поступка. (22) Пероз дал клятвы относительно мира, приветствовал: врага согласно наставлению магов и, сохранив в целости мидийское войско, довольный, возвратился домой 28.

Spoiler (expand)

IV. Немного времени спустя он, презрев клятвы, решил отомстить гуннам за нанесенное ему оскорбление. (2) Собрав со всей земли и персов, и их союзников, он повел их на эфталитов 29. Он оставил дома лишь одного из своих сыновей, по имени Кавад, который в то время был еще отроком, всех же остальных, числом около тридцати, повел с собой. (3) Эфталиты, узнав об его походе, вознегодовали на обман врага и порицали своего царя за то, что он отдал персам судьбу своей родины. (4) Тот, смеясь, спрашивал, что он отдал из того, что им принадлежало: землю ли, оружие ли или что-нибудь еще из всех их богатств. (5) Они ответили,что ничего, кроме счастливого случая, от которого, бывает, зависит и все, остальное. (6) Они горели, желанием идти навстречу нападавшим, но парь в ту пору не позволил им это сделать. Он твердо стоял на своем, говоря, что о нашествии пока нет определенный сведений, ибо персы еще находятся на своей собственной земле. (7) Но, оставаясь на месте, царь сделал следующее. На равнине, по которой персы собирались вторгнуться в пределы эфталитов, он, отмерив большое пространство, велел вырыть глубокий и довольно широкий ров, оставив при этом посередине немного земли, достаточной для проезда десяти лошадей в ряд. [14] (8) Поверх этого рва он положил тростник, на который насыпал земли, скрыв таким образом ров извне. Толпе гуннов царь приказал при отступлении уплотнить свои ряды и медленно продвигаться по тому месту, где земля не была выкопана, остерегаясь того, чтобы самим не попасть в ров. (9) У вершины знамени он повесил соль 30; на ней в свое время Пероз дал клятву, презрев которую он теперь двинулся походом против гуннов. (10) Пока царь эфталитов слышал, что враги находятся на собственной земле, он ничего не предпринимал. Когда же от лазутчиков ему стало известно, что те прибыли в город Горго, расположенный у самой границы Персии, и, выступив оттуда, уже идут на эфталитов, он, оставшись.с большей частью войска с внутренней стороны рва, послал немногих своих людей, чтобы они показались неприятелям на поле издали, а как только они будут замечены, бежали бы изо всех сил назад, памятуя об его приказании относительно рва, когда они окажутся возле него. (11) Они так и поступили. Приблизившись ко рву, они уплотнили свои ряды, прошли это место и присоединились к остальному войску. (12) Персы, не подозревая никакого коварства, начали что было сил преследовать их по совершенно ровному полю, исполненные воинственного пыла против врагов, и поэтому все низверглись в ров, (13) не только находившиеся впереди, но и те, которые следовали за ними так как они, совершая, как я сказал, преследование в сильном возбуждении, вовсе не. заметили бедствия, постигшего бывших впереди, и, падая на тех вместе с конями и копьями, они, как и следовало ожидать, убивали их и губили самих, себя. (14) Среди них оказался и Пероз со всеми своими сыновьями 31. Говорят, что перед тем, как рухнуть в эту пропасть, он, предчувствуя гибель, снял висевшую у него в правом ухе жемчужину, необычайную по своему блеску и чрезвычайной величине, и бросил ее, чтобы впредь ее уже никто не носил, ибо отличалась она редкой красотой и подобной ей не было раньше ни у одного царя. (15) Но, по-моему, этот рассказ недостоверен: неужели Пероз, попавший в такую беду, мог заботиться о чем-то еще. Мне кажется, что во время этого бедствия у него было отсечена ухо, и жемчужина каким-то образом исчезла. (16) Василевс римлян очень хотел выкупить ее у эфталитов, но ему это не удалось, так как варвары не смогли ее найти, хотя и потратили [15] на поиски немало усилий. Говорят, однако, что эфталиты впоследствии нашли и продали ее Каваду. (17) Заслуживает особого рассказа то, что говорят об этой жемчужине персы. Может быть, кому-то; это повествование и не покажется совсем невероятным.

Spoiler (expand)

(10) Кавад, никем не замеченный, вместе с Сеосом прибыл к гуннам-эфталитам. Их царь выдал за Кавада [21] свою дочь 45 и вместе с ним, как с зятем послал против персов весьма значительное войско. (11) Персы с этим войском сражаться решительно не захотели, но бежали кто куда. (12) Прибыв в область, которой управлял Гусанастад, Кавад сказал кому-то из приближенных, что сделает ханарангом того человека, который первым из персов явится к нему в этот день с желанием служить ему. (13) Произнеся это, он тотчас раскаялся в своих словах, так как вспомнил о законе, предписывающем персам не жаловать должности лицам посторонним, но только тем, кому данная почесть подобает по праву рода. (14) Его взволновало, как бы тот, кто первым явится к нему, не оказался бы не состоящим в родстве с теперешним ханарангом, и ему пришлось бы, чтобы сохранить справедливость, нарушить закон. (15) Такие мысли овладели им, но судьба распорядилась так, что ему удалось быть справедливым, не нарушив при этом закон. Ибо первым пришел к нему молодой человек по имени Адергудунвад 46, приходившийся родственником Гусанастаду и отличавшийся особыми дарованиями в военном деле. (16) Он первый обратился к Каваду как к владыке, простерся перед ним ниц как перед царем и просил распоряжаться им по своему усмотрению как своим рабом. (17) Без особого труда Кавад овладел дворцом и, захватив Власа, покинутого своими защитниками, ослепил его тем способом, каким персы обычно ослепляют преступников: кипятят масло и еще кипящее заливают его в широко открытые глаза или же, накалив докрасна иглу, пронзают ею глазное яблоко 47. И впредь он держал Власа, управлявшего персами в течение двух лет, под стражей. (18) Гусанастада он предал смерти, а вместо него назначил на должность ханаранга Адергудунвада. Сеосу же он тотчас пожаловал чин адрастадаран салана 48; это означало, что он стал главным над всеми должностными лицами, а также над всеми войсками. (19) Сеос был первым и единственным, кто имел эту должность: ни прежде, ни впоследствии никто на нее не назначался. Кавад укрепил свою власть и незыблемо хранил ее. Ибо в проницательности и деятельности он не: уступал никому.

VII. Некоторое время спустя Кавад, не имея возможности вернуть царю эфталитов деньги, которые он был ему должен, попросил римского автократора Анастасия 49 одолжить ему эту, сумму 50. Тот, собрав на совещание некоторых [22] из своихпридворных, cпросил у них, нужно ли ему это делать. (2) Они не советовали ему вступать в эту сделку, указывая, что невыгодно укреплять дружбу [исконных] врагов с эфталитами и что гораздавыгоднее [для римлян] ссорить их между собой 51. (3) Поэтому Кавад безо всякой иной причины решил начать войну со всей поспешностью и, предупреждая молву о своем «появлении, вторгся в Армению. Много награбив в результате набега 52, он неожиданно подошел к расположенному в Месопотамии городу Амиде и приступил к его осаде, хотя уже была зима 53. (4) Амидяне, жившие в мире и при благоприятном течении дел, не имели у себя солдат и вообще не были подготовлены к войне, однако они нисколько не хотели уступать неприятелю и, сверх ожидания, стойко переносили опасности и нужду.

Spoiler (expand)

(11) Когда Ареовинд узнал, что на них идет Кавад со всем своим войском, он, покинув лагерь, вместе со всеми своими людьми обратился в бегство и буквально бегом отступил к Константине 71. (12) Прибыв вскоре сюда, враги захватили опустевший лагерь вместе с его богатствами. Отсюда они спешно двинулись против другого римского войска. (13) Между тем воины Патрикия и Ипатия, встретив восемьсот эфталитов, шедших впереди персидского войска, почти всех их перебили. (14) Ничего не разузнав о Каваде и о персидском; войске, они, чувствуя себя победителями, с тем большим спокойствием предались обычному образу жизни. Сняв оружие, они стали готовить себе завтрак, час которого уже подошел. (15) В этом месте протекал ручей, и римляне начали обмывать в нем мясо для приготовления пищи. (16) А некоторые, страдая от жары, сами стали в нем мыться., Из-за этого вода в источнике замутилась и мутной потекла дальше. Узнав о приключившемся с эфталитами несчастье, Кавад быстро двинулся на врагов. (17) Увидев помутневшую воду источника и догадавшись о том, что происходит, Кавад понял, что противники не готовы к сражению, и приказал мчаться на них что было сил. [27]

To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Перевод диссертации Курбанова на болгарский - To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Иешу Стилит о войнах Пероза с эфталитами

Quote

§ 10. С помощью золота, взятого у ромеев, Пероз подчинил гуннов, захватил большие пространства их земли и присоединил их к своему государству, но в конце концов он был схвачен ими. Когда услыхал это Зенон, [132] император ромейскнй, он послал от себя золото, освободил его и помирил его с ними. Пероз заключил договор с гуннами, что больше не будет переходить границу их земли ради войны. Он возвратился, нарушил договор подобно Цедекии, отправился воевать и, как он, попал в руки своих врагов. Все его войско было разбито, рассеяно, а сам он был взят живым. Он пообещал в своей гордости дать за спасение своей жизни 30 мулов, нагруженных зузе 11. И послал в землю, что находилась под его властью, и с трудом собрал 20 мешков, так как вся казна предшествовавших ему царей была истощена прежними войнами. За другие 10 мешков, пока он не пришлет их им, он оставил поручителем и заложником 12 Кавада, своего сына, и во второй раз заключил с ними договор больше не воевать.§ 11. Когда Пероз возвратился в свое государство, он обложил подушной податью всю свою землю, послал 10 мешков зузе, освободил своего сына, снова собрал войско и отправился воевать. И исполнилось на деле слово пророка, который сказал: «Я видел нечестивого, разросшегося, как дерево в лесу, и когда проходил не было его, искал его и не нашел 13. Когда началась битва и смешались лагери друг с другом, все войско его было истреблено, а его самого искали и не нашли, и до сегодня неизвестно, что с ним. Было ли его тело погребено под трупами убитых, бросился ли он в море, или спрятался под землю и умер затем от голода, или, скрывшись в лесу, был съеден зверями.

To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Quote

§ 19. Балаш, так как у него не было золота 22, чтобы содержать свои войска, был ничтожен в их глазах. Маги 23 также его ненавидели за то, что он пренебрегал их законами и желал построить бани [balaneia] в городах для омовений. Когда они увидали, что он не уважаем войском, они схватили его, выкололи ему глаза и поставили вместо него Кавада 24, сына Пероза, его брата, имя которого мы упоминали выше 25, который был заложником у гуннов.

[Gennadius]

А кем и когда впервые употребляется этноним Аланья? И в каком контексте? Вот тут действительно китайское звучание абсолютно совпадает с известным нам...

[Laszlo]

Хань Шу - «Яньцай лежит почти в 2000 ли от Кангюя на северо-запад. И это кочевое владение; в обыкновениях совершенно сходствует с Кангюем. Войска более 100.000. Лежит при большом озере, которое не имеет высоких берегов. Это и есть северное море». Т. Габуев рассматривает Яньцай как владене аорсов.
To view the link Register

Из Ши Цзи

Quote

Яньцай лежит почти в 2.000 ли от Кангюя на северо-запад. И это кочевое владение; в обыкновениях совершенно сходствует с Кангюем. Войска более 100.000. Лежит при большом озере, которое не имеет высоких берегов. Это есть северное море. 1

Из Цянь Хан шу

Quote

В 2.000 ли от Кангюя на северо-запад лежит государство Яньцай, которое имеет до 100.000 войска, и в обыкновениях совершенно сходствует с Кангюем. Оно прилегает к великому озеру, имеющему отлогие берега.

Хоу Хань шу

Quote

Яньцай. Владение Яньцай переименовалось Аланья; состоит в зависимости от Кангюя. Климат умеренный; много сосны, ракитника и ковыля. Обыкновения и одеяние народа сходны с кангюйскими.

Бэй-ши

Quote

Судэ. Владение Судэ находится от Луковых гор на запад; в древности называлось Яньцай и Выньнаша; лежит при большом озере, от Кангюя на северо-западе, от Дай в 16.000 ли. Некогда хунны, убив владетеля судэского, овладели землями его. Владетель Хуни составлял уже четвертое колено после того события. Прежде судэские купцы во множестве приходили в китайскую область [261] Лян-чжеу 63 для торга. Когда Дом Юань-вэй покорил Гу-цзан, при сем случае все они взяты в плен. Судэский владетель прислал посланника для выкупа пленных. Указано было согласиться на выкуп. После сего долго не было посольств с дарами. Уже при Северной династии Чжеу, в четвертое лето правления Бао-дин, 564, владетель прислал посланника с местными произведениями.

Аланья или Аланьнаго это по Габуеву уже другое объединение. Думаю, что и Судэ это уже не аланское , а хионитское объединение.

Quote

ЯНЬЦАЙ. «Собрание сведений...», т. II, стр. 152, 229.
Дополнение из «Шофанбэйчэн», гл. 31, стр. 18б. Повествование о Яньцай 28. Яньцай другие называют Хэсу. Во время Хань[ской династии] с ним открыто сообщение. На западе смежно с Дацинь, на юго-востоке на протяжении 2000 ли смежно с Кангюй. Лучников 100 000 с лишком. С Кангюй одинаковые обычаи, и [страна] подвластна Кангюю. Прилегает к Большому безбрежному озеру, это именно Северное море. На высоком берегу много елей и сосен, белой травы и соболей, пасут скот, следуют за водой и травой.
Со времени Поздней Ханской династии переменили имя на государство Аланьнаго 29. [181]
Во время династии Поздней Вэй называлось государство Сутэго, другое имя Вэньнаша. Сначала сюнну убили их правителя и завладели государством.
В начале царствования императора Вэньчэнди (452—465) отправили посланника принести дань [китайскому] двору. Их правитель (ван) именовал себя Хур. [Его династия] наследовала государство уже три поколения.
Во время чжоуского Уди (561—578) также отправили посланника принести дань.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Источники по Аланам Агусти Алемань. Аланы в древних и средневековых письменных источниках -
To view the link Register
Позднее, в I веке н. э., свидетельства об аланах встречаются у римских авторов. Наиболее раннее их упоминание мы встречаем у Луция Аннея Сенеки, в пьесе «Фиест», написанной в середине I века н. э.
В пехлевийских сасанидских документах этноним аланов зафиксирован в 3 в.
Гутнов Ф.Х. - заметки о ирано-аланских контактах
To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

и возвращаясь к эфталитам.
Суй-шу

Quote

12. Идань. Резиденция иданьского владения лежит в 200 ли от реки Уху на юг. Иданьский Дом есть отрасль Большого Юечжы. Строевого войска от 5 до 6.000 человек. В прежнее время, как в Идани открылись беспокойствия, то тукюесцы насильственно поставили своего правителя. Резиденция имеет десять ли окружности. Много храмов и священных обелисков, и все украшены золотом. Женщина, имеющая одного мужа, носит шляпу с одним углом или рожком; если братьев много, то делает рожки по числу братьев. На юг до Цао 23 1.500, на восток до Гуа-чжеу6 500 ли. В правление Да-йе [605 - 617] прислан был посланник с данью из местных произведений.

Quote

11. Тухоло. Резиденция тухолоского владения лежит в 500 ли от Луковых гор на западе. Жители перемешаны [286] с иданьцами. Резиденция имеет две ли окружности. Строевого войска считается 100.000 человек, искусного в боях. Поклоняются Будде. Братья имеют одну жену. Сыновья от нее принадлежат старшему брату. В горах в пещере есть конь. Ежегодно /203/ впускают в пещеру к нему кобылиц, и от них родятся славные жеребята. На юг до владения Цао 22 1.700, на восток до Гуа-чжеу 5.800 ли. В правление Да-йе [605 - 613] был прислан к двору посланнике данью.

To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Бэй-ши

Quote

Тухоло. Резиденция тухолоского владения лежит в 500 ли от Луковых гор на западе. Жители перемешаны с иданьцами. Резиденция имеет две ли окружности; строевого войска считается 100.000 человек. Поклоняются Будде. На юг до владения Цао 81 считается 1.700, на восток до Гуа-чжеу 5.800 ли. В правление Да-йе, 605, приезжало к Двору посольство с данью.

Quote

[Йеда] . Владетельный Дом Йеда происходит от одного рода с Большим Юечжы. Другие сказывают, что Йеда есть отрасль гаогюйского племени. Вначале сей Дом показался за северною границею, от Алтайских горна юг, от Хотана на западе. Столицу имел в 200 ли от реки Ухюй на юге, от Чан-ань в 10.000 ли. Владетель имеет пребывание в городе Бадиянь. Город сей есть дворец владетеля; в окружности содержит около десяти ли. В нем множество /178/ храмов и обелисков буддайских, и все украшены золотом. Обыкновения несколько сходны с тукюескими обыкновениями. Братья имеют одну жену. Жена мужа, не имеющего братьев, Т.е. одномужняя, носит шляпу с одним углом; многомужняя же умножает число углов по числу братьев; на одеянии нашивает такое же число кистей. Остригают волосы на голове. Язык жителей совершенно отличен от языков и жужаньского, и гаогюйского, и тюркского. Народонаселение простирается до ста тысяч душ. Городов не имеют, а живут в местах, привольных травою и водою, в войлочных кибитках. Летом избирают прохладные места, а зимою теплые. Жены владетеля отдельно живут в 200 и 300 ли одна от другой; и он, [269] объезжая их по порядку, каждый месяц посещает одно место, а во время зимних морозов три месяца не путешествует. Престол не передается наследственно, а получает его способнейший из родственников. В сем владении нет телег, а употребляют носилки; много лошадей и верблюдов. Наказания чрезмерно строги. За кражу, без определения количества, положено отсечение головы; за украденное взыскивают в десять крат. Умерших из богатых домов погребают в каменных склепах, а бедных зарывают в выкопанных могилах. Вместе с покойником кладут в могилу вещи, ношенные им. Народ жестокий и смелый, способный к сражениям. От йедаского владетеля в Западном крае зависят Кангюй, Хотан, Шалэ, Аньси и до тридцати других мелких владений. Йеда считается сильным государством и [455] находится в брачном родстве с жужаньцами. Со времени правления Тхай-ань, 455, владетель [525] часто отправлял посланника с дарами. В конце правления /179/ Чжен-гуань, 525, послал льва. Когда посольства пришли к возвышенной плоскости, Гуйну поднял бунт: почему лев был остановлен, и снова отправлен уже по усмирении Гуйну. Со времени правления Юн-си, 532, представление даров прекратилось. Прежде сего, во время правления Си-пьхин [Сяо] Мин-ди [516-527 династии Юань-вэй] , 516, отправил посольство в Западный край для приобретения буддайских священных книг. При сем посольстве находились два буддайских монаха: Фали и [523] Хойшен. Посольство возвратилось в средине правления Чжен-гуань, 523, Хойшен не принес никаких сведений ни о состоянии пройденных им государств, ни о расстоянии дорог, а кратко сообщил общие понятия. В двенадцатое лето правления Да-тхун, 546, владетель 546 прислал [553] посольство с местными произведениями. Во второе лето Фэй-ди [552-554] , 553, и во второе лето Мин-ди [557-560] из Дома Чжеу, 558, вместе отправил посольство с дарами. 75 После сего тукюесцы разорили владение Йеда, и поколения рассеялись; вследствие чего и представление даров прекратилось. При династии Суй, в правление Да-йе, 605-616, владетель прислал к китайскому Двору посольство с местными произведениями. От Йеды до владения Цао 1.500, на восток до Гуа-чжеу 6.500 ли.

To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Сюан-Цзан о Михиракуле

Quote

О Михиракуле, вожде белых гуннов, и его отношении к буддизму
Несколько сот лет тому назад здесь был царь по имени Михиракула, который утвердил свою власть в этом городе [Сакале] и правил всей Индией. Он подчинил все соседние области без исключения. В перерыв, когда он не был занят, Михиракула пожелал узнать о законе Будды и приказал, чтобы к нему явился самый талантливый из всех буддийских жрецов. Однако никто из них не посмел явиться по его приказу. Те, кто были довольны тем, что имели, не желали большего и не заботились о каком-либо отличии. Те же, кто обладал большой ученостью и известностью, презирали царские милости. В это время среди царской челяди был старый слуга, который уже давно одел на себя монашеское платье. [163] Он обладал большими способностями, умел вести спор и был весьма красноречив. Жрецы в ответ на обращение царя выдвинули его. Царь тогда сказал: “Я уважаю закон Будды и я приглашал какого-нибудь знаменитого жреца. Вместо этого буддийская конгрегация выделила для спора со мною слугу. Я всегда полагал, что среди жрецов имеются люди блестящих способностей, но после того, что произошло сегодня, как я могу и дальше уважать буддийское жречество”. И он тогда издал указ уничтожить буддийских жрецов во всей Индии и покончить с законом Будды так, чтобы [от буддизма] ничего не осталось.
Раджа Баладитья, царь Магадхи, который глубоко чтил закон Будды и с любовью лелеял свой народ, заслышав о жестоких преследованиях и о зверствах Михиракулы, стал внимательно охранять границы своего царства и отказался платить дань. Тогда Михиракула собрал армию, чтобы наказать бунтовщика.

To view the link Register

[Gennadius]

"Хань Шу - «Яньцай лежит почти в 2000 ли от Кангюя на северо-запад. И это кочевое владение; в обыкновениях совершенно сходствует с Кангюем. Войска более 100.000. "
Более СТА ТЫСЯЧ войска! Какая бредятина... И что, остальному тоже нужно верить?
"
«Яньцай лежит почти в 2000 ли от Кангюя на северо-запад. И это кочевое владение; в обыкновениях совершенно сходствует с Кангюем ... Лежит при большом озере, которое не имеет высоких берегов. Это и есть северное море»
Хех, "попробуйте найдите", что называется... Наверное, это такие китайские загадки?

[Laszlo]

Это пыль в глаза от правителей Канцзюя, те рапортовали о своих от 80-90 до 120 тыс. войска и подвластных пяти владениях. Думаю они несколько преувеличили свои силы, поскольку у позднейших правителей не получалось выставлять такое войско. Вот например казахи теоретически могли выставить 30-40 тыс. войска, при этом такими войсками они оперировали крайне редко. Скорее уж силы Яньцай были в районе 40 тыс. Несколько десятков тысяч по китайским данным имели и усуни. Но думаю там тоже завышенные данные, думаю их войско было не более 20 тыс. Есть вопросы относительно достоверности сведений из Бей-ши относительно вторжений сюнну в Судэ. Мне представляеться следующая картина Яньцай это Аорсы, Аланья это аланы, ну а Судэ хиониты, чтобы хронологически соответствовать. Римляне тоже любили приврать, так например для аорсов Спадина указано 200 тыс. войско. Эти враки позабористей китайских будут.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Что характерно более поздние китайские источники уже не так безудержно врут. Хотя оценка сил владения Тухоло в 100 тыс. это тоже достаточно крутое вранье. Такую армию не могли себе позволить Сасаниды, не то чтобы Тохаристан думаю могло собрать 10 тыс. максимум. А вот относительно могущественных Яда - эфталитов молчит. Однако там упомянуты как данники Канцзюй и Аньси которые к тому времени прекратили существование. Смотрите то что написали sak и Dezperado о Кангюе. Да и Усунь не существовала в 5 в. Там очень темная история с тем, кто послал посольство в Вэй в 437 г. и действительно ли можно отождествлять тех послов с Канцзюем и Усунью. Чжэшэ (бывший Канцзюй если верить Бэй-ши) в лучшем случае тогда представлял собой только Чач. Да и в поздних хрониках указано, что канцзюйцы уже стали как свои для Согда. Похоже еще в 3 или 4 в. волна кочевников хионитов и эфталитов из восточных степей смела и Канцзюй и Усунь с политической карты региона. В лучшем случае канзюйцы осели и ограничились регионом Чача (Ташкента) и Отрара.