[Laszlo]

Кто такие Шорцы?

Шорцы. Интересные факты о них.

Шорцы являются тюркским народом, который обитает по среднему течению Томи и ее левых притоков Мрассы и Кондомы. Во время русского господства шорцы переселились по рекам Таштыпа, Матуру, Сее. В русских документах XVII-XVIII вв. шорцы фигурируют как кузнецкие татары. В 1931 г. шорцев насчитывалось 15 тыс. В сибирских летописях шорцев называли кузнецами. В середине XIX в. русские православные миссионеры которые обосновались в Кузедеево местное население начали называть шорцами из-за рода шор. В. Радлов в своей книге «Из Сибири» называл шорцами тюрков которые жили между Телецким озером и истоками реки Томь. Следует отметить, что шор-кижи называли шорцев алтайцы. Л. Потапов считал правильным то, что В. Радлов считал кузнецких татар и шорцев одним народом. С шорцами русские казаки столкнулись в начале XVII в. под Кузнецком и оттеснили вверх по Кондоме и Мрассе. Перед русским владычеством шорцы давали дань енисейским кыргызам из улуса тубинцев продуктами металлургии. Русские обложили ясаком шорцев в начале XVII в. Царь предписывал никому кроме ясачных не заниматься пушным промыслом. Шорцы поставляли ясак в город Томск. В 1609 г. шорцы по приказу енисейских кыргызов не давали ясак, однако русским предоставил убежище абинский паштык Базаяк. В 1610 г. атаман Иван Попов с 40 казаками пришел в земли шорцев и те ему дали небольшой ясак. В 1611 г. казаки сидели под защитой Базаяка. В 1615 г. томский воевода послал в Шорию две сотни казаков под началом стрелецкого сотника Пущина и казачьего атамана Константинова. Казаки заняли Абинский и Сарачерский улусы. В Сарачерском улусе русским покорился паштык Кузга. Тогда на подмогу шорцам пришли енисейские кыргызы и ойраты, которые считали шорцев своими данниками. На протяжении десяти недель казаки сидели в осаде. В конце-концов они пробились в Томск. В 1616 г. казаки снова пришли и взяли с шорцев ясак. В 1617 г. чтобы брать ясак ближе к месту расселения шорцев был отправлен отряд боярский сын Харламов. Его отряд был усилен отрядами татарского головы Кокарева и казачьего головы Лаврова. В феврале 1618 г. русские построили Кузнецкий острог. Шорцы называли Кузнецк Аба-тура (город абинцев). В 1627 г. Голенищев-Кутузов объясачил Киченскую землю (землю рода Кечин). В том году русские взяли ясак с Кондомских волостей. В 1629 г. шорцы не давали ясак русским. В ответ русские вторглись в Шорию и взяли ясак силой. В 1622 г. Кузнецский острог стал городом Кузнецск. В 1656 г. он получил герб. Кузнецский воевода назначался в Казанском приказе центральными властями. Управление воеводы находилось в съезжей избе. В 1642 г. изнемогая под русским ясаком шорцы из Кондомских и Мрасских волостей откочевали к енисейским кыргызам. Русские отправили послов к кыргызским бекам Талаю и Томаку с требованием выдать сбежавших ясачных. Енисейские кыргызы ответили на это отказом мотивируя, что шорцы это их кыштымы. В 1710-1714 гг. в землях шорцев брали албан ясачные сборщики Байгорок и Чай Шалов. В 1713 г. албан собирали Манзу Бандаев и Замсун, однако они были изгнаны выступившим из Кузнецска отрядом сына боярского Федора Сорокина. В 1714 г. от джунгарского хунтайджи выступил Мерген Хашхи с требованием дать албан, но он был изгнан кузнецским комендантом Федором Козьминым. В 1745 г. от джунгар в Шорию явился ясачный сборщик Чахо. Шорцы состояли из 15 родов. Наиболее известными их родами являлись кызыл-гайа, таяш, кий, кара-шор, сарыг-шор, карга, челей, себи, кобый, аба. В. Радлов указывал же роды коны, койы, чебедеш таркын, уста, аба, таган, кереш, бар-сойат, шалкал, шарагас. Кой и кый это название одного и того же рода. Упоминались рода бар-сойат, шарагас, беш бояк. Русские документы фиксировали Барсоятскую, Итиберско-Шергашеву, Бежобоякову волости. В. Радлов принял их за названия родов, на самом деле это были русские административные округа. Итиберско-шергашева волость включала в себя роды джетыбер и калар. Род чебедеш обитал между Катунью и Телецким озером и он был осколком тубаларского рода чедыбаш. Род шалкал это же шелкан, то есть тюркский народ челканцев которые жили в Турочакском аймаке Алтая. Кроме вышеперечисленных родов были роды четтыбер, калар, ызыт-шор. Эти роды отмечал А. Адрианов. А. Адрианов не отметил род кечин, который отметил Л. Потапов. В Шории по Кондоме обитали по Кондоме алтайцы-кумандинцы родов тонар и тастар. Род челей жил в верхнем течении Мрассы, по реке Кондоме и его притоке Антропе. Род шор с его подразделениями сарыг-шор, кара-шор, ызыт-шор обитал по Кондоме и составлял Карачерскую волость. Ызыт-шор обитали в верховьях Кондомы, в системе реку Пызас (Чегорал) и в улусе Кузесеево. Род карга обитал по Мрассе выше порога особенно у Анзаса и частично по Кондоме и Антропу. Род тайаш входивший в состав Мрасско-Изушерской волости обитал по реке Пызас и его притоке Узасу. Род джетыбер был расселен по Кондоме, Антропу, Мундубашу, Андыбашу, а также в низовьях Мрассы и по реке Томи выше впадения в нее реки Мрасса. Род себи обитал по реке Кондоме ниже Тельбеса и по Антропу частично. Род калар занимал долину Мундубаша, правого притока Кондомы, ниже устья Тельбеса. Род кереш оседло жил по реке Кинерке правом притоке Кондомы. Род каран жил оседло в улусах Кузедеево и Подкатунском по Кондоме. Род кыйбик жил в улусе Часовниковском недалеко от Кондомы. В верховьях Мрассы жили роды кобый по реке Кобырзу, кызыл-гайа по Мрассе около устья Пызаса и близ Кобырзы и составлял Кызыльский улус, род кый обитал по реке Кыйзасу, притоку верхнего течения Мрассы. Роды тонар и тостар бывшими алтайцами кумандинцами и жившими в Горной Шории обитали первый по реке Антропу, а второй по Антропу, рекам Кобыя, Неня, Сози, которые впадали в Бию. Главная масса их же находились по реке Бии. Жившие оседло шорцы занимались примитивным мотыжным земледелием и собирали корни. Кочевые шорцы же занимались скотоводством. Все шорцы занимались охотой и рыболовством. Шорцы давали русским ясак пушниной и некоторое время давали албан пушниной ойратам и джунгарам. В 1754 г. русские провели перепись двоеданцев. В 1747 г. когда русские заняли Алтай, то сбор ясака с шорцев был поручен алтайским башлыкам. В 1763 г. в Кузнецск прибыл чиновник Камыс для новой переписи ясачных шорцев. Он не побывал в землях шорцев и поэтому паштык кобыйцев Очак сам приехал в Кузнецск. Там он его не встретил и догнал его только у Томска. Очак просил о снижении ясака с шорцев и указывал на бедность. Камыс согласился снизить ясак и потребовал от шорцев платить 1 рубль 70 копеек с души. Таким образом шорцы были переведены с натурального ясака на денежный ясак. Шорцы прордавали пушнину в Кузнецске и вносили сумму ясака в деньгах. Тем не менее большинство шорцев продолжали платить ясак пушниной, поскольку их паштыки убеждали простых ясачных в том, что плата деньгами превратит их в крестьян. Несмотря на закон от 26 сентября 1862 г. русские налоговые чиновники принимали ясак пушниной и делали на этом себе состояния. Благодаря этой системе сбора размер ясака в несколько раз превышал окладную сумму. В 1756 г. Российская империя воспользовалась тем, что империя Цин разгромила Джунгарское хунтайджийство, и упразднила систему двоеданничества на шорских и других сибирских землях.

[Laszlo]

В 1822 г. Г. Сперанский добился принятия «Устава о инородцах». Он хотел перевести шорцев на оседлость, но в 1826 г. те удалились на Алтай. Перевод на
оседлое состояние означал увеличений ясаычной тяготы. К концу XIX в. денежная рента стала нормой. А. Зыкин отмечал, что среди шорцев был распространен шаманизм. Русские обращали в православное христианство северные группы шорцев. В. Радлов писал, что у шорцев не была для себя единого наименования и они называли себя по названиям рек – Пызас-кижи, Мырас-кижи, Том-кижи, а также от названий управ – тайашчоны, прасчоны, кобыйчоны. Объединению шорцев способствовала популяризация этнонима шорцы. У шорцев было несколько уровней идентичности – родовая, территориальная, локальная, религиозная, обшетюркская которая выражалась в этнониме тадар. В. Радлов предполагал, что шорцы происходили от енисейских народов. В. Вербицкий же считал их финно-уграми ощутивших влияние монголов. В. Богораз указывал, что шорцы тюркизированные палеоазиаты. С. Иванов говорил, что на шорцев влияли телеуты и хакасы. Н. Лукина
указывала на влияние на шорцев восточных групп хантов. А. Ярхо предполагал енисейское происхождение шорцев. В. Алексеев говорил, что шорцы это тюркизированные угры и самодийцы. Это же утверждала Л. Битадзе. А. Дульзон высказал гипотезу о самодийской субстратной топонимии на территории Шории. Л. Кызласов считал же эту субстратную топонимию угорской. А. Дульзон, А. Абдрахманова, А. Бонюхова, Э. Чиспиякова выделяли несколько слоев субстратной топонимии в Шории – южносамодийский, кетский, тюрко- монгольский и русский. Л. Потапов говорил про самодийский, угорский, енисейский и древнетюркские компоненты этногенеза шорцев. Г. Косточаков утверджает, что теле принесли в Шорию кондомский диалект шорского языка. Л. Борина отмечала, что шорцы вне
свого ареала называли себя шор кижи (шорец) или аба кижи (абинец). Также как и алтайцы и хакасы шорцы еще называли себя тадар кижи, то есть татарами. Для ближайших же соседей шорцы называли себя по родовой принадлежности. Процесс этнической консолидации шорцев был запущен советской властью во время «коренизации». В. Кимеев предполагает, что самодийскими по происхождению были эпонимы шор и сайин. Он говорил, что в составе шорцев было 14, а не 17 родов. Это шор, таеш, кечин, кый, кобый, кызай, карга, челей, чедибер, калар, аба, себи, тарткын, кереш. Все эти роды уже в советский период слились в единый шорский этнос. Бирюсинцы делились на среднемраскую, кабырзинскую, пызаскую, верхнемраскую, верхнекондомскую группы. Абинцы делились на нижнекондомскую, мундыбашскую, нижнемраскую группы. А. Леонов считает, что шорцы сложились как этнос в VI-IX вв. вследствие тюркизации кетов. Он же утверждал, что шорцы делились на абинскую и шорско-бирюсинскую группы. Этнографические группы шрпцев сформировались в XVII-XIX вв. Шорцы как народ сформировались в советское время. Ассимиляция же шорцев началась с 40-х гг. ХХ в.

[Laszlo]

В 1921 г. представитель шорцев С. Кончызаков выступал за образование Республики Ойротия в составе Советской России, в которую бы также вошли алтайцы, хакасы, шорцы, тувинцы. В 1922 г. Сибревком рассматривал этот вопрос, но без включения в ее состав шорцев. В 1924 г. состоялся всешорский съезд. В 1925 г. была принята программа по нацстроительству. В 1926 г. на законодательном уровне было закреплено национальное самоопределение шорцев. В том же году был создан Горно-Шорский национальный район. В 30-х гг. ХХ в. шорская национальная интеллигенция была репрессирована. В 1960 г. шорцы начали мигрировать в
города после ликвидации колхозов. В 1989 г. 74 % шорцев проживало в Горной Шории в Кемеровской области. Во время Московского царства, Российской империи и Советского Союза шорцы формально считались православными. Во время Московского царства шорцам позволялось приносить шерть царю по их вере. При Российской империи в 1751 г. митрополит пытался стимулировать христистианизацию шорцев материальными благами. В XIX в. в Шории действовали русские православные миссионеры. Создавались отдельные поселения для принявших христианство шорцев как Усть-Анзас, где находилось Мрасское отделение Алтайской духовной миссии. Шорцы восприняли из православия образ Николы Угодника. Нужно сказать, что в Однако у них были сильны позиции традиционных верований. У них был сильный культ предков. Также они поклонялись горам, водам, дереву-березе. Шорцы продолжали пользоваться услугами шаманов. С 1985 г. с «Перестройкой» шорцам позволили праздновать их традиционные праздники. В 1989 г. шорцев всего было 16,6 тыс. и из них 12,5 тыс. в Кемеровской области, в 2002 г. шорцев всего было 13,9 тыс. и из них 11,5 тыс. в Кемеровской области, в 2010 г. шорцев всего было 12,8 тыс. и из них в Кемеровской области 10,6 тыс. По мнению Л. Бориной сейчас шорцы негативно относятся к термину шорцы. Таштыгольские шорцы называют северных шорцев сагай тыр – сагайцы. Представители интеллигенции и старые люди знают свою родовую идентичность. Свой язык шорцы называют тадар, то есть татарский. Только шорцы не владеющие шорским называют свой язык шорским. Русских шорцы называют казах (то есть казаками). Настоящими шорцами шорцы признают только тех, кто проживает в сельской местности и не обрусел.