Этнография

Делимся новостями

Theme created: 24 June 2016, 00:46 · Author: Rup.

8 Pages
« First
1
2
3
4
Last »

cheremis

Date: 27 December 2016, 12:06

Аорс 27 December 2016, 09:13

cheremis

"...Любопытно при этом, что даже возделывание земли, сельская работа, как сообщает Бабст, производятся сообща:
“на работы идет целая деревня, стар и млад, мужчины и женщины, и работают день и ночь, покуда не покончат посева, сенокоса или жатвы. Никто не смеет отказаться, остаться дома, либо отдыхать. Жатва разделяется потом здесь же на поле между семьями поровну; поля же никогда наперед не делятся”.
Понятно, что результатом этого принципа является — как утверждают все писавшие о Черемисах единогласно отсутствие нищих.
А если и бродят по черемисским селам в праздничные дни нищие, то это нищие русские; им подают Черемисы мукой, реже деньгами. Это Русские из губерний Нижегородской, Вятской и с Ветлути.

Эта особенностьь черемис объясняется их отсталостью. У них, в отличие от русских, крестьянская община ещё не начала разлагаться, не было социального расслоения. Поэтому и сельское хозяйство черемис должно было быть нетоварным и неэффективным.

религиозные общины мормонов и прочих староверов - ведущие схожее хозяйство весьма успешны и в наше время .

Аорс

Date: 27 December 2016, 12:43

Хм... Получается евразийский общинный уклад - наш ответ западным фермерам :017:

cheremis

Date: 01 January 2017, 06:19

В Бразилии сфотографировали неизвестное племя.

Фотографу Рикардо Стукерту удалось сделать снимки племени в Бразилии, которое, по-видимому, никогда не контактировало с представителями западной цивилизации. Фотографии были сделаны с низколетящего вертолета. По словам фотографа, фото были сделаны рядом с бразильско-перуанской границей. На теле индейцев можно заметить множество татуировок. Представители этого племени, как видно на фото, срезают свои волосы. Напомним, в 2008 году мир облетели снимки ранее неизвестного племени, которые были сделаны приблизительно в том же месте. Этих же индейцев удалось сфотографировать в 2011 году. По словам ученых, эти группы меняют свое расположение раз в несколько лет.

cheremis

Date: 06 January 2017, 03:07

Аорс 27 December 2016, 12:43

Хм... Получается евразийский общинный уклад - наш ответ западным фермерам :017:

сейчас про кибуцы почитал , выходит у черемис они были задолго до того как это стало мейстримом .

rokkero

Date: 06 January 2017, 13:30

О монголах, калмыках, монахах и женщинах:

Spoiler (expand)

«Анализируя проблему биологического воспроизводства монгольского населения, британский антрополог (выходец из Внутренней Монголии) Урадын Булаг указывает на рост числа людей с ментальными и физическими проблемами, опираясь при этом на данные монгольской статистики. Причина, по его мнению, заключается не столько в алкоголизации части населения, сколько в близкородственных браках. Ссылаясь на мнение монгольских ученых, подчеркивающих важность для монголов семейных уз, он отмечает, что близкородственные браки заключаются среди населения удаленных районов Гоби (Uradyn, 1998: 106–109).

Кроме того, он обращает внимание на то, что прелюбодеяние (adultery) и беспорядочные половые отношения (promiscuity) имеют в Монголии давние традиции (там же: 108). Одна из причин этого связана с тем, что преобладающая часть мужского населения репродуктивного возраста в Монголии была монахами. Как отмечает Л. Г. Скородумова, в 1921 г. в Монголии было 700 монастырей, в которых пребывали 120 тысяч монахов. Такая диспропорция поставила Монголию на грань физического вымирания (Скородумова, 2004: 42). Анализируя отношения между полами в дореволюционной Монголии, И. М. Майский пишет о широком распространении проституции. Причину проституции он видит в монашестве (Майский, 1959: 54–56). Вокруг буддийских монастырей находились городки проституток, обслуживающих монахов.

Мне не встречались сведения о существовании подобного явления в дореволюционной Калмыкии, хотя о связях буддийских священнослужителей с женщинами есть немало свидетельств. К примеру, связь со священнослужителем Данары, жены нойона Замьяна, стала даже причиной боевых действий между сторонами.

В современной Монголии, конечно, нет уже городков со жрицами любви вокруг монастырей, но формы брака отличаются от традиционного моногамного. Булаг пишет, что жизнь в удаленных районах Гоби заставляет мужчин покидать родные места в поисках работы и лучшей доли. Оставшиеся женщины вынуждены заботиться о семье и о продолжении рода, и вступают в брачные отношения с другими мужчинами — пастухами, русским солдатами, путешественниками (Uradyn, 1998: 150–158). Легкость вступления в сексуальные отношения монгольских женщин смущала тех русских солдат, которые служили в Монголии. Советские части стояли именно в отдаленных гобийских районах. Здесь лежат корни мифа о доступности монголок. В действительности такая легкость вступления в связи с мужчинами, во-первых, обеспечивало обновление крови, что важно для эндогамных групп. Во-вторых, помогала реализовать главную функцию женщины — рождение и воспитание детей и рассматривалось самими монголками как форма полигамного брака (По крайней мере, такое объяснение дает А. С. Железняков, известный политолог-монголовед, этнический монгол по своему отцу).»

- Четырова Л.Б. Свобода в неволе: досуг калмыцкой молодежи в депортации To view the link Register

Аорс

Date: 06 January 2017, 23:41

Хм, легкодоступные, значит... Хорошая причина переехать жить в Монголию. Если сильно не приглядываться, можно представить, что это японка