Кровная месть

Кровная месть существовала у всех народов мира с самых древнейших времен. Всечеловеческий характер кровной мести объясняется необходимостью. Другого способа защитить свободу, жизнь и имущество не существовало и в известных условиях не могло существовать; обязанность мести - это и высокий нравственный и религиозный долг, забвение которого порождает изгнание из рода, и, наоборот, месть влекла за собой общий почет. Месть - институт общечеловеческий.

Какими причинами было вызвано отмирание мести? Месть господствовала в период первобытнообщинного строя. Вместе с расслоением первобытного общества и ослаблением кровных связей ослабевала и месть. Месть была религиозным долгом, следовательно, она могла существовать до тех пор, пока была в соответствии с религиозными воззрениями и должна была отмереть тогда, когда религия осуждала и запрещала ее. Такой религией была христианская, утвердившаяся в Древней Руси в конце Х в. Заключение брака до принятия христианства являлось частным и светским делом, а христианство превратило этот акт в таинство. Воровство в племенных обществах считалось вопросом, подлежащим разрешению между обидчиком и обиженным. Между тем ветхозаветная религия возвела «не укради» на пьедестал божественной заповеди. Церковь учила не проливать кровь, с появлением государства законом запрещался обычай кровной мести, но фактическое уничтожение кровной мести в феодальном обществе оставалось утопией. В своем зарождении институт мести не имел никакого отношения к государству и праву. В его основе лежали общественные отношения первобытного строя. Возникновение и развитие кровной мести в истории человечества характеризуется как социальное, а не биологическое явление.

После нескольких тысячелетий существования кровная месть постепенно стала ограничиваться. По мере развития производительных сил и обмена у всех народов месть постепенно заменяется выкупом. Лишение жизни, нанесение телесных повреждений, уничтожение имущества и различные межплеменные конфликты стали рассматриваться как причинение материального ущерба.

Читать далее (Reveal)

О существовании мести у восточных славян сообщает нам летописец, который отмечал, что до образования Древнерусского государства древляне «УБИВАХУ ДРУГ ДРУГА».

Известен летописный рассказ о мести княгини Ольги древлянам за убийство ее мужа Игоря в 945 году. В летописи рассказывается, как при помощи хитрости Ольге удалось покорить древлян. Киевляне подступили к древлянскому городу. Осада длилась почти год, но без успеха. Тогда Ольга предложила древлянам мир под условием легкой дани и потребовала «от двора» в знак покорности по три голубя и по три воробья. Древляне доставили эту дань в стан Ольги. Отпустив послов, Ольга приказала своим воинам привязать к каждой птице трут и лоскут полотна, а с наступлением ночи зажечь трут и выпустить птиц. Затем «ГОЛУБИ ЖЕ И ВОРОБЬЕВЕ ПОЛЕТЕША В ГНЕЗДА СВОЯ, ГОЛУБИ В ГОЛУБНИКИ, ВРАБЬЕВЕ ЖЕ ПОД СТРАХЕ: И ТАКО ВОЗГАРАХУСЯ ГОЛУБНИЦЫ... ВСИ БО ДВОРЫ ВОЗГОРИШАСЯ. И ПОБИГОША ЛЮДЬЕ ИЗ ГРАДА». Затем последовали репрессии. Часть пленников была перебита, часть отдана в рабство дружинникам, а значительная часть людей была оставлена на положении данников. Летописец сообщает и о неудавшейся мести Рогнеды, которая пыталась отомстить Владимиру Святославичу, убившему ее отца и двух братьев, и насильно взявшему ее в жены. Летописец так объясняет словами Рогнеды ее попытку убить мужа: «СЖАЛИЛАСЯ БЯХ, ЗАНЕ ОТЦА МОЕГО УБИЛ И ЗЕМЛЮ ЕГО ПОЛОНИЛ».

Договор Руси с Византией 911 г. предусматривал кровную месть, но составители договора сделали шаг в сторону смягчения кровной мести. Закон устанавливал для родственников убитого альтернативу - или отомстить убийце или потребовать выкуп.

Составители договора вынуждены были считаться с существованием на Руси древнего обычая - обычая кровной мести за убийство. Закон допускал возможность кровной мести за убийство, но в то же время при отсутствии мстителей, либо нежелании ближайших родственников убитого мстить убийце устанавливался денежный выкуп, который шел в пользу потерпевшей семьи.

Пройдет сто лет и правящая верхушка Древнерусского государства ограничит круг мстителей перечислением в Русской Правде ближайших родственников убитого, а при отсутствии либо нежелании родственников мстить установит виру - денежный штраф, который шел уже в пользу князя.

По ст. I Краткой Правды Руськой - за убийство мстят близкие родственники: «УБЬЕТ МУЖ МУЖА, ТО МЬСТИТЬ БРАТУ БРАТА, ИЛИ СЫНОВИ ОТЦА, ЛИБО ОТЦЮ СЫНА, ИЛИ БРАТУЧАДУ, ЛЮБО СЕСТРИНУ СЫНОВИ».

Окончательно на Руси кровная месть юридически отменяется в середине XI в. , после смерти Ярослава (1054 г.) его сыновья «ОТМЕНИЛИ МЩЕНИЕ СМЕРТЬЮ ЗА УБИЙСТВО, УСТАНОВИВ ДЕНЕЖНЫЙ ВЫКУП, А ЧТО КАСАЕТСЯ ВСЕГО ОСТАЛЬНОГО, ТО КАК СУДИЛ ЯРОСЛАВ, ТАК РЕШИЛИ СУДИТЬ И ЕГО СЫНОВЬЯ» (ст. 2 Пространной Правды).

На современном уровне общества, законодательство Российской Федерации рассматривает мотив кровной мести при совершении убийства как отягчающее вину обстоятельство. За убийство на почве кровной мести статья 105 УК РФ предусматривает наказание в виде лишения свободы на срок от 8 до 20 лет, либо пожизненного лишения свободы.

Хотя на Северном Кавказе данное право благополучно существует и по сей день.Обычай кровной мести, имеющий, например, в чеченском языке свое наименование «чир», существует у кавказских народов с незапамятных времен и до сих пор почти не изменился. Обычай кровной мести, как, кстати, и похоронный обряд, сохранил в себе дух древних времен, когда кавказские народы жили вне государства. Кровная месть выполняла роль государственного института, который регулировал взаимоотношения между жителями общины, предотвращал преступления и наказывал преступников.В отличие от уголовного права, кровная месть не имеет срока давности. Несколько лет назад в Чечне была снята месть, которую объявили еще в 1926 году! Правнуки тех, кто враждовал около семидесяти лет, помирились в начале ХХI-го века при посредничестве нейтральных тейпов. Вообще же примирение может происходить не раньше, чем через год после преступления, и все это время убийца должен находиться в изгнании, скрываться от мщения.

Процесс примирения или снятия кровной мести между враждующими сторонами проходит следующим образом. После достижения принципиального согласия о примирении в назначенный час, обычно на большом майдане (часто это бывает в поле за селом) встречаются представители одной и другой конфликтующих сторон, одетые в темные одежды и обязательно с покрытыми головами, направляются на околицу села, где намечена встреча. Никто из них не должен поднимать головы и смотреть в глаза представителям потерпевшей стороны.

Так или иначе, право кровной мести оценивается как анахронизм, имеющий негативные последствия. Однако отношение к нему достаточно резко изменяется, как только что то происходит, затрагивающее не какие то абстрактные юридическо-теоретические понятия, а непосредственно личность. Особенно, когда от справедливого возмездия осовбождаются виновные и живут так, как и раньше. Современная юриспруденция, кажется, совсем забыла, что в каждом потерпевшем дремлет древний и грозный мститель, пробудить которого не так уж сложно. И действительно, в западных странах и у нас стали нередкими случаи, когда потерпевший либо его родственники, не удовлетворенные решениями судов, возмущенные безнаказанностью или слабым наказанием преступника, перестают надеяться на правоохранительные органы, берут в руки оружие и, как в древние времена, начинают отстреливать своих обидчиков. За это, конечно, им приходится отвечать в соответствии с уголовным кодексом, но интересна общественная реакция на подобного рода действия. Они, судя по всему, не осуждаются общественным мнением либо осуждаются сдержанно, с многочисленными оговорками. Сюжеты некоторых произведений искусства, особенно — кинематографа, сводятся к тому, что пострадавшие от преступления герои, отчаявшись добиться от правосудия справедливого наказания своего обидчика, становятся частными мстителями, самочинно и противозаконно карают преступников. Если для уголовного кодекса убийца нехорошего человека в абстракции есть все равно убийца, подлежащий строгому наказанию в соответствии с буквой закона, то для общественного мнения человек, осмелившийся самовольно поднять руку на душегуба и педофила, лишить его жизни, часто представляется героем, его действия, несмотря на осуждающий приговор, одобряются.

Цивилизация не один раз праздновала победу над «варварским институтом кровной мести», но всякий раз оказывалось, что месть, затаившись в темных уголках человеческой психики, готова была при благоприятных условиях вновь возникнуть в неорганизованном потоке текущих конфликтов. Кровная месть возрождается, когда государство выпускает из своих рук монополию на применение легитимного насилия к лицам, совершающим преступления. Истинное назначение институтов цивилизации состоит не в том, чтобы подавлять в людях естественное стремление к самозащите в чрезвычайных обстоятельствах. Они должны включить энергию самозащиты в справедливый и безопасный порядок человеческих отношений, который смог бы свести к минимуму агрессию и вражду, избавил бы человека от необходимости быть мстительным.

Автор (Reveal)

Community Imperial: Кровная месть - Сообщество Империал