[триарх]

Михаил Кривошеев (кандидат исторических наук, археолог): "Сарматы. Древние кочевники южнорусских степей"

[Lion]

Меодсак это "главный сак", то есть царь - Амага вряд ли была первой у саков. Я к тому, что даже учитывая Амаги, не верно ли говорить о 190-180-их годах д.н.э.?

[cheremis]

Скопасис чем не велик ? разбивал величайшего царя вселенной на тот момент . Да ещё и в такой древности . если скажете что просто участвовал в разбитии , в числе нескольких командиров , то в 100 ваших армянских битв армяне тоже в основном просто одни из многих участников не всегда заметные невооружённым глазом , тем-неменее с ваших слов это армянские битвы =) . Кстати а сталинградское сражение записали ??? У меня дед в Сражении за Москву участвовал зенитчиком - Великая марийская битва была помнится .

[Lion]

Я не о "великом" - я питаюсь разбираться с началом истории сарматов, всего-то.

Да, естественно, и Сталингард записан, там немало армян полегло, но это не к теме.

[Dezperado]

cheremis

Quote

В случае с сарматами уместно искать цариц =)) потратил 5 секунд и нашёл википедию .

Quote

Ама́га — царица сарматов в конце III или начале II века до нашей эры, жена царя Медосака. Рассказ об Амаге известен по Полиэну (II век)[1].

В "Степях" Амагу относят к началу II до н.э. К рубежу 3-2 вв относятся первые археологические следы сарматов на Украине.

Quote

Скопасис (ἐβασίλευε Σκώπασις, προσχωρέειν Σαυρομάτας) — царь савроматов VI века до н. э., один из царей Великой Скифии, игравший заметную роль в разгроме войск персидского царя Дария I.

Савроматов не надо смешивать с сарматами, это предшествующий этап развития культуры. Это во-первых. Во-вторых, поселения савроматов как правило доходили до Волги и Дона максимум ( отдельные могилы -- в предгорьях Кавказа). В третьих, Дарий I во время своего похода не смог дойти даже до Ольвии, весь поход проходил на территории Добруджи, а савроматов там отродясь не было ( о чем и пишет Страбон). Так что товарищ Скопасис тут просто мимо скакал, и присоединился исходя из общего принципа "Мы пахали" (весь рассказ Геродота о походе Дария -- абсолютная фантазия, кстати, включая и историю о битве, которую сорвали зайцы).

[Аорс]

Насколько я знаю, по данным археологии, сарматы появились в результате миграции на Урал и Волгу среднеазиатских кочевников (массагетов). Савроматы же - это предшествующее им автохтонное население Нижнего Поволжья. От савроматов могла произойти первая волна сарматской миграции - сайи, языги и царские сарматы. Последующие волны сарматов - это потомки массагетов и родственных им аланов и аорсов.

[Dezperado]

Аорс

Quote

Насколько я знаю, по данным археологии, сарматы появились в результате миграции на Урал и Волгу среднеазиатских кочевников (массагетов).

Сарматы -- это прохоровцы.

Quote

Савроматы же - это предшествующее им автохтонное население Нижнего Поволжья. От савроматов могла произойти первая волна сарматской миграции - сайи, языги и царские сарматы.

Сайи, языги и царские сарматы -- это и есть собственно сарматы. А савроматов упоминает еще Геродот. Это предшествующий этап развития культуры савромато-сарматской. Кстати, скифы и савроматы/сарматы говорили на однм языке, хотя кое-кто пытается доказть, ччто там было два языка, но это спорно.

Quote

Последующие волны сарматов - это потомки массагетов и родственных им аланов и аорсов.

Ну это одна из гипотез, т.н. "азиатская". В сарматской культуре различают 3 этапа: ранний, средний, поздний.

[Laszlo]

[Laszlo]

Савроматы и начало Прохоровской культуры.

Spoiler (expand)

Сарматы были восточноиранским кочевым народом. Как и скифы они кочевали в кибитках, питались продуктами скотоводства. Для них были обычными сезоные миграции в Волго-Уральском регионе. Сарматы делились на племена, роды и семьи. Летом сарматы перегоняли свой скот на высокогорные пастбища. Одежда и обычаи у сарматов были подобны скифским. Страбон отмечал, что все сарматы передвигаються на конях, а ходьба пешком ппрезираеться. С самой юности сарматы учились воевать. Быт сарматов был милитаризированым. Вооружение сарматов состояло из лука скифского типа, акинака и копья. Бедные кочевники были защищены доспехами из бычей кожи. Для багатых сарматов были характерны панцыри из бронзовых пластин и бронзовые шлемы. Поздние сарматы были защищены железными кольчугами и шлемами. На римских рельефах посвященным победам над варварами сарматские всадники изображены как защищеные кольчугами. Также были защищены и их кони. У сарматов и их современников парфян существовала тяжелая кавалерия – катафрактарии. Среди сарматов не было такой заметной социальной дифференциации как среди скифов. Элита погребалась с багатым инвентарем в курганах. Знаком собственности на скот были тамги. Принадлежность к элите также маркировали ювелирные изделия и импортная одежда. Вожди племен и родов имели свою дружину как правило из тяжеловооруженых всадников. Среди сарматов были характерны такие социальные институты как мужские объединения, молодежные союзы, возрастные классы, тайные союзы. Для мужских союзов символом был культ волка (собаки). У них не было рабов. Женщины же имели равноправное положение. Они, как и мужчины, могли воевать. В историю вошла роксоланская царица Амага. Сарматские женщины были как воительницами, так и жрицами. Были женские погребения с оружием. Сарматы поклонялись солнцу и огню. Также они поклонялись железному мечу. Подобно скифам сарматы верили в загробную жизнь и оставляли богатый инвентарь в погребениях знати. У сарматов важную роль играли набеги. В них они захватывали рабов, скот и иную добычу. Сарматские вожди регулярно получали дипломатические дары. Так, например, картлийский царь Фарасман дарил их вождю аорсов, а роксоланы получали субсидии от римлян. В результате торговли же сарматы получали ювелирные изделия и одежду. Большое значение имел город эллинский город Танаис на Нижнем Дону. Свои такчество и гончарство у сарматов были, но более качественнын товары покупались у эллинов. Сарматы инфильтрировались в состав его населения. Родительскими культурами сарматов были срубная и андроновская культуры. Первые сарматы были известны под именем савроматов. Во время войны европейских скифов с персами савроматы были союзниками скифов. Скифы и сарматы были связаны происхождением со срубной культурой и имел ряд общих черт. Торговыми связями сарматы были связаны со скифами Нижнего Дона и кобанскими племенами Северо-Западного Кавказа. Для сарматов также был характерен скифский звериный стиль. Нижневолжские сарматы были связаны с Северным и Южным Кавказом. В. Виноградов считал, что савроматские племена приняли участие в походах скифов в Переднюю Азию и на Анатолию в VII в. до н. э. По мнению К. Смирнова, Д. Мачинского и А. Хазанова савроматы жили в степях Задонья, Поволжья и Северного Кавказа. По мнению П. Рау и Б. Гракова кочевники Приуралья были савроматами. Д. Мачинский считал их исседонами. Такого же мнения придерживались К. Акишев и М. Кадырбаев. К. Смирнов и С. Толстов считали приуральских кочевников отраслью массагетов. К. Смирнов считал, что предки парфян даи также имели к сарматам. М. Ростовцев считал, что сарматы это саки живущие между Аральским и Каспийским морями. С. Толстов включал северокаспийское-приуральское подразделение сарматов в массагетский союз. И. Пьянков считал, что савроматы Приуралья это западные массагеты, а прохоровцев отождествлял с дахами. В эпической иранской традиции сарматы известны как сайрима. В сарматских кочевьях также находили импорты из империи Ахеменидов. На востоке сарматы граничили с массагетами, которые находили под мощным культурным влиянием Хорезма. Сарматы заимствовали у массагетов переносные каменные алтари. Также для сарматов были характерны катакомбные погребения. В районе Степного Приуралья сложилась новая культура. Для этой культуры было характерно наличие общих черт с культурами Центрального Казахстана. Это конструкция катакомб с ориентацией на юг вместо запада и востока и диагональное захоронение. Новый культурный импульс был связан с массагетами, которые пришли из района Нижней Сырдарьи. Новая прохоровская культура утратила скифские черты предыдущей волны и приобрела западносибирские и центральноазиатские черты. Первоначально новая культура находилась в районе Илека и Урала, но потом распространилась на Волгу в район Саратова. К концу IV в. до н. э. прохоровская культура распространилась на все территории савроматов. Только район Челябинской области сохранил архаичные черты савроматской культуры. В Башкирии район влияния прохоровской культуры распространился до района Уфы. Среди памятников прохоровской культуры отличали две больших группы - саратовскую на Нижней Волге и оренбургская группа в районе Южного Урала. На протяжении IV в. до н. э. прохоровцы утверждали свою гегемонию среди савроматов. В 309 г. до н. э. сарматы-сираки царя Арифарна приняли участие в боспорской усобице на стороне Евмела. С сарматами торговал боспорский город Танаис основаный в III в. до н. э. Сиракские памятники характеризовались курганными захоронениями. Еще в 338 г. до н. э. какая-то часть сарматов проникла на запад, в Скифию. Псевдо-Скиллак назвал эту группу сирматами. Первой волной сарматов, которые вторглись в Скифию были языги. Их источники еще знали под названиями яксаматы или иксибаты. Языги заняли степи между Днепром и Днестром в период IV-III вв. до н. э. Для этого периода характерно смешение местного скифского населения с пришедшими сарматскими племенами. Первые сарматские племена хлынувшие в скифские степи не принадлежали к прохоровской культуре. Языги и так называмые царские сарматы были вынуждены отступить под давлением прохоровских племен, которые известны в истории под именем роксоланов. Роксоланы пришли на запад во II в. до н. э. В начале II в. до н. э. языги и царские сарматы покинули области к востоку от Днепра. Роксоланы стали главной силой в Северном Причерноморье. На рубеже IV-III вв. до н. э. прекращают существование поселения дельты Дона, лесостепной Скифии, Северо-Западного Крыма, Нижнего Поднепровья, Побужья и Поднестровья .

[Laszlo]

Экспансия прохоровцев. Языги, сираки и роксоланы

Spoiler (expand)

В свою очередь конец III в. до н. э. – начало II в. до н. э. ознаменовался большими изменениями на востоке. В степях Внутренней Азии хунну победили юэчжей и вынудили тех к миграции в Центральный Казахстан. Это в свою очередь сдвинуло с места сако-массагетов Притяньшанья и Нижней Сырдарьи. Эти племена двинулись в Согдиану и Бактрию, а также в район Волги и Урала. Ориентировочно с начала II в. до н. э. до начала I в. н. э. продолжался среднесарматский период в истории племен Поволжья и Нижнего Урала. А. Скрипкин датирует появление аорсов на Дону концом II в. до н. э. Эта группа племен носила название аорсы. В древнекитайских источниках они известны как Яньцай. Центром владений аорсов стал район между Оренбургом и Орском. Страбон упоминал неких верхних аорсов и в их владениях гостили купцы из Вавилонии и Индии. Сираки же продолжали жить в районе Кубани. Царь сираков Абеак в 66-63 гг. до н. э. имел в подчинении 20 тыс. воинов. По сведениям античных источников северный сосед сираков царь аорсов Спадин имел войско в 10 раз больше (что без сомнения преувеличение). В 49 г. н. э. царь сираков Зорсин поддержал боспорского царя Митридата VIII внука Митридата VI Евпатора против выступившего против него члена новой боспорской династии Котиса. На стороне Котиса сражались римляне и аорсы царя Евнона. В этой войне сираки потерпели поражение и до 193 г. н. э. больше не упоминались в источниках. Тогда их победил боспорский царь Савромат I. Н. Берлизов предполагал, что сираки создали вместе с протоадыгскими племенами меотов новый племенной союз. Нужно отметить, что известные в источниках правители меотов носили имена иранского происхождения. О. Трубачев предполагал арийскую этническую принадлежность меотов и тавров, что однако сомнительно. Впрочем, позже в Средние Века многие кавказские народы воспринимали тюркские имена. Иранские имена в Античности были даже у грузин (но из другого источника – от персов и парфян). Тут мы можем скорее говорить о культурном влиянии скифов и сарматов на кавказские племена. Следует отметить, что племена кобанской культуры находились в тесном взаимодействии с киммерийцами, скифами и сарматами. Взаимодействие протоадыгов со степью несомнено. В скифское время меоты жили кроме гор Северо-Западного Кавказа еще и в степях региона. С экспансией прохоровских племен меоты были вынуждены оставить степь и уйти в горы. К. Смирнов и Ю. Десятчиков считали, что сираки подчинили часть меотов. Финал меотского этапа протоадыгского этноса настал в III в. н. э., когда группа аланов пришедшая из Центрального Кавказа разгромила меотские поселения. Меоты восприняли от скифов и сарматов часть вооружения. В состав сиракского союза входили земли Прикубанья. После поражения от аорсов они мигрировали в пределы Боспорского царства и сами эллинизировались. Впрочем, они способствовали и сарматизации военного дела боспоритов. Для сираков были характерны длинные мечи и копья. Касательно сарматского запада, то там около 280 г. до н. э. появились кельтские племена бастарнов и их власть распространилась до Днепра. Языги в раннесарматский период по мнению Т. Сулимирского занимавшие земли между Доном и Днепром, в среднесарматский период занимали пространства между Днепром и Днестром. К. Смирнов и В. Костенко считали, что языги освоили местные степи в III- первых годах II вв. до н. э. Сайтафарн требовал от Ольвии даров. Также над городом нависла угроза со стороны галатов (бастарнов) и скиров. К границе тысячелетий появление языгов в регионе Северо-Западного Причерноморья относили Э. Рикман, В. Гросу, А. Гудкова, М. Фокеев. А. Дзиговский относил освоевние языгами Дунайско-Днестровского междуречья к времени ранее I в. н. э. В декрете Протогена упоминались саи, фиссаматы и савдараты. А. Симоненко считает их сарматами. Ф. Браун, Я. Гарматта, Ф. Слюсаренко относили их к царским сарматам. Сам Протоген жил в последней четверти III в. до н. э. - II в. до н. э. Эту датировку приняли К. Смирнов и П. Карышковский. Северными соседами языгов были бастарны, а их западными соседями были фракоязычные гетские племена. Во время Митридатовых войн языги поддержали понтийцев. В 78-76 гг. до н. э. римляне предприняли карательную акцию против языгов, которые ранее вторглись в римские владения. В первой половине I в. до н. э. активность языгов на западе сдерживало Дакийское царство, которое возглавлял Буребиста. После смерти Буребисты языги дошли до Дуная. В 15 г. до н. э. Гай Луция отбросил за Дунай неких савроматов, которыми могли быть только зяыги. Цари же сарматов которые просили у императора Августа дружбы непосредственно не граничили с Римом и вероятно были роксоланами. В I в. до н. э. сарматы проявляли аргессивность по отношению к оседлым соседям в Среднем Поднепровье. На Киевщине найдено сарматское оружие. В 27 г. до н. э. после разгрома даков Буребисты образовалась римская провинция Мезия и римляне сломили сопротивление гетов и бастарнов. В 6 г. н. э. языги и даки поддержали восстание паннонцев. В 11 г. н. э. консул Македонии Гней Корнелий Лентул оттеснил за Дунай сарматов, но главным противников римлян были даки. Раннесарматские памятники по мнению А. Симоненко сарматы появились не ранее II в. до н. э. в Северно-Западном Причерноморье. Сарматы совершали набеги на римские владения в 15 г. до н. э. и в 11, 35-37 гг. н. э. В 35 г. н. э. сарматы совершили набег на Армению в союзе с картлийским царем Фарасманом и кавказскими албанами. В. Виноградов считал союзников Фарасмана сираками. В 36 г. н. э. албаны перекрыли горные перевалы и аорсы, которые стали союзниками парфян, не смогли оказать помощи. Около 20 г. н. э. языги перешли Карпатские горы и обосновались в Алфельде, став соседями римской провинции Паннония. В Северном Причерноморье доминировали роксоланы. Во II в. до н. э. роксоланы оказывали давление на Позднескифское царство в Крыму. В 179 г. до н. э. царь Гатал выступал одним из гарантов договора между Херсонесом и Понтом. Преемником Гатала был царь Медосакк. В период между 165 и 140 гг. до н. э. царица-регент Амага оказала помощь херсонеситам против скифов. В конфликте с ней погиб . В 110 г. до н. э. роксоланский царь Тасий был союзником скифов против херсонеситов и боспорцев. В 107 г. до н. э. роксоланы уже выступают как союзники Митридата VI Евпатора в деле покорения Боспорского царства .