[Laszlo]

Волжская Булгария.

Булгарские племена пришли в Среднее Поволжье в середину VII в. Они были представлены племенем кутригуров.
Археологические памятники булгар представлены Бураковским погребением, погребениями Шиловского, Брусянского и Новинковского могильников. Булгары заняли территории Поволжья от Самарской луки до устья Камы. Позже в Среднее Поволжье пришли племена берсула, сувар, баранджар. Алано-хазарский компонент был представлен баранджарами, тюрко-огурский – суварами, центральноазиатский –эсэгэлями. Булгары подчинили себе именьковское балто-славянское население.
Во второй половине IX в. в регионе складываеться три объедения – булгары, берсула, эсэгэл.
В начале Х в. булгары одержали верх над другими. Отец Алмуша Шилки носил титул эльтебер. Булгарское государство укрепилось. Оно получало доход от функционирования балтийско-волжского торгового пути. У с. Старое Альметьево у Болгара найден клад из 150 дирхемов. Кроме того, клады находились в верховьях Вятки и Камы. Монетное обращение в Среднем Поволжье было особо активным и поэтому монеты крайне редко закапывались. В курганном погребении у с. Балымеры находились памятники скандинавов-русов. Благодаря связям со скандинавами у булгар появились каролингские мечи и фибулы. Эти памятники найдены на территории Булгара, Биляра, Балымера, городищ у с. Старая Майна и с. Старые Нохраты.

Spoiler (expand)

С конца IX в. под давлением печенегов часть салтово-маяцкого населения смещаеться на Среднюю Волгу (Большетарханский, Танкеевский, Новинковский могидльники) и входит в состав Волжской Булгарии. Именно салтово-маяцкое население стало основой для протогородов на Великом Волжском пути. Ибн Фадлан зафиксировал баранджар, которые жили оседло и имели деревянную мечеть. Экономическим фоном установления Волжской Булгарии стали Великий Волжский путь и путь из Булгара в Хорезм.
К концу IX в. у булгар была сложившаяся дружинная организация, а ее сложение стоит датировать VII-VIII вв. Большинство воинов в погребениях были всадниками, среди вооружения превалировало метательное.
В конце Х – ХІ вв. прекратили существование языческие могильники.
С начала Х в. социальные верхи исламизируються. Для булгарской дружины Х в. характерно появление мечей, щитов, копий. Складываеться профессиональная военная дружина с синкретичной культурой. Города ставали резиденциями князей и их дружин. Булгар и Сувар были центром объединений со своей военно-административной культурой. Булгары воевали с буртасами и финно-угорскими соседями по региону. Покоренные племена платили дань. Волжская Булгария имела единую династию, но в ней сохранялись зависимые племенные вожди. Функции апарата государственной власти брала на себя дружина, которая играла и дипломатическую роль. Принятие ислама позволило консолидировать общество.
В 912-913 гг. булгары перебили русов, которые бежали от ал-арсийа вверх по Волге.
В 921-922 гг. состоялось признание Волжской Булгарии со стороны Арабского халифата.
В 930-940-е гг. после смерти наследника Алмуша Микаила Булгария распалась на Сувар и Булгар. В Суваре существовал отдельный от Булгара монетный двор. Там правила династия Ахмедидов (Микаил, Талиб, Мумин) и в восточных источниках сувары упомянуты как борцы за веру. После того как Святослав уничтожил Хазарский каганат и тот распался на бейлики произошла консолидация Волжской Булгарии.
С 976 г. монеты чеканяться исключительно в Булгаре. Во главе государства встал эмир Мумин. Сувар же был только вилайетом Волжской Булгарии. Был преодолен племенной партикуляризм и утверждена власть эмира. Волжская Булгария выдержала войну с Русью и огузами в 985 г.
В 985 г. с русинами был заключен мирный договор.
В конце Х в. булгары подчинили себе буртасов в Посурье. Касательно походов русинов на Волжскую Булгарию в 994 и 997 гг., то они упомянуты только в Никоновской летописи, что дает основания сомневаться в их существовании.
Идеология булгар характеризировалась воинственностью. Они воспринимали себя как защитников ‘’Стены Искендера’’ против Йаджуджей и Маджуджей и борцов за веру на границе с Морем Мраков. Дипломатия булгар отмечена Ибн Фадланом. Тот отмечал, что послов в некотором расстоянии от ставки. На приеме обменивались подарками и обменивались речьми. Участников осыпали дирхемами. При заключении договоров булгары давали свою клятву. Со странами ислама булгары поддерживали через посредничество огузов.
В 922 г. в Булгарию прибыл посол багдадского халифа Ибн Фадлан.
В 1024-1025 гг. по сведениям Бейхаки булгары поддерживали связи с Газневидами. Булгарский правитель проспонсировал сооружение двух мечетей в Хорасане. Кроме мусульманских стран булгары поддерживали связи с кочевыми народами. Так, в 922 г. он находились в дружественных отношениях с ябгу огузов Этрэком. В 1043 г. под влиянием булгар приняла ислам часть кыпчаков, которая нападала на Караханидов.
В начале XII в. у булгар были напряженные отношения с кыпчаками.
В 1117 г. кыпчаки напали на булгар. Булгары даже отравили одного из ханов Аеп, которые правили донецкими кыпчаками.
В 30-50-х гг. XII в. булгары имели влияние на Саксин.
В 1183 г. один из булгарских феодалов был изгнан и он обратился к помощи кыпчаков-йемекам, которые пришли с походом на Биляр.
Марийцы и пермяне вероятно были данниками волжских булгар и против них булгары часто вели войны. Мордвины-эрзяне вероятно были союзниками булгар, в то время как мордвины-мокшане были их противниками. В землях пермян у булгар были факториии и вероятно против них булгары совершали периодические походы.
Взаимоотношения с Русью начались истреблением отряда русов проникшего на Среднюю Волгу в 912-913 гг. Русы присутствовали в Волжской Булгарии в 922 г. Волжская Булгария именовалась в скандинавских сагах Вулгараландом.
В 965 г. скорее всего Святослав не воевал против волжских булгар, поскольку кроме Ибн Хаукаля об этом молчат иные восточные источники. Также молчит о походе на булгар и Нестор.
Активное противостояние с Русью начинаеться с 985 г., когда русины пришли в союзе с огузами на булгар, но не смогли достичь успеха и были вынуждены заключить мир.
В 1088 г. булгары взяли Муром, стараясь установить свое господство в Окско-Сурском регионе. Однако они не смогли удержать Муром и среди финнских племен Поволжья распространялось влияние Руси.
В 1103 г. в одном из таких походов мордвины разбили русинов князя Ярослава.
В 1107 г. булгары вторглись во Владимиро-Суздальскую землю и разорили сельскую округу Суздаля, а сам город осадили. Но русины совершили успешную вылазку и разбили булгар.
В 1120 г. Юрий Долгорукий напал на Булгарию.
В 50-х гг. XII в. булгары заключили союз с киевским князем Изяславом против Юрия Долгорукого.
В 1152 г. булгары предприняли поход на Ярославль. На помощь Ярославлю пришли ростовцы, которые отбросили булгар. Чтобы предотвратить дальнейшие набеги булгар была основана крепость Городец на Оке.
В 1164 г. владимиро-суздальское войско Андрея Боголюбского вместе с муромским князем Юрием осадило Бряхимов и взяло город. Это был первый значительный успех русинов в борьбе с булгарами.
В 1172 г. сыновья Андрея Боголюбского в союзе с муромскими и рязанскими князьями осуществили новый поход и погромили ряд булгарских поселений. Однако они были обращены в бегство булгарами.
В 1183 г. на Булгарию пришло объединенное войско князей Руси, и осадило Биляр. Союзниками русинов в этой кампании были кыпчаки-йемеки. На протяжении двух недель продолжались бои, пока не заключили мир, который зафиксировал существовавший перед войной статус-кво.
В 1185 и 1205 г. владимиро-суздальский князь Всеволод нападал на булгарские окраины и главным образом воевал с мордовскими князьями.
В 1219-1220 гг. булгары напали на недавно основаный Устюг, а также осадили Унжу. В ответ на это князь Юрий Всеволодович направил войско Святослава из владимирцев, ростовцев и муромцев. Русины взяли Ошель, а отряд из Устюга спустился по Каме и разорил ряд булгарских поселений в бассейне этой реки. На следующий год Юрий хотел сам идти войной на Булгарию, однако к нему прибыли булгарские послы и заключили с ним мир.
В 1229 г. булгары замучили христианина Авраама. Это было использовано как предлог для возобновления войны. Русины вмешались в межддусобную борьбу между мордвинскими князями. Эрзянский инязор Пургас вместе с булгарскими отрядами напал на владения мокшанского каназора Пуреша. Объединенное войско русинов выступило на стороне мокшан и нанесло Пургасу поражение. В ответ на это Пургас опустошили окрестности Нижнего Новгорода. Тогда сын Пуреша привлек на свою сторону кыпчаков и нанес поражение Пургасу.
В 1229 г. был заключен новый мир между русинами и булгарами. Он был необходим в первую очередь булгарам, поскольку тем пришлось вести борьбу с монголами.
В 1223 г. булгары нанесли поражение войску Субедея и Джебе. Эта битва состоялась у Золотаревского городища, которое ассоцируют с городом Буртас. Об этой кампании сообщали Ибн ал-Асир, Джузджани, автор ’’Юань-ши’’ и косвенно Юлиан. Во всех источниках кроме Ибн ал-Асира сказано только о факте столкновения и только Ибн ал-Асир описывал сражение как победу булгар.
В 1229 г. Сунитай и Кукдай воевали против восточных венгров, саксинов и восточных кыпчаков, которые были союзниками булгар.
В 1232 г. монголы предприняли очередной поход на Волжскую Булгарию, который не увенчался особенным успехом.
В 1236 г. на Волжскую Булгарию напали объедененые войска Чингизидов. Об этой кампании есть известия в Лаврентьевской летописи, у Юлиана, Рашид ад-Дина и Джувейни. Пали города Биляр и Булгар, а также более мелкие булгарские поселения.

Впрочем булгары не были до конца подчинены и в 1238-1239 г. против булгарских эмиров Байана и Джику монголы направили карательные войска. В ’’Сокровенном сказании монголов’’ Булгар назнван как одна из целей похода. Булгары как один из народов подчиненных монголам назван у Джиованни де Плано Карпини и Ц. де Бридиа. Безусловно, сопротивление оказанное булгарами монголам сделало Волжскую Булгарию одной из главных целей похода .

[Тимур0108]

Да уже видно, как вы заинтересовались темой Так сильно, что не соизволили ознакомиться с текстом, потому как текст "академического издания ибн-Фадлана 1939 года" начинается со слов:

Spoiler (expand)

Это — Книга Ахмада ибн-Фадлана ибн-аль-'Аббаса ибн-Рашида ибн-Хаммада, клиента Мухаммада ибн-Сулаймана, посла аль-Муктадира к царю славян, в которой он сообщает о том, что он сам видел в стране турок, хазар, русов, славян, башкир и других (народов), по части различий их вероучений, истории их царей, положения многих из их дел.

Говорит Ахмад ибн-Фадлан: когда прибыло письмо аль-Хасана сына Балтавара, царя славян, к повелителю правоверных аль-Муктадиру, в котором он просит его о присылке к нему (людей) из тех, кто научил бы его вере, преподал бы ему законы ислама, построил бы для него мечеть, воздвигнул бы для него минбар, чтобы совершалась на нем молитва за него (царя) в его городе и во всем его государстве, и просит его о постройке крепости, чтобы он укрепился в ней от царей, своих противников, то он получил согласие на то, о чем он просил. Посредником у него[2] был Надир аль-Хурами. И был избран я для прочтения ему (царю) письма и передачи того, что было подарено ему, и для надзора над факихами и му'аллимами.

А в издании 56 года про "царя славян":

Quote

Когда прибыло письмо Алмуша сына Шилки йылтывара , царя “славян”, к повелителю правоверных ал-Муктадиру.

To view the link Register И сам автор перевода этих двух изданий А.П. Ковалевский в комментариях пишет, что "царём славян" ибн-Фадлан называет правителя волжских булгар. Вы рассуждаете о заговоре норманистов, искажениях перевода и что интересуетесь темой и т.д, хотя за пять минут "гуглится", например вот такая вещь: To view the link Register Где в частности сказано:

Quote

Сначала два общих замечания. А. П. Ковалевский всюду переводит этноним сакалиба, саклаби как «славяне», «славянин», ставя его в кавычки, чтобы подчеркнуть необычность словоупотребления, хотя сам отмечает в примечании 9 (с. 159), что имеются в виду все жители лесной полосы Восточной Европы. Вероятно, было бы корректнее всюду оставлять этот термин без перевода, с тем же разъяснением в комментарии.

И даже вами приведённая цитата оборвана не в случайном месте — буквально в следующем предложении речь идёт о том, что хазарский царь насильно взял в жёны дочь "славянского" царя, несмотря на то что он иудей, а дочь "царя славян" мусульманка. Итак в X веке в Восточной Европе славяне или всё-таки булгары приняли Ислам?

P.S. Не надо так самоуверенно считать людей занимающихся наукой глупее себя: вы даже не представляете насколько шире их кругозор и специальные знания по сравнению с вашими альтернативными гуру борющимися с "норманизмом".

[Alexios]

Старый

Увы, там отнюдь не какие-то верные правки, как тут утверждается, а банально вырванная из контекста фраза, меняющая само содержание приводимой цитаты...

"Пастернака не читал, но решительно осуждаю".©

[konrad karlovich]

Старый

царю славян

А он так и назван в сочинении ибн Фадлана? Не в интерпретации переводчика, а в оригинале?

Комментарий в тему:

C. Petronius Magnus

Фадлан и его интерпретации рулят!

[Şegirt]

konrad karlovich

А он так и назван в сочинении ибн Фадлана? Не в интерпретации переводчика, а в оригинале?

Могу узнать.

[Şegirt]

konrad karlovich, вот оригинал с транскрипцией и переводом.

Оригинал

لما وصل كتاب ألمش بن يلطوار ملك الصقالبة إلى أمير المؤمنين المقتدر يسأله فيه البعثة إليه ممن يفقهه في الدين ويعرفه شرائع الإسلام ويبني له مسجدا وينصب له منبرا ليقيم عليه الدعوة له في بلده وجميع مملكته ويسأله بناء حصن يتحصن فيه من الملوك المخالفين له فأجيب إلى ما سأل من ذلك.

Транскрипция и перевод

Ламā васал китāб Алмиш бин ялтивар малик ас̣-с̣ақалибат 'ӣлā 'āмир ал-мӯминин ал-Муқтадир яса'алуh фиh ал-баъҫа 'ӣлайh миман яфқаhуh фӣ ад-Дин ва-юърифуh шариъā ал-Ислāм ва-ябнӣ лаh масжидāн ва-янс̣абу лаh минбарāн люқӣм ’алайh ад-даъват лаh фӣ баладиh ва-жамӣъ мамлакатиh ва-яс'алаh бина' ҳис̣н ятаҳасан фӣh мин ал-мулӯк ал-мухалифин лаh фа'ужиб 'ӣлā мā са'ал мин ҙалика.

Когда прибыло письмо Алмыша сына йылтывара, царя славян, к повелителю правоверных аль-Муктадиру, в котором он просит его о присылке к нему (людей) из тех, кто научил бы его вере, преподал бы ему законы Ислама, построил бы для него мечеть, воздвигнул бы для него минбар, чтобы совершалась на нем молитва за него (царя) в его городе и во всем его государстве, и просит его о постройке крепости, чтобы он укрепился в ней от царей, своих противников, то он получил согласие на то, о чем он просил.

[Tokygava]

Благодарю всех за развернутые комментарии. Естественно, я знаю, что Ибн - Фадлан плавал по Волге, так что географию мне учить не надо. Речь шла о сознательной подмене термина автора "ас - сакалиба" которым восточные авторы традиционно обозначали именно славян. Кем лично вы считаете "ас - сакалиба" - булгарами, банту или айнами - сугубо ваше личное мнение. Ровно в тот момент, когда вы начали подменять текст источника свои мнением, а в приведенном мной цитате так и произошло, с точки зрения исторической науки началась фальсификация источника.

[Şegirt]

Tokygava

Благодарю всех за развернутые комментарии. Естественно, я знаю, что Ибн - Фадлан плавал по Волге, так что географию мне учить не надо. Речь шла о сознательной подмене термина автора "ас - сакалиба" которым восточные авторы традиционно обозначали именно славян. Кем лично вы считаете "ас - сакалиба" - булгарами, банту или айнами - сугубо ваше личное мнение. Ровно в тот момент, когда вы начали подменять текст источника свои мнением, а в приведенном мной цитате так и произошло, с точки зрения исторической науки началась фальсификация источника.

По вашему Алмыш это кто — славянин или волжский булгарин?

[Alexios]

Tokygava

Речь шла о сознательной подмене термина автора "ас - сакалиба" которым восточные авторы традиционно обозначали именно славян.

Вы сейчас делаете ровно то, в чем пламенно обличаете "норманнистов" - одну из версий в историографии объявляете "общепринятой". Но термином "ас-сакалиба" восточные авторы обозначали далеко не одних славян. Так, Аль-Масуди к числу "саклабов" относил венгров, а Аль-Хорезми - немцев. Для восточных авторов "ас-сакалиба" - это обозначение северных светловолосых варваров вообще, а не "именно славян".

[Şegirt]

Şegirt

йилтивар

Наверное следует читать как "ялтивар", учитывая, что по-булгарски скорее всего этот титул звучал "ялтепер".

[Tokygava]

Alexios 05 December 2021, 12:38

Tokygava

Речь шла о сознательной подмене термина автора "ас - сакалиба" которым восточные авторы традиционно обозначали именно славян.

Вы сейчас делаете ровно то, в чем пламенно обличаете "норманнистов" - одну из версий в историографии объявляете "общепринятой". Но термином "ас-сакалиба" восточные авторы обозначали далеко не одних славян. Так, Аль-Масуди к числу "саклабов" относил венгров, а Аль-Хорезми - немцев. Для восточных авторов "ас-сакалиба" - это обозначение северных светловолосых варваров вообще, а не "именно славян".

Классические тюрки - булгары попадают по определение "светловолосые варвары"? Кроме того правильно ли я понял, что мои критики заведомо исходят из того, что не один из славянских князей априори не мог принять ислам? Напомним, мы имеем на данный момент целую славяно - аланскую археологическую культуру 8- 10вв - Боршевскую, о которой в русских письменных источниках упоминания нет. Да и политическая история вятичей - терра икогнита, по большому счету.

-Добавлено-

Şegirt 05 December 2021, 12:40

Şegirt

йилтивар

Наверное следует читать как "ялтивар", учитывая, что по-булгарски скорее всего этот титул звучал "ялтепер".

Вижу вы человек умный, начитанный и эрудированный. Вот скажите, другие восточные 9 - 10 веков отделяли булгар от славян? Вообще существовал общеупотребительный термин для обозначения булгар? Если существовал - то по вашему, по какой причине Ибн-Фадлан его не использовал? Может по той причине, что ездил к славянам а не к булгарам?