[Doomhammer]

Создаю отдельную тему про Тюрок! Говорим про их великую Кочевую державу (Тюркский каганат) в Центральной Азии...
А также про их веру - Тенгрианство которая чем-то даже похоже на ислам, но символом у них был Тенгрианский крест!
Родом эта цивилизация из Алтая, но они быстро начали расселятся... Я слышал теорию что некоторые коренные народы Сибири их потомки! А символы их - символ Казани Зилант чем-то похож на их змеев!

[Laszlo]

Не каждый огуз являлся сельджуком, как впрочем и не каждый туркмен был сельджуком. Кайы в отличие от Сельджуков не пошли на запад, а остались в Средней Азии как и языры и ряд других племен. Может они и входили в состав сельджукского государства, но к правящему роду Сельджуков отношения не имели. Сулейман-шах и его Эртогрул были лишь правилителем племени кайы. Эртогрул стал одним из уджбеев (аналог в Англии лорды на границе с Уэльсом). А вот Осман уже был и уджбеем и улубеем, а с 1301 г. стал султаном независимого Османского государства (бейлика - княжества).
-Добавлено-Относительно племени у Махмуда ал-Кашгари
Второй (род) — Кайыг (***), знак его -
To view the link Register

[Laszlo]

Статьи Аттилы Катоны-Кишша о огузах
To view the link Register
Все на венгерском. Есть аннотации на английском.

[Dark_Ambient]

Запилил ресурс в виде бесплатного форума.
Тематика - средневековая и др. археология евразийских степей.
Оформил одну сканированную книгу для теста.

Если кому интересно, можете заходить:
To view the link Register

[Dezperado]

Laszlo
Что касается перевода иссыкской надписи, то первым из казахских ученных за нее взялся Алтай Аманжолов (А. Аманжолов
ГЕНЕЗИС ТЮРКСКОГО РУНИЧЕСКОГО АЛФАВИТА), который, однако работал не по оригиналу, а по плохим фотографиям, и перевернул надпись вверх ногами, прочитав ее наоборот, т.е. снизу вверх. И у него получился связный тест.
Вот короткие выдержки из другой его работы, без перевода:
А. Аманжолов

Spoiler (expand)

ПРОТОТЮРКСКАЯ РУНОПОДОБНАЯ НАДПИСЬ НА СЕРЕБРЯНОЙ ЧАШЕЧКЕ
Весной 1970 года на окраине города Иссык, что в пятидесяти километрах к востоку от Алматы, археологами Академии наук Казахстана был раскопан один из так называемых царских курганов сакского времени (руководитель — кандидат исторических наук К. А. Акишев, начинатель — Б. Н. Нурмуханбетов). Под курганом в бревенчатом срубе было обнаружено захоронение знатного воина в дощатом гробу. Шлем, кафтан, шаровары и сапоги воина были украшены золотыми пластинами и бляхами с изображениями снежного барса, лошади, горного /*beep*/ и архара, выполненными в скифском зверином стиле. При похороненном человеке было оружие - меч с золотой рукояткой.В том же срубе находилась различная посуда (до тридцати предметов): прямоугольной формы деревянные блюда, тонкостенные глиняные сосуды, орнаментированные чаши из серебра и бронзы, серебряная ложка (ее ручка выполнена в виде головы птицы с длинным клювом) и, наконец, серебряная чашечка с загадочной руноподобной надписью (см. уточненную прорисовку).Весь инвентарь захоронения поступил для обработки в отдел археологии Института истории, археологии и этнографии им. Ч. Ч. Валиханова. Осенью 1970 г. нам, наконец, представилась первая возможность непосредственно изучить предметы из иссыкского кургана, включая серебряную чашечку с надписью. По многим признакам данное захоронение относится к 5—4 вв. до н. э., как ориентировочно полагал крайне осторожный К. А. Акишев1 (carbon dating of Issyk kurgan).
Надпись вырезана острым предметом на внешней стороне серебряной чашечки и состоит из 26 руноподобных знаков, расположенных в две горизонтальные строки. Верхняя строка идет через центр, нижняя — по краю выпуклой поверхности чашечки. Обе строки надписи начинаются от заштрихованного прямоугольника. В верхней строке 9 знаков, в нижней - 17 знаков (включая знак, стоящий обособленно в конце строки, после поврежденной части). Эти знаки обнаруживают сходство как со знаками ранних алфавитных письменностей Средиземноморья2, так и с древнетюркскими рунами. В какой мере это загадочное сходство подкрепляется соответствием звукового значения сравниваемых знаков?

Кроме того, есть перевод Насимхона Рахмонова и Бокижон Матбобоева (я не знаю, кто такие), перевод + перевод Аманжолова:

Spoiler (expand)

Насимхон Рахмонов, Бокижон Матбобоев
Древние тюрко-рунические надписи Узбекистана

Иссыкская надпись
В 50 километрах к востоку от Алматы находится речка Иссык. В 1970-году, во время археологических исследований там обнаружили древний курган. Этот курган получил название "Иссыкского".
Работали казахские археологи. Среди многих тысяч находок одна – небольшая серебряная чаша стала поистине сенсационным открытием. Так как по краям чаши были начертаны непонятные знаки (рис.10). Это означало открытие совершенно новой страницы истории и культуры народов Средней Азии.
Кочевые племена, населявшие север Средней Азии и Казахстана в VIII-IV вв. до н.э., именовались со стороны ахеменидов саками. Геродот (484-424-года до н.э.) называл их азиатскими скифами. Но этническая принадлежность, язык и письменность саков оставалась в тени. В XIX в. эта проблема послужила предметом дискуссии среди учёных – иранистов, тюркологов и др. Об этом подробно пишут Г.М. Бонгард-Левин и Э.А. Грантовский [15]. Существовали разные взгляды, в том числе, множество специалистов были склонны включать их в число предков тюркских и монгольских народов [16]. Но всё-таки выиграли сторонники иранского происхождения скифов. Они старались обосновать своё утверждение путем лингвистического анализа данных скифского языка (особенно частных имен). Таким образом утвердилось мнение о вхождении скифов в индоиранскую ветку большой индоевропейской семьи. утверждению такой точки зрения способствовали работы В. Абаева, Ж. Дюмезиля и других учёных Европы. В XX в. иранисты продолжают развивать эту концепцию, причём все они основываются на гипотезе Абаева якобы о родстве осетинского языка со скифским. Но их доказательства, хотя и не безосновны, но в то же время неполные.
А.М. Хазанов, изучавший социальную историю скифов, подчёркивает, что скифологией должны заниматься не только археологи, специалисты по истории античности, но и этнографы [17]. Это очень важное высказывание, так как определение этнической принадлежности скифов при отсутствии письменных источников во многом связано с этим.
Скифологи в последние годы сделали смелые шаги. По-новому восприняты и изучены этнография, традиции, лингвистические данные скифов. Речь идёт о книге азербайджанского учёного Заура Гасанова. Доказательства, приведённые им о языке скифов, выглядят вполне обоснованными. Он, основываясь на работах У.Э. Миннса, М. Ростовцевой, Р. Гроссе, В.Ф. Миллера, приходит к мысли, что царские скифы, "сыны слепцов", принадлежат к алтайской языковой семье. Он по-новому этимологизирует мифологические имена, приведённые Геродотом – Таргытай, Арпоксай, Колаксай, Липоксай. К тому же, он считает, что тюркская культура ранних средних веков является продолжением культуры скифов, так называемого "звериного стиля" [18].
Мы коротко рассказали про основные моменты историографию скифов, хотя и это выходит за рамки нашей темы.
Но в этом смысле Иссыкская надпись очень важный источник. Некоторые учёные стараются прочитать эту надпись по принципам тюрко-рунического письма (справа налево) и таким образом доказать наличие тюркоязычных компонентов в древней истории Средней Азии и Казахстана. Другие учёные, главным образом иранисты, не признают их точку зрения. Например, И.М. Дьяконов, В.А. Лившиц, С.Г. Кляшторный, признавая внешнюю схожесть некоторых знаков иссыкского письма со знаками тюрко-рунического алфавита, вместе с этим считают, что это "не может быть предком тюрко-рунической" надписи. Они просто считали, что это письма должна быть связана с иранскими племенами Средней Азии и, хотя у них нет серьёзных доказательств, но большинство иранистов их поддерживают.
Самое большое доказательство противников тюркоязычности иссыкского письма – утверждение о том, что тюрко-руническая письменность появилась в VII-VIII вв [19].
Сторонники же тюркоязычности основываются на данных китайских хроник о наличии у тюрков письменности в начале нашей эры. К тому же, надписи, найденные в 80-годах на территории северной Бактрии (совр. Сурхандарьинский регион) в таких памятниках, как Кампыртепе, Старый Термез, Кош тепе и изученные нами подтверждают традиционность иссыкской письменности. Косвенные данные о происхождении тюрко-рунической письменности, приведённые в памятниках Моюн Чура (VIII в.) и Элетмиш Бильге кагана (VIII в.) тоже имеют большое значение. На обоих памятниках говорится о "тысячелетнем, десятитысячедневном письме".
Иссыкскую надпись рассматривали О. Сулейманов, А. Аманжолов.
Ещё один "опорный пункт" противников тюркоязычности иссыкского письма – утверждение якобы тюрко-руническая надпись происходит от арамейского письма при посредничестве согдийского письма. Но это утверждение тоже слабое в своей основе. Обоснованность и невинность фактов и доказательств – вот главный фактор открытия исторической правды. Не следует забывать, что под письменностью лежит вся историческая судьба всего народа и её роль в мировой истории.
Наши исследования привели нас к выводу, что иссыкское письмо – архаический вариант рунического письма и имеет наглядный фонетический характер. Мы не будем подробно комментировать точку зрения первых учёных, связавших происхождение рунической письменности с согдийской письменностью, а именно Р. Готьо, В.А. Лившица. Они считали, что тюркская письменность не существовала даже в первой четверти VI в. Но вышеупомянутые надписи из Кош тепе, Кампыр тепе, Старого Термеза полностью опровергают эту точку зрения.
Те, кто считают иссыкскую надпись ираноязычной, до сих пор не дали дешифровку надписи. Сторонники же тюркоязычия предлагают несколько вариантов чтения.
Алтай Аманжолов прочитал надпись снизу вверх. Его дешифровка: "Ag`a, sanga ochuq ! Diz chok ! Bodun ichra azuq" – "Брат, (это) родина! (эй чужой человек) встань на колени! У народа много пищи".
Мы сопоставили иссыкское письмо с несколькими древними письмами Центральной Азии. Мы дешифровали надпись так:
"Azuq, ochuq at atsar, ash azaq, Utashta qan asu". – "Если пища и родина будут далеко, друг останется внизу, Уташта хан станет хозяином".

Это звучит как афоризм про родину: Если родина не будет под рукой (то есть порабощена), то друзья останутся внизу, а Уташта хан (по нашему, легендарное или историческое лицо) станет хозяином.

Мы не склонны считать, что наша дешифровка бесспорно верная. В будущем учёные, думаем, скажут последнее слово про иссыкскую надпись в процессе дальнейшего изучения тюрко-рунической письменности. Но главное – теперь мы, основываясь на иссыкском письме, можем опровергнуть утверждение российских и европейских учёных и считать, что тюрко-руническая письменность использовалась на протяжении тысячелетий.

Конечно же, тюрки китайских летописей 1 в н.э., это фантазия аффторов, как и весь текст. Любопытно, что текст прочли сначала снизу вверх по-тюркски, а потом сверху вниз. И оба раза получился какой-то смысл.
Кроме перевода Лившица есть еще перевод Трыярского, которго у меня тоже нет.
Из частного мнения одного казахского ученого (с большой буквы), кот он высказал другому ученому:
Иссыкское письмо существовало около тысячи лет, до 7 в н.э.
Это силлабическое письмо, слоговое, похоже на кхароштхи, те. там для обозначения того или иного гласного (их в этом письме больше, чем в арамейском) использовались диакретические знаки на графеме обозначающей согласный (акшары на пракрите). В поздних надписях иссыкским письмом (Каратепе, Токкуз-тепа, 7 век н. э.) имеются дополнительные буквы, заимствованные из бактрийского курсива - для спирантов. Хотя графически письмо рунообразное.
Кроме того:
Fussman G. Documents epigraphiques Kouchans. – BEFEO. Tome LXI, Paris, 1974; Davary G.D., Humbach H. Die bactrishe Inshrift IDN 1 von Dasht-e Nāwūr (Afghanistan). – Akademie der wissenshaften und der literature, Wiesbaden, 1976; Harmatta Y. Languages and Scripts in Graeco-Bactria and the Saka Kingdoms, - HCCA
vol.II, UNESCO, Paris, 1992.

Quote

Дыбо нужно воспринимать очень критически.

Только так.

Quote

Не мнее спекулятивно предположение Е. Хелимского о том что авары использовали тунгусо-маньчжурские языки.

[Laszlo]

По тюрко-иранским связям Кызласов To view the link Register
Его же работы по тюркским руническим письменностям
To view the link Register
To view the link Register
Рунические письменности евразийских степей.
To view the link Register

[Dezperado]

Laszlo

Quote

Читал я Дерфера, он опираеться на мнение Лигети, Пуллиблєнка и Менхен-Хелфена. Но слишком уж мне кажется это невероятным несмотря на свидетельства лингвистики.

И с работами Пуллиблэнка,Лигети и Менхен-Хелфена я тоже знаком. Статья Пуллиблэнка, ЕМНИП, в том же "Тюркологическом сборнике", что и статья Дерфера. И, заметьте, они синологи, и могут работать с китайским материалом, основным письменным материалом по истории хунну, кстати. В отличии от большинства тюркологов, той же Дыбо.
Не удержусь от цитаты из Дерфера:
зить следующее:
а) Подавляющее большинство слов
сюнну не поддается толкованию на
тюркской почве.
б) Кроме того, в точке зрения
Фр.Альтхайма25 кроется порочный
круг: она была бы убедительной лишв том случае, если бы приведенные
выше слова были сначала зарегист-
рированы в тюркских языках, а после
уже в языке сюнну. Но на самом деле
слова сюнну относятся ко II в. до н.э.,
а тюркские – только к VIII в. н.э. Поэ-
тому с гораздо большей вероятностью
можно допустить, что речь идет как
раз о гуннских лексических заимство-
ваниях в тюркских языках26. Гуннское
слово ordo, например, проникло даже
в европейские языки (ср. немецкое
Horde ‘орда, толпа, банда’).
в) Кроме того, ни одно из приве-
денных слов (корни в тюркских язы-
ках не бывают такими длинными) не
поддается этимологизации на тюрк-
ском материале (например, предла-
гаемое Фр.Альтхаймом толкование
слова yabγu ‘повелитель лучников’ не-
состоятельно, это по-тюркски должно
бы было звучать *yačї b ägi). Ссылка
Фр.Альтхайма и Р.Штиль27 на нена-
дежное протоболгарское (из Шумена)
*уа-bäg ничего не дает. Развитие тюрк-
ского уа ‘лук’ + восточноиранское baγu
< baγam ‘бога’ (вин. падеж) > yabaγu >
yabγu — совершенно невероятно.
г) Слово täŋri, наконец, имеет очень
своеобразную структуру. Сочетание
согласных -nr- и вообще весь облик
слова нетюркские. А поскольку к тому
же во многих тюркских языках это
слово выступает в форме *taŋrī (тур.,
аз. tanrї, турк. taŋrї, як. taŋara, чув.
tură), легко предположить, что перво-
начальной была форма *tanri (которая
позднее была фонетически по-разному
адаптирована в соответствии с возмож-
ностями тюркской гармонии гласных).
А эта форма уже в силу отсутствия гар-
монии гласных не могла бы быть ис-
конно тюркской.
И, это, кстати, тюрколог пишет.

Quote

В языке сюнну банально быть мог енисейский субстрат, как доинодовропейский субстрат в индоевропейских языках.

Или, что скорее всего, в союз хунну могли входить разные народы, в том числе и носители тюркского языка. В то же время язык хунну мог играть роль суперстрата, кот оказал влияние на тот же тюркский.

Quote

Куда там кстати проникала Карасукская культура?

Ой, куда она только не проникала. Ее влияние видят везде: от иньских колесниц и кинжалов до скифского звериного стиля и самих скифов (теория Пьянкова). Очень неизученная культура. Вернее, ее облик постоянно меняется. Во времена Гумилева это были монголоиды, а сейчас уже европеоиды. Навряд ли они были предками кетов и других народов енисейской языковой группы. Скорее всего, их предки -- окуневцы. И, кстати говоря, среди енисейцев в историческое время были не только таежные охотники, но и кочевники. И, кстати, ничего труднее кетского языка я не видел.

Quote

Относительно же надписи скифов то я думаю, что правы иранисты. По тюрко-иранским связям Кызласов

Я тоже так думаю. И.Л. Кызласов любит, однако, приврать. Есть работы Малова, Бернштама, Кляшторного.
Вот более четкое изображение Иссыкской чаши

[alZarif]

О происхождении и ранней истории тюрок, о древних тюрках, о Тюркском каганате, о том, как возник тюркский мир... Рассказывает историк Игорь Кызласов. Эфир 18 мая 2019 года.

[Из деревни приехал]

Наконец-то начали появляться исследователи, которые готовы исследовать проблему, а не натягивать сову туцзюэ на глобус Бичурина:

Старая "аксиома" от Бичурина, что Цзиньшань = Алтай и ни-ни в сторону, начала давать трещину давно, но инерция мышления такова, что только сейчас стали все же заглядывать не в пересказы Бичурина с его устаревшими отождествлениями, а в первоисточники, и даже анализировать их!

Удачи Кубареву! И очень жаль, что Боровкова уже умерла! Всегда поддерживал ее подход к локализации прародины туцзюэ и очень хорошо, что у нее появился действительно активный последователь в лице Кубарева.

Spoiler (expand)

Если что - мне все же Цины интереснее, я активно по туцзюэ работать никогда не буду.

-Добавлено-

Пума

ибо к тюркам относятся следующие народы

Тюрки (туцзюэ) - это тюрки. Остальные - тюркоязычные (телэ). Вся беда в том, что у нас давно утвердилось мнение о неких "тюрках", как собирательном образе, а ведь это - конструкт арабских филологов IX в., когда они стали осмыслять контакты с другими народами и строить лингвистические классификации.

Всех северян, говоривших на схожих языках, они объединили в "тюрки" (аль-атрак), и это совершенно умозрительная общность. Примерно как "славяне", т.е. много разных народов, со своей политической историей, с разным типом хозяйства, культуры и т.д., которые объединяются по языковому признаку, мало что значащему в реальной жизни.

Ну и жужаней никто никогда к тюркам не относил, ибо их относили всегда к дунху, т.е. предкам монголов, а вопрос о языке сюнну до сих пор открыт, хотя порой многих "подмывает и рвет" причислить их к древнейшим носителям тюркских языков. Само собой, беспочвенно - изоглоссы настолько не показательны в данном случае, что можно еще 100 лет спорить, и никуда не добраться.

Пума

Печенеги перенимали монголоидность черт не от тюрок. а от уральских или обских угров, сами скорее не являясь тюрками.

Кюль-тегин, тот еще туцзюэ:


Заметим, про родство с обскими уграми у туцзюэ даже в страшном сне вопрос не вставал!

Spoiler (expand)

В качестве оффтопа - был в провинции Мерсин, куда мало кто из туристов попадает. Попал в гости к "истинным туркам" - пресловутым йорюкам (откуда наше "урюк" в смысле обидной клички по национальному признаку) - все турки как турки, следы греческой и армянской крови налицо и на лице во всех смыслах, а йорюки - очень даже с сильным монголоидным фенотипом. Сами турки их считают "деревенщиной", но по образу жизни, языку и т.д. они считаются, опять же в Турции, более близкими к настоящим древнетюркским народам, чем турки-османы, которые на 3/4 те самые европеоиды, которых их предки покорили и заставили перейти к исламу и заговорить на языке тюркской группы.

-Добавлено-

Anri

Вообще то это монголы а не тюрки.

Да, что-то зарапортовался и про тоба и всяких прочих сяньби упустил сказать. Это традиционно наследники группы дунху. Кидани притягиваются за уши и прочие части тела к современным даурам, но это чистой воды эксперименты с совой и глобусом - ибо:

Рунир

1). почему жужань записали в тюрки? Всегда считал их ираноязычными.

К сожалению, никаких доказательств этому нет. Да и не оставалось в Центральной Азии к временам Жужаньского каганата таких крупных ираноязычных племен, которые могли бы создать такое государство и возглавить его. Даже пресловутые европеоидные цзе - всего лишь один из подвластных сюнну народов, лишь на некоторое время сумевших возглавить часть кочевников в северном Китае.

Рунир

А разве абсолютные тюрки это не те что плавильщиками были, а с теле объеденились перед самым выступлением против Жужань?

Туцзюэ были металлургами. Причем, что интересно, уже в то время (пребывая в той самой уединенной долине, о которой рассказывает их династическая легенда) они могли представлять собой объединение разных родов, как тюркоязычных, так и носителей ИЕ-языков.

[Старый]

По Великому переселению народов перенёс в соответствующую To view the link Register...
Уважаемые империальцы! Будьте всё же более внимательными при выборе тем для своего сообщения.

[Laszlo]

Spoiler (expand)

У истоков древнетюркской государственности стоял род Ашина. Касательно его происхождения в науке есть разные мнения. А. Бернштам, Ю. Зуев, Д. Савинов, А. Рона-Таш, Р. Фрай, С. Кляшторный, С. Боталов выдвинули гипотезу о сако-усуньском происхождении рода Ашина. Название рода происходило от сакского asana (достойный, благородный). Х. Хауссиг считал, что Ашина имеют древнетюркское происхождение. Н. Бичурин, Л. Гумилев, М. Артамонов, А. Малолетко считали Ашина протомонголами. О. Такаши считал Ашина тунгусами. По тюркскому этногенетическому мифу тюрки произошли от брака искалеченного врагами мальчика с волчицей Ашина. Потомок Ашины Асянь-шад поселился на Алтае и дал начало племени Ашина.

Согласно второй тюркской легенде, то тюрки происходили из владения Со, которое было на севере от хуннских владений. Старейшиной аймака был Апанбу. Их было 70 братьев. Страшего звали Ичжини-нишиду, и он родился от волчицы. Апанбу был от природы глуп, и весь его дом был уничтожен. Ичжини-нишиду же выжил, поскольку имел сверхестественный способности. Он имел двух жен, которые были дочерями духа лета и духа зимы. От первой жены у него было четыре сына. Первый превратился в Ивиса лебедя, второй под именем Цигу царствовал между реками Афу (Абакан) и Гянь (Енисей). Третий царствовал на реке Чуси. Четвертый Надулу-шад жил в горах Басычусиши. У него было десять сыновей. Его сын от младшей жены Ашина стал самым успешным и его именем было Асянь-шад. У Асянь-шада был сын Туу. У Туу был сын Бумын. Н. Аристов считал, что владение Со находилось на севере Алтаю на реке Лебедь. С. Кляшторный локализировал владение Со у озер Гашун-нор и Сого-нор около Эдзин-гола. С. Кляшторный считал, что предками тюрок были хунну из государства, которое создал Хэлянь Бобо. Войско тюрок состояло из элитных латников бури и легких конных лучников.

«Элитные латные конники тюрков назывались бори»
В археологическом отношении с ранней эпохой истории тюрков можно сопоставить берельские курганы. Подобный тюркскому этногенетическому мифу существовал и у токуз-огузов, только там женщина родила от брака с волком Асена. От брака родилось десять сыновей, которые были полулюдьми-полуволками. Земли племени ашина находились на землях гяньгуней. Ю. Зуев сравнил сведения о усунях и ашина и нашел ряд общих черт. Только тотемом усуней был не волк, а ворон. В археологическом смысле ранним тюркам соответствуют погребения берельско-раннекатандинского типа. В этногенезе тюрок приняли булан-кобинцы и кок-пашцы. Таким образом, в этногенезе тюрок было сильным сакское влияние. Геральдическим символом тюрков стали золотые волчьи головы. Элитные латные конники тюрков назывались бори.

В 542 г. Бумын стал правителем племени Ашина. В 535 г. с тюрками установили связи правители Западной Вэй Вэнь-ди. Бумын отправил посольство в Чанъань, чем выявил непокорность власти империи Некер. В 551 г. он женился на дочери Вэнь-ди Чанле. В 552 г., возглавив племена теле, Бумын выступил в поход против жужаней. Он принял титул ильхан и разбил жужаней. В 552 г. Бумын передал власть своему сыну Кара Иссык-хану и умер в том году. Кара Иссык-хан был известен китайцам, как Кэло. Он разбил жужаньского кагана Дэншуцзы.

В битве в округе Вое жужани были разбиты тюрками. Также они победили в битве в горах Букрат. В 553 г. Кара Иссык-хан умер при загадочных обстоятельствах, а его сын Шету был отстранен от власти. К власти пришел младший сын Кара Иссык-хана Кушу. Он принял тронное имя Мукан-каган. В 553 г. Мукан нанес жужаням решающее поражение. Дэншуцзы в 554 г. с остатками своих войск бежал в царство Бэй Ци. Вэнь Сюань-ди союзник жужаней отбил вторжение тюрков. В 555 г. правитель Бэй Ци изгнали жужаней из своих владений. Дэншуцзы просил убежище в Си Вэй. В 554 г. тюрки подчинили чиков и енисейских кыргызов. В 561 г. к тюркам прибыли послы от империй Бэй Чжоу и Бэй Ци. Мукан-каган заключил союз с Бэй Чжоу.

В 562 г. он перенес столицу из Алтая в Отюкенскую чернь. В 563 г. Мукан-каган вместе с чжоуским полководцем Ян Цзянем осадил столицу Бэй Ци город Цзиньян. В 564 г. союзники должны были осадить Лоян, но чжоуские войска были разбиты, и осада не состояла. Соправителем нескольких каганов был Истеми Бахадур, который получил статус ябгу. Шидямни (Истеми) в китайских источниках упомянут как союзник Мукан-кагана. Об этом же сообщают и ромеи, сообщая о Стемвисе (Истеми).


Два крыла каганата
Уже в начале своей истории Тюркский каганат делился на крылья – западную и восточную часть. Правитель восточной части имел титул каган, в правитель западной части ябгу-каган. В 553 или 554 г. к Истеми прибыло персидское посольство для заключения союза против эфталитов. Антиэфталитская коалиция была скреплена браком дочери Истеми с персидским шахом. Весной 554 г. Истеми выступил в поход. Он подчинил себе племена усуней, кангаров, Хорезм, Хотан в 554-555 гг. Часть жужанской орды совместно с приаральскими племами вар и огоров бежала из Центральной Азии в Восточную Европу. В 557 г. тюрки вышли к Волге. В 560 г. эфталитский правитель Гатфар приказал убить тюркских послов, которые направлялись в Эраншахр. Начав войну с эфталитам, тюрки заняли Чач. После форсирования реки Чирчик Истеми занял Самарканд. Войска эфталитов, которые находились от Бухары, отступили в горы. В 565 г. произошло решающие сражение у Наджафа (Карши), которое продолжалось восемь дней. Гатфар был свергнут, и на его место эфталиты поставили чаганианского правителя Фагониша.

В 562 и 563 гг. Истеми направил посольство к ромеям. В 568 г. тюрки перешли Волгу и вышли на Северный Кавказ. К 571 г. они подчинили себе утигуров и савиров. Были разбиты аланы, ранее бывшие союзниками аваров-жужаней. Тюрки, выйдя к Чора (Дербента) потребовали от Эраншахра дани, но получили отказ. В 569 г. Истеми вернулся в Согд. В 568 г. согдийские купцы прибыли в Эраншахр с торговой целью. Однако их шелк был сожжен персами, которые не хотели конкуренции в торговле. Из-за того, что персы не пропускали через свои владения согдийцев, в 568 г. Истеми направил в Византийскую империю послом согдийца Маниаха. Он привез ромеям известие, что не авары, а тюрки - самый могущественный народ. Тюрки назвали авар кермихионами.

На троне Таспар-каган
Настоящим именем Таспара было Арслан, которое при коронации он сменил на Таспар. Византийцы знали же его как Арсилу. В 574 г. Таспар-каган принял буддизм. Впрочем, это был его личный выбор, который он не навязывал подданным. Ведущей религией тюрков оставался шаманизм. Образ кагана был сакрализирован. Однако сам каган, по мнению В. Тишина, не был первосвященником. Правитель Бэй Чжоу император У-Ди признал свой вассалитет от тюрков. Он заключил договор мира и родства, который раньше китайцы заключали с хунну. Китайцы платили 100 тыс. лян шелка ежегодно и открыли свои рынки для приграничной торговли. В 577 г. У-Ди завоевали Бэй Ци. Последний правитель Бэй Ци Гао Шаои бежал к тюркам. В 578 г. Таспар напал на Бэй Чжоу и всю зиму грабили китайское пограничье. Они осадили Цзюцзюань, но были вынуждены уйти.

В 581 г. Таспар заболел и умер. Еще перед смертью каган видел своим наследником Торэмэна Апа-хана (Далобянь китайских источников), но Шету поддержал кандидатуру Амрака (Аньло). Амрак был возведен на престол, но не смог его удержать. Торэмэн и его люди оскорбляли кагана. Тогда Шету взял власть в свои руки и принял тронное имя Бага-Ышбара-хан. Торэмэна он отправил править на север, а Амрака сделал третьим по значению правителем. Шету был известен китайцам как Мохэ Шиболо-хан или Шаболио. В то время Ян Цзянь в 581 г. провозгласил создание империи Суй и принял тронное имя Вэнь-ди. В 583 г. он подчинил себе Западную Лян. В 581 г. губернатор Гао Баоин сдал тюркам Линьюйчжэнь. Тюрки начали атаковать Великую Китайскую стену, которую укрепил Вэнь-ди. Да Си, Чжан Жу и Цзю Чжоупань были разбиты каганом, и тюрки вторглись в Китай, области Увэй, Тяньшуй, Аньдин, Цзиньчэн, Шанцзюнь, Хунхуа и Яньань были разграблены. Суйцы собрали армию под командованием Ян Даня (а также Доу Лусюя, Доу Жундина, Гаоцзина, Юй Цинцзэ). Им удалось выбить тюрок из внутренних областей Китая, но основная тюркская армия не была разгромлена. Тюрки отступили на север, но причиной было не могущество китайцев, а внутренняя усобица. Торэмэн Апа бежал на запад к сыну Истеми Дату-хану Даньгу (Тарду).

Покорение кутригуров и аланов
Одна часть исследователей считает, что при Тарду Западный Тюркский каганат обрел независимость в 576 г. Вторая часть связывали образование государства с деятельностью Торэмэна. Западный Тюркский каганат тоже делился на уделы. Удел между Доном и Волгой был в собственности Тюрк-шад. Ромеям он был известен как Турксанф. В 576 г. Тюрк-шада возмутило подписание мира между аварами и ромеями. Он в разговоре с византийским послов Валентином говорил, что пути в земли Византии ему известны, а с аварами он тоже расправится. Самих ромеев Тюрк-шад обвинял в лукавстве, что было справедливо.

Он развязал войну против ромеев и атаковал Боспор и Эгриси (Лазику). Согласно византийским источникам, перед этой войной тюрки подчинили кутригуров и аланов. В арабских источниках указано, что тюрки подчинили страну Абхаз, а также Бенджер и Беленджер. Вероятно, тут имелся в виду поход на Лазику, а также подчинение племен барсилов и савиров. Арабские источники несколько преувеличивают значение событий. Лазика осталась независимой, а барсилы и савиры были подчинены тюрками ранее. В 576 г. тюрки перешли Амударью, реку, которая с 569 г. стала границей между тюрками и персами. На протяжении 576-583 гг. тюрки завоевали Тохаристан, в котором обитала часть эфталитов. С 583 г. Тарду участвовал в борьбе за власть между самими Ашина. В 584 г. Тарду выступил на стороне Торэмэна против Бага-Ышбара. Последний был вынужден вывести земли из китайских земель и даже признать свой вассалитет от империи Суй.

Чтобы не дать козырей врагу, Тарду тоже признал себя вассалом китайского правителя. Борьба за власть между Бага Ышбара-ханом, Торэмэном и Дату-ханом продолжалась до 587 г. Бага-Ышбара хан не мигрировал к границам империи Суй и подошел к Байдаочуани, откуда попросил помощи у китайцев. Вэнь-ди ему эту помощь оказал и Торэмэн был побежден. В благодарность Бага-Ышбара уступил империи Суй земли на юг от Гоби. Во время охоты близ китайской границы в 587 г. он заболел и престол перешел к Чулухоу, который был сыном Бага-Ышбара. При вступлении на престол он принял имя Чоллыг Джабгу-Бага-хан. Торэмэн не признал его легитимности и возобновил борьбу за престол. Чоллыг Джабгу-Бага выступил против Торэмэна. На стороне кагана выступил Тарду. Торэмэн бежал к Бухаре.

Гибель Чоллыг-Джабгу-каган
По китайской версии, Торэмэна выдали свои же люди, считавшие, что вместе с Чоллыгом Джабгу-Бага идут и китайцы. По сведениям же византийских источников Торэмэна разбил Тарду. После смерти Торэмэна правители западного удела Тюркского кагана выступили против персов. Тюркский правитель в 588 г. угрожал персам. В это время тюркский каган заключил союз с византийским императором Маврикием. В 589 г. тюрки вторглись в Эраншахр, однако в битве при Герате персидское войско Бахрама Чубина разбило тюрок. Или Янг-Соух или Чоллыг-Джабгу-каган был убит стрелой из лука Бахрама Чубина. Персы знали его как Савэ-шаха или Шаба. Янг-Соух был правителем Бухары. Шаба был титулом правителей Тохаристана. У него был сын Бармуда. Бармуда был титулом и происходил от буддистского титула прамуха. Вероятно, то, что Фирдоуси описал как огромную битву, на самом деле было столкновением маркграфов обеих империй Шабы и Бахрама Чубина.

В 80-х гг. VII в. в Согде попробовал воцариться бастард Абруй, принц Ашина от наложницы. Однако тегины из династии Ашина расправились с ним. После смерти Янг-Соуха правителем согдийских владений каганата стал Нири-хан, еще известный, как Иль-Тегин Буюрук.

После того, как персы захватили Пайкенд, он был отправлен как заложник к шаху Хормизду IV. После того, как он предстал пред очи шаханшаха, он был помилован и отпущен назад в Пайкенд. Нири правил западной частью Тюркского эля в 587-599 г. После него правил ябгу-каган Чора в 599-610 гг. Вероятно, из-за поражения от персов от владений Нири-кагана отпали владения на Северном Кавказе и их по-новому пришлось завоевывать уже Тун-Джабгу. После того, как Чоллыг-Джабгу-каган исчез из истории, престол унаследовал Юн-Улуг сын Бага-Ышбара. В 589 г. суйский император Вэнь-ди объединил Китай, покорив владение Чэнь, и послал жене кагана китаянке Чжао Цзюнь фамильный щит династии Чэнь. В 593 г. китаец Ян Синь сообщил тюркам, что режим династии Суй не особо популярен среди китайцев. В 594 г. китайский посол Чжансунь Шэнь оклеветал Ян Синя и добился его казни. В том же году посол встретился с Толис-ханом Жангаром и пообещал тому, что, если он расправится с Чжао Цзюнь, то получит в жены суйскую принцессу. В 597 г. Жангар оклеветал Чжао Цзюнь, но Юн-Улуг не дал ее казнить. Между Жангаром и Юн-Улугом началась война. В 598 г. на стороне Жангара выступили китайские войска Ян Сю. В 599 г. Юн-Улуг объединился с Тарду против Жангара. Их объединённые войска одолели Жангара, заняли Ордос и вступили непосредственно в китайские земли и вторглись в Юйчжоу. Однако китайские генералы Гао Фань и Ян Со одолели тюро,к и Тарду был вынужден отступить.

Жангар Киминь-каган как проводник прокитайской политики
В конце 599 г. тюрки убили Юн-Улуга, и престол занял Тарду, который при вступлении на престол принял имя Кара-Чурин-Тюрк. Жангар был изгнан в Китай и находился там до 609 г. Китайцы продолжали в войну. В 599 г. Чура (Кара-Чурин Тюрк) был вынужден уклониться от битвы с Ши Ваньсуем. В 601 г. тюрки разбили Хань Хуна у Хынани. На берегах Хуанхэ в Ордосе Чура и Тегин (Сыгинь) сразились с Жангаром, Ян Со и Лян-Мо, но тюрки потерпели неудачу. В 603 г. в тылу восстали племена теле, и каган, брошеный всеми, был вынужден бежать в Тогон. В Чаче чеканились монеты с согдийской легендой Тарду-каган. Еще были монеты с легендой джабгу-каган. Этот титул звучал по армянски как джембуху или джебу-каган. Арабы его прозносили как Синджибу, а ромеи как Сизивул или Сиебил. На пехлеви титул звучал как Синджепук. Тибетцы его называли Йа-бго хаган. К власти в каганате пришел Жангар, правда, его не признали на западе, и с того времени единый Тюркский эль распался на западный и восточный каганаты. Жангар женился на принцессах Иань и Ичжен.

Взойдя на престол, Жангар принял титул Жангар Киминь-каган. Жангар проводил прокитайскую политику. Китайцы щедро его вознаграждали шелком. Когда к тюркскому кагану прибыли когурёские послы с предложением антикитайского союза, то он отказался их принимать. Во время вынужденой эмиграции в 599-603 гг. Жангар жил среди китайцев в Хэнани, но император Ян-ди создал для него все условия, чтобы он чуствовал себя, как дома, и создал для него пастбища. В 608 г. Жангар посетил Лоян. Каган умер в 608 или 609 гг. Сын кагана Тюрк-шад стал новым правителем. В отличии от предыдущих правителей, он не был избран тюркскими аристократами, а был назначен Ян-ди. Он принял тронное имя Шибир-хан. По обычаю тюрок он женился на жене своего отца Ичжэн. Интриги суйских дипломатов привели к тому, что отношения тюрков с китайцами обострились. В 615 г. Шибир-хан прибыл в империю Суй и был принят императором. В 615 г. в Китае поднялось крестьянское восстание против Ян-ди. Его возглавил Ван Сюйба, который назвал себя Мантянь и провозгласил создание государства Янь. Вэй Дяоор назвался Лишаньфэй. Тюрки выступили в поход, но принцесса Ичжэн предупредила Ян-ди о набеге и сама скрылась в крепости Яньмэнь. Тюрки присоединились к повстанцям Вэй Дяоора и атаковали Чжао в провинции Хэбэй. Китайцы императора Ян-Ди были осаждены тюрками в Яньмень в провинции Шаньси. В 616 г. Шибир-хан вторгся в область Маи. Тогда гун Тан Ли Юань и губернатор Ван Жэньгун создали летучий кавалерийский отряд, который оказал тюркам сопротивление. В 617 г. против власти империи Суй восстало 200 региональных наместников. Династия Суй находилась в агонии. Наиболее заметными из них были Доу Цзяньдэ в Хэбеэ, Сяовэй из Маи, Лю Ючжоу в Шаньси, Се Цзюй в Цзиньчене, Лян Шиду из Шофана примкнул к тюркам. В 617 г. династия Суй был сменена династией Тан. Империю Тан возглавил Ли Юань, выходец из синизированого табгачского рода. Он принял тронное имя Гаоцзу. Новый император заключил мир с тюрками. Губернаторы и чиновники Се Цзюй, Доу Цзяньдэ, Ван Шичун, Лю Учжоу, Лян Шиду, Ли Гуй, Гао Кайдао стали вассалами кагана при условии сохранения земель. Власти тюрок подчинились кидани, шивей, Гаочан, Тогон. В 618 г. Гаоцзу предложил тюркам союз, а каган это рассматривал как временную меру и в 619 г. осуществил набег, идя навстречу войскам Лю Ючжоу и Лян Шиду.