[Гоар]

Сторонники иранского происхождения этнонима ?алан?,считают, что он произошел от древнеиранского слова ариана(арииский), при том,что не один древний автор не называл так алан

Spoiler (expand)

Л. Мровели не внес осетин (овсов) в своеобразно им скомпилированную генеалогическую таблицу народов Кавказа, что свидетельствует о признании им предков осетинского народа пришлыми, стоящими вне круга кавказских аборигенов...?!?
На основании подобных ?заумных? слов, осетинские историки доказывают, что они ?ариане?, а захваченная территория хазарами, со всеми многочисленными аланскими племенами, от реки Терек до реки Волга, стала Осетией, а народы превратились в неизвестных до этого осетин.?! Горе историки не замечают, что осетины с самоназванием народа ?ир,ири,ирон,дугрой,хири, , потомками асов-алан, называют асами, АССОН, не себя, а балкарцев, свою страну Иристон, Балкарию - АСИАГ, Карачай - стур-АСИАГ, а ингушей махьАЛОН\божественный алан?! Теория осетинских историков, подобна тому, как если б сотни осетин, участвовавшие во власовской армии на службе Германии, объявили, что население от Берлина до Москвы - осетины, на том основании, что народы СССР, жили четыре года на оккупированной территории, немцами?!?! Мровели пишет, что Овсети - это часть владений Кавкаса - одного из отпрысков Таргамоса - и земли его занимали территорию ?от реки Ломека до рубежей Кавказа на западе?.
История говорит нам, что хазары жили в относительном мире с аланами, называя, самыми могущественными, среди народов Кавказа. Нахские племена алан, ВАБУА\ историки проводят параллели с именем царя хазар Уобос\, проживавшие на контролируемой хазарами территории, предки сегодняшних нахов - ввепи. Потомок Сабриэля царь Аарон женил своего сына Иосифа на дочери аланского вождя, укрепив, таким образом, военный и экономический союз между Хазарией и Аланией После падения Хазарии, в 11веке произошло объединение аланских племен !!!!! Это время наибольшего расцвета, Аланского государства.
В грузинских источниках вместо алан, упоминается дзурдзуки, а вместо асы примен. ос,овсы. В источниках генеалогической таблицы Мровели ?кавкасианам? соответствуют сарматы, савроматы (в древнеармянском к ним добавлен этноним аланы). (Кекелидзе К. С. Указ. соч.). Признанными потомками алан на Кавказе являются вайнахи, карачаевцы(балкарцы), частью адыги и осетины, которых объединяют антропологические данные. Карачаевцы, балкарцы, дигорцы(осетин) ?\кавкасионы,аланы,оси,овси,асы\, могли приобрести другой язык т.к. проживали на захваченной территории. под гуннами в4веке, в 5веке- болгары,тюрки,6в-авары,6век.-аварский,тюркский каганат,6в-восточ. и западный тюрк.каганат, восточ.тюрк.каганат стал хазарским каганатом(от 7-10в),после падения хазар. в середине 11в половцы\кипчаки\ вновь оттеснили алан за реку Терек
В11веке возрождается Алания, этот век знаменателен походами в Закавказье(Дургул-аьли!), военной помощью Грузии, и дружбой с Византией. В 13-14 веке на раздробленных алан нападают монголы и Тимур, аланы большей частью истреблены, загнаны в горы и потеряли связь друг с другом на сотни лет!!!Вслед за своим бывшим союзником Аланией, погибла и великая Византия. В 15 веке слово ?АЛАН? забыто и не встречается в исторической хронике. Византийцы как известные специалисты политики ?разделяй и властвуй?, противопоставили алан, которые начали войну друг с другом, а монголы на пару с Тимуром, завершили процесс уничтожения аланских племен. Монголы предоставили кавказскую равнину\Шинфордъюкъ-Междвухморей\ адыгам, но не аланам \карачаевцам, балкарцам,дигорцам\ которых казалось объединяет общий язык, более того когда в 16 веке нахские племена г1алг1аев начали спускаться с гор, объединенные силы потомков монгол\ногайцы\, адыгов и казаков сожгли 164 населенных пункта ингушей, отбросив их в горы. Часть алан проживавших до реки Терек, ассимилировались и растворились среди адыгов, грузин и дагестанских племен.
Вечный Рим и западная Европа, которые по достоинству оценили алан, не вопреки а благодаря им, выиграли бой у 500 тысячного войска гуннов,Атиллы. Аланы же стали достойными гражданами Европы и ее славной историей. Россия правопреемница Византии, наступая на те же грабли, завязла в Кавказской войне в 18-19 века, с адыгами, затем война с Дагестаном и Чечней, аланами\нох1чи\. В 20 веке, аланская полукровка Сталин, депортирует алан в Северный Казахстан, Киргизию. На Кавказе остаются только аланы, которые долгое время, проживая среди пришлых племен, рабов Тимура и монголов, переняли образ жизни, обычаи к примеру гостеприимная проституция, или обозначение мужчины ЛАГ\лей. Тиран, который видит действительность через свое подсознание, пытался ?клонировать? послушных во всем алан, физический отсекая от осетин, все свободное. С приходом Хрущева к власти в Кремле, осознают, что ?послушный? алан, потерял необходимую воинственность на Кавказе, и решают вернуть алан на историческую родину. В преддверии 21 века ума в политике государства, не прибавилось, ?лаборанты-умники? Ельцина, стравили потомков алан, уподобившись Византии, затеяли войну в Чечне и окончательно запутались в кавказском вопросе, когда НАТО стоит у границ России. Путин последние годы в Чечне пытается исправить ошибки Ельцина, при помощи Кадырова. В Ингушетию же назначается президентом, свой фсбышный Зязиков, который мог быть некой тенью президента, среди алан\чеченцев,осетин,ингушей\. Надежды Путина, не оправдались, Зязиков, сам становится послушным орудием нескольких сталинских ?клонированных алан? с Осетии, страх и бред которых идет от содеянного зла и кровавой этнической чистки 1992года, и этот бред при Ельцине, становится государственной политикой всей страны. В разрушенной войной Чечне, выросший на войне, без необходимого опыта, образования, молодой Кадыров справляется с президентством, лучше, чем генерал ФСБ Зязиков, в благополучной консервативной Ингушетии.?!?! Ошибка Кремля кроется в том, что не придали значения в происхождение, воспитаний Зязикова, для которого личный опыт является неким фильтром, который искажает действительность. Каждый из нас воспринимает мир, в котором живет, неким собственным образом, совершенно уникальным и субъективным. Кадыров и Зязиков, видят действительность совершенно по разному, взгляды последнего совпадают с взглядами одиозных ?алан-клонов? с Осетии, которые всех ингушей считают боевиками и своими заклятыми врагами. Одни ?клоны алан?, день и ночь пишут в Кремль о ингушской угрозе, потому что смотрят на мир, на основании собственного больного восприятия действительности, на основании чего другому ?клону-алану? президенту республики Зязикову ставятся задачи в Москве, которые он успешно пытается решить, внесудебными убийствами ингушей, так как боевиков нет и мирного ингуша убивать безопасней. Для больного восприятия Зязикова, все ингуши кто не в восторге от его президентства ? боевики.

Человек, не способен видеть действительность т.к. у каждого свои представления о действительности, потому для любого руководителя, независимый сайт Ингушетия\владелец Евлоев М.Я.\, прекрасный собеседник, имеющий свое лицо свободного человека, где сконцентрированы тысячи взгляды на жизнь. Во всяком случае, лично для Зязикова, сайт приносит меньше вреда, чем его чиновники, которые ориентируются на собственное суждение, а не на внешние обстоятельства.
Россия, которая стремится стать европейской страной, должна постараться ?увидеть действительность? глазами алан, как в Риме, Западной Европе.\ Пословица в Нормандии:
?Cet homme est violent et allain? ? ?Этот человек неукротим и
аланоподобен?...\ Византия ? великая страна, но не обязательно повторять все ее ошибки.
PS. Слово ?клон? используется для острого восприятия, и не есть оскорбление осетинского народа, который виноват в этой игре в последнею очередь. Аланы, могут делиться только на хороших и плохих людей.
ГорепикинФ. писал: ?Теперь должен знать всякий, что ключ к познанию наших предков, происхождения первичной культуры, языка и других сторон ? лежит на Кавказе и его хранит ингушскочеченский народ, как осколок древних наших предков?.
Главное место в язычестве алан занимали: культ семи богов\солнце,огонь\, культ предков и т.д. (1.Ингуши и сегодня клянутся ?семи богами, подразумевая что ?да..?-отцы.2.культ солнца, примеры; ингуш - махал\махалон ? ма ? солнце, хал ? бог, гIалгIа ? г!а ? имя бога, алан ?х1алан от х1а\ала. Графическое изображение бегущего солнца, свастика-крест, на башнях, кувшинах, солярный знак солнца, на знамени РИ и т.д. 3. огонь, кровь ?ц1и, жрец ? Ц1енсаг ? человек огня, ц1енда ? глава огня\очага, ц1еннана ? хозяйка огня\очага и т.д. Предание о прародителе Х1алой \Алан\, говорит о Старике который сидел у костра ? Ц1ера Йисте Ваьг1а Вокхасаг.4. культ предков ? свидетельствуют мавзолеи\маьл-хара кащ\ около жилых башен.
?Наиболее древние поселения синокавказцев,\археол.раскопки\, обнаружены в Палестине, Малой Азии, Иране, потому для официальной науки РФ, отдавать предпочтение в происхождении алан ИРАНУ?. ?Ингушский термин аьла, эла, аьли ("князь") в том же значении присутствует и в языке чеченцев, явно происходит от семитского алаи, алаини, алу, илу, эл, ал ? "князь", "господин", "повелитель", "владыка". В древнем своём значении ("владыка", "бог") слово эла (аьли) можно найти в теонимах вайнахского языческого пантеона ? Дела, Села, Тушоли, Раола, Магал. В работе "К вопросу о происхождении этнонимов "алан" и "гIалгIа" Н.Д. Кодзоев убедительно этимологизирует этноним "алан" на основе ингушского слова "Аьла" при помощи суффикса принадлежности "н" и, т.о., ала+н=алан ? божий, принадлежащий богу. Также гебраизмами можно считать слова ?адам? ? человечество, ?адамаш? ? люди, ?ад-малла? ? человечность (ср. еврейское адам ?человек, человеческий род, совокупность людей, человечество?, ?ам? ? народ). Солнце по-чеченски маьлх, что указывает на семитический рудимент, тем более что, как и у семитов, Малх является и богом.

To view the link RegisterЧеченцы и евреи?

[Г1алла]

Сталинская убийственная ложь против алан.

Рост численности населения Царской России С 1800 по 1914 годы количество жителей России, без учёта Польши и Финляндии, возросло с 35,5 до 161 миллиона, то есть в 4,5 раза. Прогноз.... через 100 лет в 1990гг - ???
( Катастрофическими являются периоды 1917-1940 , 1941-1945 гг– ??? )
"Красные" ингуши, в СССР.. в годы революции и красного террора потеряли треть своего населения....
количество ингушей в СССР, 1944 году составляло более 134 тысяч, а в 1949 - 76 тысяч!!!(за 4 года депортации ингушей погибло почти 50% населения, детей, женщин, стариков..)

Для сравнения, в кровожадном коммунистическом Китае, который морил голодом собственных граждан, где можно было рожать одного ребенка от одной женщины, катастрофический не хватало женщин..
Население КНР за 1949-1990 год выросло на 618 миллионов, с
542 до 1160 млн.....

Немецкие статистики неоднократно корректировали цифру военных потерь Германии. Людские потери Германии Второй мировой войны, согласно обнародованным в ФРГ в 1972 г. данным, составили 4,75 млн человек. Что касается потерь среди гражданского немецкого населения, погибло более 500 тысяч .. При этом потери США во Второй мировой войне составили, по данным статистики ФРГ – 229 тысяч, Великобритании – 386 тысяч (из них 62 тысячи гражданских лиц), потери Франции – 810 тысяч (из них 470 тысяч гражданских лиц), потери Японии – 1,8 млн убитых, из них примерно 600 тысяч гражданских лиц (Volks-Ploetz. Auszug aus der Geschichte. Freiburg – Wurzburg, 1993, S. 541-542). В 70-х гг.

По другим данным все потери немецкого населения, солдат, включая не граждан Германии - составляют 6,5 млн. человек.


В 1989 г. новое руководство ЧИАССР обратилось в Комитет Госбезопасности СССР с просьбой дать официальные разъяснения по этому поводу. По данным КГБ, за все годы войны в горы Чечено-Ингушетии было заброшено 76 человек, из них: осетин - 26 человек, владеющих чеченским и ингушским языками; представителей дагестанских народов - 17 человек, владеющих чеченским языком; русских - 12 человек; кабардинцев - 7 человек; чеченцев - 13 человек и 1 ингуш. Все они были выловлены при помощи местных жителей в первые же дни. Единственный немецкий разведчик Ланге, заброшенный вместе с ними, сумел скрыться. Таковы факты «измены» ингушского народа, отдававшего все силы для борьбы с фашистским агрессором.


После депортации в горах остались ингушские мстители, сведения о которых засекреченны, но старики осетин помнят ингушского абрека Хучбарова..
Ахмед Хучбаров не родился абреком. Он, как и его сподвижники, вынужден был стать им по вине бесчеловечного сталинского режима.В этом рыцаре без страха и упрека были сосредоточены лучшие черты ингушского народа: его орлиная удаль и беспредельное мужество..1985 году в Тбилиси выходит книга «Щит - надежный, меч - острый» под общей редакцией министра КГБ Грузии А. Инаури. В ней под претенциозным заголовком «Возмездие» публикуются воспоминания генерал-майора Шадури о том, как чекистам Грузии путем вероломства и предательства удалось захватить и уничтожить ингушского командира.
По словам Шадури, лично А. Хучбаровым за эти годы было убито не менее 100 энкэведешников и гэбистов.Действия хучбаровцев являлись прямым следствием депортации и зверств. 1944 по 1953 год партизаны А. Хучбарова провели около 30 операций против карателей из войск НКВД и НКГБ.
Хучбаров пленных солдат раздев отпускал, расстреливал только офицеров.

[alandon]

Я уже не понимаю, какое отношение бред Г1алла имеет к аланам?
Хучбаров, Сталин, депортация ингушей.
Создайте ему тему "ингуши" и пускай там строчит свои "влажные фантазии"

[Г1алла]

Пока виден твой бред, история осетин по осетинским гг Бактрия, то бищь Иран, самоназвание осетин - ирон, знать монголо-гуннская, идеология маздакизм.
Ара-аланы - равнинные аланы - славяне, что подтверждает наука днк-генеалогия, и инфо средневековых историков, кроме этого нартский эпос в лице Сеска Солсы - восходит к Романо-славянскому названию Солнца.
Горцы, да союзники алан, но не более того, полторы тысячи лет назад осетин было с десяток или в лучшем случае сотню предков, каким образом они брали Европу и Азию? Где следы осетинских гг, это 21 век, век сказок и сталинских указов закончился. Очнись!

[Laszlo]

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

С какого времени знать алан и осетин стала монгольской и тюркской? Вообще-то ономастика аланских вождей упомянутых в Юань-ши реконструируеться на базе иранских языков. Да и Саросий, Диди Дургулелем, Давидом Сосланом, Пареджаном, Ос-Багатаром как бы не тюркские имена. Романо-славянское название Солнца, о как! Маразм крепчал.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Гутнов Ф. Х. Осетинские фамилии. Владикавказ."Респект".2012.- 536 с.

Spoiler (expand)

Баделиата
Абисалтæ (Абисаловы)
Битутæ (Битуевы)
Туйгъантæ (Тугановы)
Хъабантæ (Кабановы)
Хъарадзаутæ (Каражаевы)
Хъубадтæ (Кубатиевы)
Цегентæ (Чегемовы)
Гагуата
Хъанухътæ (Кануковы)
Кобегкатæ (Кобегкаевы)
Хорантæ (Хорановы)
Найфонтæ (Найфоновы)
Елбитæ (Ельбиевы)
Æлитæ (Алиевы)
Асетæ (Асеевы)
Царгасата
Хъарабугъатæ (Карабугаевы)
Таймазтæ (Таймазовы)
Хъантемуртæ (Кантемировы)
Кусагонта
Габутæ (Габуевы)
Сарахъатæ (Саракаевы)
Цъæхилтæ (Цахиловы)
Тагаурия
Æлдаттатæ (Алдатовы)
Дударатæ (Дударовы)
Дзантиатæ (Дзантиевы)
Есенатæ (Есеновы)
Къуындыхатæ (Кундуховы)
Мамсыратæ (Мамсуровы)
Санайтæ (Шанаевы)
Слонатæ (Слоновы)
Тлаттатæ (Тулатовы)
Тугъанатæ (Тугановы)
Тхостатæ (Тхостовы)
Хъаныхъуатæ (Кануковы)
Куртатия
Арысхантæ (Арисхановы)
Куыдзиатæ (Кудзиевы)
Есиатæ (Есиевы)
Гуыриатæ (Гуриевы)
Тезиатæ (Тезиевы)
Датитæ и Датиатæ (Датиевы)
Томайтæ (Томаевы)
Цæлыгкатæ (Цаликовы)
Хæмæтхъуатæ (Хаматкоевы)

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Из всех осетинских родов только Тугановы, Есеновы, Карабугаевы, Кантемировы были тюркского происхождения. При этом все четыре названия родов пришли из кыпчакских языков времени Золотой Орды.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Бактрия историческая область занимающая север Пакистана, северо-восток Афганистана, самые южные территории Узбекистана, самый юг Таджикистана, юг Памира. Ягнобцы как потомки согдийцев живут северней. Иран или Эраншахр это в первую очередь Персия.

[Г1алла]

Причины по которым осетинские ученные решили стать аланами. Шнирельман. (Reveal)

О своем прошлом задумались и сами осетины, воодушевленные мыслью о том, что когда-то их предки «составляли сильную нацию, владения которой простирались от Кавказского хребта к северу до устьев Дуная и Волги». Об этом повествовал директор Никольского реального училища в Тифлисе А.Н.Кодзаев, отождествлявший осетин с аланами и повторявший с гордостью, что когда-то им принадлежала вся южнорусская равнина от низовий Волги до устья Днепра и Днестра. Он изображал древних предков могущественным племенем, способным своей древностью поспорить с грузинами. Ведь в Х-ХI вв. они обладали своим царством Аланией, с которой должны были считаться Византия, Хазария и другие соседи. Однако, сокрушался он, позднее осетины были оттеснены тюрками в горы, и «уцелевшие в горных трущобах Кавказа современные осетины - не более как жалкий осколок, некогда могущественного племени алан» (Кодзаев 1903. С.1, 55-58, 73-81). В советское время Кодзаев слыл «буржуазным националистом». Он также считался «клерикалом и мракобесом». Но в постсоветское время он называется в осетинском школьном учебнике создателем «патриотической концепции осетинской истории».
В начале ХХ века идея великой древней Осетии вдохновляла осетинских националистов (Вано Темирханов, Г. В. Баев и др.) стремившихся, по крайней мере в своем воображении, максимально расширить ее территориальные пределы и возвеличивавших своих далеких предков, которых они связывали со скифами и сарматами.
После революции 1917 года, неутолимая страсть осетинских интеллектуалов к поиску великих древних предков не угасла, тем более что, это теснейшим образом увязывалось с решением земельной проблемы. По их словам, в этом выражалось «стремление обосновать свое право на самостоятельное национальное бытие» (Кокиев 1926. С. 3). Неустойчивое положение Горской АССР, где осетины занимали далеко не последнее место, нерешенность земельного вопроса, разделенность осетинского массива на две части - все это порождало у осетин чувство неудовлетворенности сложившимся положением. В своем желании переломить ситуации., они искали опору в славе далеких предков. Такие поиски велись поначалу в рамках ОИФО (Осетинского историко-филологического общества, председатель Г.А.Дзагуров, учреждено в 1919 году), где в центре внимания находились фольклорные произведения, главным образом нартский эпос. В те годы предполагалось, что самые полные версии последнего сохранились у осетин и у кабардинцев. И осетинские энтузиасты считали своим долгом доказать, что нартский эпос был создан именно их предками, которые и принесли его на Кавказ, познакомив с ним другие местные народы (Туганов 1925), также решали вопрос о происхождении нартского эпоса и осетинские эмигранты (Кундух 1935в. №15. С 20).
При этом А.З. Кубалов пересматривал популярную версию о приходе древних иранцев из северных степей и доказывал, что песни о нартах отражали борьбу Ирана с Тураном, где первый был представлен предками осетин, а второй - кабардинцев. Ему казалось, что предки осетин могли прийти на Северный Кавказ из Ирана, а предки кабардинцев – из Турции (Кубалов 1925). В свою очередь Г.А. Дзагуров излагал понравившуюся ему теорию академика Н.Я. Марра о том, что осетинский язык возник из слияния иранского с яфетическим и что яфетические народы переселились на Кавказ из Месопотамии под давлением «ариоевропейцев», которые последовали за ними, став второй волной древних переселенцев. Как и Марру, ему оставалось неясным, произошло ли смещение языков до переселения или после него и были ли осетины потомками иранизированных яфетидов или же ираноязычных пришельцев, попавших под некоторое влияние аборигенов Кавказа (Дзагуров 1924) Как мы увидим далее, этот вопрос играл ключевую роль во всех спорах о происхождении осетин и продолжает до сих пор вызывать болезненные эмоции. Дзагуров дал ему весьма остроумное решение, представив предков осетин «одновременно и пришлым, и коренным элементом (Дзагуров 1924, С. 72) В любом случае дебаты, начатые в рамках ОИФО, отражали стремление осетин обрести свою самобытную древнюю историю и утвердить свое доминирующее положение среди народов Северного Кавказа.
Написанию первой советской истории Осетии было поручено молодому сотруднику Центрального музея краеведения в Москве, будущему профессору МГУ Г.А.Кокиеву (1886-1955). Поначалу Кокиев не желал углубляться слишком далеко в историю и разбираться во всех тонкостях проблемы происхождения осетин. Главным для него было то, что они, безусловно, вели свою родословную от ираноязычных алан (самоназвание-«ас») - коренных обитателей равнин и нагорий Северного Кавказа, создателей Раннесредневекового Аланского царства (Х-ХI вв.), которыми он искренне восхищался. Позднее они были, по его словам, вытеснены со своих земель вначале гуннами, затем татарами, наконец, кабардинцами; их ареал резко сузился, и их бывшие земли были заняты другими народами.
Повествуя об отступлении алан-осетин в горы, Кокиев рисовал несколько волн этих перемещений: одна из ранних групп перевалила через Кавказский хребет и расселились по его южным склонам - с ней Кокиев связывал сведения о двалах, содержащихся в «Армянской географии» VII в.; затем в ущельях Центральной части Северного Кавказа расселились предки дигорцев, и лишь потом туда пришли иронцы. Этим дигорец Кокиев, во –первых, как бы подчеркивал приоритет земельных прав дигорцев, а во вторых, что было еще важнее, пытался обосновать исконные права южных осетин на земли Шида-Картли (Южная Осетия). Ведь он говорил о давних «посягательствах» грузин на эти земли, что якобы нашло свое завершение в завоевании Грузией юго-осетинской территории при царице Тамаре (ХII в.). Вот почему, объяснял Кокиев, южные осетины встретили татар как своих избавителей от грузинского гнета. Однако в начале ХIV в. Грузинскому царю Георгию V Блистательному удалось окончательно покорить южные осетинские земли - с этого якобы и началось разделение Осетии на Северную и Южную. На самом деле все обстояло в точности до наоборот: на рубеже ХIII-ХIV вв. Шида-Картли подверглась массовым набегам осетин, и царю Георгию V пришлось приложить немало усилий, чтобы положить им конец. См.: Ванеев 1959. С 144.
Повествуя о древних предках, Кокиев невольно воспроизводил накопившиеся к соседям претензии, содержащие зерна этнических конфликтов. Балкарцам он пенял на их посягательство на аланское наследство, а грузинам - на их страсть к территориальным захватам. Все это отражало реальную напряженность, эндемичную на Северном Кавказе и связанную с земельным голодом. Поэтому многие версии этногенеза подспудно содержали идеи территориальных притязаний.
Хотя в самой Северной Осетии Кокиева воспринимали как подающего большие надежды «серьезного исследователя родной старины» (Дзагуров 1926б. С.438), независимая исследовательница оценила его книгу весьма невысоко. Будучи удивлена почти полным отсутствием у автора интереса к архивным данным, она увидела в его книге достаточно тенденциозную компиляцию, «отвечающую осетинскому духу» своего автора (Пчелина 1928а). Между тем именно в 1927-1928 гг. Кокиев проделал огромную работу, обнаружив в архивах Москвы и Ленинграда множество неизвестных материалов по истории Северного Кавказа.
В 1930-х годах Кокиев резко изменил свой взгляд на аланскую проблему. В своей неопубликованной рукописи, хранившейся в ЮО НИИ, он теперь доказывал, что термин «алан» был собирательным понятием и покрывал ряд неродственных народов. Тем самым предки балкарцев и карачаевцев стали одной из ветвей аланской семьи. Теперь Кокиев выступал против идеи об их позднем приходе на Кавказ в ХVI в. И находил их следы в местных древних топонимах, восходивших к IХ в. Следовательно, утверждал он, балкарцы и карачаевцы могут по праву гордиться своими связями с аланами.
В предвоенные годы в СССР при активной поддержке государства развернулись работы по написанию региональных историй, Это движение не обошло и стороной и Северную Осетию. Еще в начале 1930-х годов Кокиев выказал желание написать историю с марксистских позиций. Первым опытом стал политико-экономический очерк «Северная Осетия», выпущенный под редакцией секретаря Северо-Осетинского обкома ВКПб Н. Мазина к 15-летию автономии. Никакой речи о древней славе предков там не шло. Зато разоблачались ужасы царского гнета и с порога как «шовинистическая» отметалась версия о «добровольном » присоединении Осетии к России; она называлась «выдумкой и клеветой на осетинский народ». Не было брошено ни одного упрека в адрес кабардинских князей; зато подчеркивалась совместная борьба осетин и кабардинцев против царского владычества. Дореволюционная история Осетии представлялась не иначе как череда постоянных восстаний против царской власти (Викторов 1939. С. 1-38). Яркими красками рисовалась упорная борьба горцев за свободу и независимость против захватнических устремлений царских генералов, доказывалось, что Северная Осетия была насильственным путем включена в состав Российской империи по окончании героической Кавказской войны (Тотоев 1939; Ревазова 1941). Практически вся первая половина ХIХ в. изображалась в виде бесконечных осетинских восстаний против царизма, и доказывалось, что осетины сочувствовали движению Шамиля и некоторые из них даже присоединялись к нему, переходя из христианства в ислам (Тотоев 1939; Тедтоев 1941). Один из осетинских авторов даже призывал изучать «русско-осетинскую войну», якобы начавшуюся в 1769 году (Гарданов 1935б. С 286-287).
Война привела к существенным изменениям этнополитической ситуации на Северном Кавказе и заставила заново оценить факты далекой старины. После депортации балкарцев, карачаевцев, чеченцев и ингушей в 1944 году часть их земель была передана Северной Осетии. Среди них от Чечено-Ингушетии к ней перешли г. Малгобек, Пригородный район Владикавказа, Назрановский и Джейрахский районы, а от Кабардино-Балкарии - восточная часть Курпского района (Бугай, Гонов 1998. С. 203; Полян 2001. С. 123). Вскоре после этого 8 мая 1944 года Северо-Осетинский обком во главе с К.Д.Куловым вынес решение о замене топонимики в бывших чеченских и ингушских районах (Бугай, Гонов 1998. С.207). Тогда же началось уничтожение чеченских и ингушских кладбищ, надгробные камни с которых были переданы Управлению дорожно-мостового строительства для использования в качестве строительного материала (Алиева 1993а. Т.2.С.150-151; Цуциев 1998а. С.71).
Все этого было важным знаком близившихся перемен в историографии. Действительно, теперь тюркская тема потеряла былую актуальность. Вдобавок, иранство осетин и приход их предков из далекой Согдианы подозрительно напоминали миграционистские идеи и «арийскую теорию», которыми руководствовалась нацистская идеология. Мало того, некоторые немецкие ученые того времени стремились выдавать осетин за близких родственников германцев и даже называли их единственными «арийцами» среди народов Северного Кавказа. Осетинские коллаборационисты (предатели) входили в состав северокавказского и грузинского легионов, воевавших на стороне вермахта в годы Второй мировой войны (Яндиева 2002а. С.67-68, 79).
Все это бросало тень на осетин и требовало решительного опровержения, тем более перед глазами у них разворачивалась трагедия депортированных народов. Поэтому в марте 1944 года, то есть сразу же после депортации соседей, Кокиев подготовил статью, которая была срочно опубликована в текущем номере «Исторического журнала». Ссылаясь на авторитет Н.Я.Марра и В.И.Абаева, он делал все возможное, чтобы отмежеваться от ираноязычных предков и доказать, что осетины были не «яфетизированными иранцами», а «иранизированными яфетидами». При этом, как выяснилось, в их языке преобладала местная доиранская лексика, что делало их истинными автохтонами. С «арийцами» им было явно не по пути (Кокиев 1944).
Тревога не оставляла осетин и в первые послевоенные годы. Поэтому они очень остро реагировали на любые попытки подорвать свой имидж в глазах советского руководства. В 1947 году к 30-ой годовщине Октября на сцене Большого театра была поставлена опера В.Мурадели «Великая дружба», где речь шла о драматических событиях на Северном Кавказе в годы Гражданской войны. К большому неудовольствию осетин, они, наряду с грузинами, изображались там контрреволюционными элементами, находившимися во вражде с русскими. Как мы знаем, осетинские офицеры действительно сыграли большую роль в контрреволюции, составив летом 1918 года костяк отрядов Г. Бичерахова, захвативших красный Владикавказ. В то же время, как неоднократно свидетельствовали участники событий, в те драматические дни именно ингуши поддержали большевиков и помогли освободить город (см., напр.: Бутаев 1922. С.19-22; Яковлев 1925. С.7; Такоев 1926. С.334-362). Правда сегодня осетинский политолог пытается это опровергнуть, но и ему приходится признать, что в отрядах Бичерахова находилось немало осетинских офицеров. В 1930-х годах об этом открыто сообщалось в Большой советской энциклопедии (БСЭ, 1934. Т.61. С.530-536), в юбилейном томе «Северная Осетия» (Викторов 1939. С. 131-133, 148-149) и других пропагандистских изданиях (см., напр.: Родов, Шапиро 1938. С.14).
Ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, доктор ист. наук Виктор Шнирельман
Окончил кафедру археологии Исторического факультета МГУ в 1971 г. Защитил кандидатскую диссертацию в Институте этнографии АН СССР в 1977 г., докторскую диссертацию - в Институте этнологии и антропологии РАН в 1990 г. Занимался сравнительными исследованиями традиционных хозяйственных и социальных систем, в особенности, вопросами происхождения производящего хозяйства. Разрабатывал методику междисциплинарных исследований истории первобытного общества (этноархеология, лингвоархеология). Изучал проблемы войны и мира в первобытных и традиционных обществах. С начала 1990-х гг. основные интересы лежат в области изучения идеологий национализма в России и СНГ, этноцентристских версий прошлого и их роли в этнополитике и межэтнических конфликтах. В 1998 г. избран действительным членом Академии Европы (Academia Europaea).

Почитай днк-генеалогию осетин. Осетинские гг с Бактрии означает, что предок зародился в данном месте, откуда он мог переместится и на север и на юг.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Главная причина по которой не осетины, не ингуши не могут претендовать на единоличное аланство, очень проста, которую ты стараешься не замечать.
количеством не доросли до аланства.. Надо смотреть, сколько нас было 1 тысячу лет назад... Даже если фантастический предположить, что осетин тогда было несколько десятков тысяч, для исторических алан, это ничто.
Нет осетинских гг, не в Европе, не на Севере - Африке, где были аланы.
В Португалии нашли ингушский субклад крови, возможно с аланами, попал туда, но это также ничто.
Единственная крупная гаплогруппа R1a, которая может претендовать на скифство, аланство, но она преимущественно славянская.

[Laszlo]

Ингушский субклад в Португалии? Не смешите серьезных людей своим фричеством. Туда ираноязычные кочевые аланы попали, а не ингуши которые земледельцы. Если вы докажете что были кавказкие кочевники, которые доминировали в евразийских степях, вы совершите революцию в науке! А если серьезно то отождествляние древних иберийцев, хурритов и урартцев с нахско-дагестанскими народами ничем не подтверждено, кроме отдельных сомнительных гипотез пускай даже они высказаны Дьяконовым и Старостиным (относительно хурритов и Урарту), а относительно иберийцев и кавказцев (Чикобава и Марр). Тождество хурритов и урарту с нахо-дагестанскими народами опровергнуто Алексеем Касьяном, ведущим специалистом по хурритско-урартским и анатолийским языкам. Чикобава и Марр также ошибались относительно родства басков и древних иберийцев с кавказкими языками.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Невозможно отождествлять некую гаплогруппу с каким-то этносом, а разброс субкладов такой что сюда входят как преобладающие носители - алтайцы, белорусы, белуджи, индийцы северные, кашубы, киргизы, латыши, левиты-ашкеназы, литовцы, лужичане, немцы восточные, ногайцы кубанские, пенджабцы, поляки, пуштуны, русские, словаки, словенцы, украинцы, фарерцы, хотоны, чехи моравские, шорцы, эрзя. При этом эрзя волжские финны, алтайцы, шорцы, ногайцы, кыргызы - тюрки, ашкеназы - семиты.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Наибольшее распространение R1a имеет в Средней и Южной Азии, в Центральной и Восточной Европе: у памирцев (82,5 %), киргизов (64 %), у брахманов индийских штатов Западная Бенгалия и Уттар-Прадеш данная гаплогруппа встречается с частотой 72 % и 67 % соответственно, у хотонов в Монголии (64 %), среди лужичан (63 %), у белорусов (60 %), у поляков (ок. 56 %), у украинцев (43 %), у русских (50 %), у кубанских ногайцев до 50 %, у латышей (39 %), у литовцев (34 %), у казанских татар и мишарей (до 34-44 %), у башкир (26 %) (у башкир Саратовской и Самарской областей до 48 %), у карачаевцев и балкарцев до 34 %.
Умеренно распространена в скандинавских странах (23 % в Исландии, 18-19 % в Швеции и ок. 27 % в Норвегии), в Иране (от 4 до 25 %).

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Ишкашим (по-ишкашимски — Шькошьм) — административный район в Горно-Бадахшанской автономной области Республики Таджикистан. По мнению исследователя Т. Н. Пахалиной, топоним имеет индоарийское происхождение и восходит к индоар. *sakā-kšam-, где первая часть может быть истолкована либо как название страны, где жило племя саков (ср.ав. sakā — название страны и народа), либо как название племени саков, а вторую часть можно сопоставить с др.- инд. *kšm- «земля», «страна» и с производным от него современным индоарийским kšama — «земля». В таком случае в целом слово «*sakā-kšam-», очевидно, означало ‘страна саков’, ‘Скифия.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Систа́н (перс. سیستان‎ [siːˈstɒːn]), раньше Сакастан (дословный перевод страна саков) — географическая область на юго-востоке Ирана и юго-западе Афганистана. Западный Систан является частью иранской провинции Систан и Белуджистан, тогда как восточный — афганской провинции Нимроз.В первой половине I тысячелетия до н. э. регион входил в состав Мидийской державы, после чего был включён в состав Ахеменидской державы.
С приходом саков в конце II века до н. э. название Сакастан постепенно распространяется на Дрангиану (греч. Δραγγιανή, в античных и иранских источниках также Заранг) — древнеиранскую область в бассейне озера Хамун и низовьях реки Гильменд (в соседних районах современного Ирана и Афганистана), во времена Ахеменидов и в эллинистический период — одну из основных восточно-иранских областей.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

А еще была область Шакашен в Древней Армении, а потом в Кавказкой Албании. Потомки скифов-саков в первую очередь ряд иранских этносов (осетины, часть памирцев, белуджи) и ряд тюркских народов. И славяне, с финно-уграми и кавказцами как бы не могут называться их потомками.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Шакашен, Сакастан Ишкашим это территории на которые переселились скифы после того как их вытеснили из евразийских степей сарматы и юэчжи, а также регион Шакашен где скифы остались после сражений с ассирийцами и мидянами. В евразийских степях с скифами сначала смешались сарматы, а потом сарматские и скифские гены приняли участие в формировании тюркских народов. Это одна и та же климатически-природная ниша. Часть аланов которая не желала мириться с доминированием гуннов поселилась в Галлии, Лузитании, Африки Проконсульской, а также на Центральном Кавказе.

[Г1алла]

Либо невнимателен, либо сознательно муть наводищь.

Название «АЛАНЫ» можно встретить на некоторых старых картах Юга России. Например, на карте 1769 года «Украины, Новой Сербии, Молдавии, Валахии, Крыма, Воронежской и Астраханской земель и области Кубанских татар», составленной Конрадом Лоттером, область АЛАНИЯ расположена на реке Кубань, среди КУБАНСКИХ ТАТАР. См. рис. 17, 18.
---
Рис. 17. Фрагмент французской карты 1769 года, составленной Конрадом Лоттером. Местность АЛАНИЯ (ALANIA) показаны среди КУБАНСКИХ ТАТАР, то есть кубанских казаков до-пугачевского времени.
---
Отметим далее, что слово АЛАН очень близко к старорусскому АЛЪНЪ или АЛНЪ, АЛЪНIЯ, что опять-таки означает «лань» или «олень» [812:1], т. 1, стлб. 17, 19. Что еще сильнее сближает слова АЛАН и ОЛЕНЬ (ЕЛЕНЬ). Ясно, что слово «алан» легко могло сближаться со словом «олень» и, соответственно, переходить в «елан». Но тогда нельзя не обратить внимание, что «елань» или «елан» — весьма распространенное географическое название на Руси. Причем — именно в исконных казачьих областях. Чтобы была ясна общая картина, выпишем ВСЕ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ географические названия с корнем ЕЛАН из Энциклопедического Словаря Брокгауза-Ефрона начала XX века. Все они находятся в казачьих местностях:
«ЕЛАН — слобода и станция железной дороги Саратовской губернии, Аткарского уезда, при слиянии рек Терсы и ЕЛАНИ» [988:0].
«ЕЛАНЕЦ (Ново-Московка) — торговое село Елизаветградского уезда, Херсонской губернии, при речке Гнилой ЕЛАНЕЦ» [988:0].
«ЕЛАНСКОЕ КОЛЕНО (Елань-Колено тож) — село Новохоперского уезда Воронежской губернии… при впадении речки Елани в реку Хопер. Основано в конце XVII столетия» [988:0].
«ЕЛАНЧИК — под этим названием известны две речки, параллельно текущие по западной части области Войска Донского и впадающие в Таганрогский залив Азовского моря. Из них западный называется Еланчиком Большим или Мокрым, восточный — Грузским Еланчиком… побережья их хорошо заселены и любопытны в историческом отношении, так как в окрестностях немало КУРГАНОВ и ГОРОДИЩ» [988:0].
«ЕЛАНЧИНСКАЯ СЛОБОДА — Платовская станица Сальского уезда, области Войска Донского» [988:0].
«ЕЛАНЧИК БОЛЬШОЙ — озеро в Троицком уезде Оренбургской губернии» [988:0].
«ЕЛАНСКОЕ — селение Иркутской губернии и округа, в 56 верстах от города Иркутска, на реке Картагане» [988:0].
«ЕЛАНСКОЕ — село Омского округа, Акмолинской области… на речках Еланке и Быструшке» [988:0].
To view the link Register

[Laszlo]

Не-а елан это по тюркски змея. Никаких связей с аланами тут в помине нет. А станиц получили название от племени елан. Смотрим Имрэ Башки страницы 45-46 To view the link Register А еще на картах Кабарда иногда помещена около Дона. Не все карты точны, как собственно и изображения Великой Тартарии на европейских картах. А алан и олень это фольк лингвистика типа Задорнова и Чудинова.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Карта Гастальди с Кабардой аж за Доном
To view the link Register

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

Не всем картам можно верить

[Г1алла]

Ингуши в сотни раз больше осетин имеют право называться аланами, ассами, но к сожалению не осетины, не ингуши не тянут потомством..
Нет таких данных, что все аланы которые ушли в Европу, север Африки были без детородных органов.

[Laszlo]

О чем вы вообще думаете? Причем тут вообще детодородные органы? А аланы оставили потомство и в Галлии, и в Лузитании, и в Африке Проконсульской. Видимо фильм Аланы. Дорога на запад вы не смотрели, как в общем проигнорировали профссиональный работы, а не лингвофрический и фолькхисторический феерический бред которые вы постите с завидным упорством. И Алемань, Дюмезиль, Ньолли, Бахрах как бы обосновано считают что потомки алан это в первую очередь осетины. Предки ингушей это галгаи (глигви).