[Laszlo]

Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э.−VII в. н. э. (источники и литература). — М.−Л.: Издательство Академии наук СССР, 1959. — 389 с.
To view the link Register
Шнирельман В. А. Албанский миф // Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 216−222. To view the link Register
Albania Caucasica, Москва, 2015
To view the link Register
А. А. АКОПЯН, М. М. МУРАДЯН, К. Н. ЮЗБАШЯН
К ИЗУЧЕНИЮ ИСТОРИИ КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ
(По поводу книги Ф. Мамедовой «Политическая история и историческая география Кавказской Албании (III в. до н. э. — VIII в. н. э.)»)
To view the link Register
Мамедова Ф.Д. Кавказская Албания и албаны. — Баку, 2005.
To view the link Register

[Laszlo]

Кавка́зская Алба́ния (самоназвание неизвестно, др.-греч. Ἀλβανία, др.-арм. Աղուանք [Алуанк], новоарм. Աղվանք [Агванк], ср.-перс. Арран) — древнее государство, возникшее в конце II — середине I веков до н. э.[ в восточном Закавказье, занимавшее часть территории современного Азербайджана, Грузии и Дагестана.
Изначально занимало только левобережье реки Кура. В 387 году во время Первого раздела Армении между Сасанидским Ираном и Римской империей территория Албанского царства была увеличена за счёт передачи ему двух армянских областей Арцах и Утик, расположенных на правом берегу Куры. После этого название «Албания» распространилась и на юг от Куры. В 461 году самостоятельность Албанского царства была ликвидирована, и Албания стала марзпанством — провинцией (военно-административным округом) в составе Сасанидского государства (до начала VIII века).
Столицами Кавказской Албании в разное время были города Кабала (до VI века) и Партав.

По крайней мере до XIII века территория, которую прежде занимала Кавказская Албания, была известна под персидским названием — Арран
Гаджиев М. С. Хронология Аршакидов Албании // Albania Caucasica. Вып 1. М.: Институт востоковедения РАН, 2015. C. 68-75
Касумова С. Ю. Азербайджан в III-VII вв.: этно-культурная и социально-экономическая история. Баку: Элм, 1993. 140 с.
Мамедов Т. М. Кавказская Албания в IV-VII вв. Баку: Маариф, 1993. 216 с. To view the link Register
Мамедова Ф. Политическая история и историческая география Кавказской Албании (III в. до н. э. – VIII в. н. э.). Баку: Элм, 1986. 284 с.
Мамедова Ф. Кавказская албания и албаны. Баку: Цика, 2005. 798 с.
Свазян Г. С. Снова о южной границе Кавказской Албании (I в до н.э. – V в. н. э.) // Albania Caucasica. Вып 1. М.: Институт востоковедения РАН, 2015. C. 48-56
Свазян Г. С. История страны Алуанк (с древнейших времен до VIII в.). Ереван: Институт истории Национальной академии наук Республики Армения, 2008. 301 c.
Семенов И. Г. О времени воцарения в Кавказой Албании Аршакидской династии // Albania Caucasica. Вып 1. М.: Институт востоковедения РАН, 2015. C. 57-67
Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. – VII в. н.э. М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1959. 391 с. To view the link Register
Chaumont M. L. Albania // Encyclopædia Iranica. Vol. I/8. 1985. pp. 806-810. To view the link Register
Voroşil Q. Qafqaz Albaniyası (tarixi-filoloji etüdlər). Bakı: Öyrətmən, 1993. 108 səh.
Казарян А. Ю. Албания Кавказская // Православная энциклопедия. Т. I. М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. С. 455-464 To view the link Register
Акопян А.А. Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках. Ереван: АН АрмССР, 1987. 304 с.
Шнирельман В.А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье. М.: ИКЦ «Академкнига», 2003. 591 с.; Новосельцев А. П. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период // Кавказ и Византия. Ереван: Наука, 1979. С. 10−18
Алиев К. Античная Кавказская Албания. Баку: Азенешр, 1992. 238 с.

[Lion]

После 387 года ситуация приобрела крайнее интересный политический оборот. провинции (части) царства Великий Айк Арцах, Утик и Пайтакаран были присоединены к ослабшему Массагетскому царству, которое по традиции еще и называлась "Ахванкское царство". Но в 428-ом это царство было ликвидировано и на ее месте было создана "Ахванкское марзпанство". В 451-ом, в связи с ослаблением Персии и смутами, власть Сасанидов над регионом ослабла и оно в многом приобрела полунезависимый статус - на территории "Ахванк"-а были созданы ряд аморфных царств - царства Лфин, Чихбов, Маскут, Лезгин, Таваспаранов и тд. В свою очередь на правобережье Куры (Арцах и Утик) было создано уже армянское царство, которое в источниках называется "царство Восточного края". Интересно, что цари этого царства, видя, что титул "царь Ахванка" по сути своей не принадлежит никому, а царства Лфин, Чихбов, Маскут, Лезгин, Таваспаранов и тд. никак не претендуют на нее, проявляя политическую дальнозоркость, взяли этот титул себе (чтобы при случае обосновать свои претензии и на левобережье Кура, как носители титула "царь Ахванка" ). В итоге "царство Восточного края" в источниках стало называться еще о "царство Ахванк", которое, однако, кроме звуковой общности не имела с прежним "царством Ахванка" ровным счетом нечего.

В таких условиях цари этого царства и особенно выдающейся своей деятельностью Вачаган Благочестивый (460 - ок. 510) добились таки того, чтоб было создано "Ахванкская церковь". Этим они в многом добивались относительной независимости от находившейся под персидским влиянием в "Армянском марзпанстве" церкви, да еще и подчеркивали весь и значения своего царства. Но и тут важно отметить, что понятие "Ахванкская церковь", кроме звукавой общности, не имела никакой связи с античным "Ахванкским царством".

Почти 150 лет царством управляло царский род Араншахиков, один из ветвей Сюни. В самом конце 6-ого века, однако, вероломно истребив Араншахиков на пире, власть над царством захватил персидский род Михранянов. В время известных событии, связанные с низложением персидского царя Хормизда IV (579-590) и последовавших затем репрессии Хосрова II один из главнейших родов Персии, Михраняны, будучи вовлеченные в политические интриги, в 596-ом году в главе с Михраном (ок 596-598 ) вынуждены были эмигрировать в Армению. Они вероломно истребили владевшей Арцахом род Араншахиков и захватили власть над краем. Но Михраняни быстро арменизировались. Прямые потомки Михрана носили армянские имена, (Арамаис (ок 598-600, Вард I (ок 600-605), Вардан (ок 605-610), Вард II (ок 610-615), Варазман (ок 615-620), Вараз-Григор (ок 620-636)), а Вараз-Григор был крещен по армянскому обычаю. Что касается его сына, Дживаншира, этого выдающего царя "Восточного царства", то о нем, как о христианине и об армянине, с большой похвалой отзываются все историки и мыслители региона, между прочем горько оплакивая конец царя, павшего жертвой родовой вендетты Араншахиков.

Это царство, имея в своих границах все правобережье Куры, продолжает свое существование до 830 года, когда последний е царь, бездетный Степанос II Абласад (821-830) падает в качестве очередной родовой вендетты Араншахиков. В итоге титул царя уничтожается, над регионом же власть берут в свои руки две могущественные ветви Араншахиков - Северная ветвь, княжество Хачен, и южная ветвь, княжество Дизака. И хотя южная ветвь сам собой был не слабым, все же первенство принадлежало Северной ветви, которое же, в 892-ом,в рамках вассалитета к Анийскому царство, объявило о создании независимого царства. Первым царем этого неслабого государства - царства Хачен, которое охраняло всю восточную границы Анийского царства, стал Амам-Григор Благочестивый (870-892 князь, 892-895 царь). В последующее века роль и значения царства особенно выросли при его могущественном сыне, Саhаке Севада (895-940), могучего зятя третьего армянского Багратуни и по сути своей, второго человека в Анийском царстве.

Примечательно, что в указанные времена понятие "алван", как национальность, под давлением арабов и хазар, уже практически исчезло. А сменившее алванцев на их территории мусульманские эмиратства так и не распространяли свои полномочии на правобережье Куры. И только в половине 10-ого века в Гандзаке обосновывается курдский род Шедадидов, беря под свой контроль юг Утика и Пайтакаран.

В последующие века царство Хачен тесно взаимодействовала с Анийским царством и с его составными частями. После же 1044-а царство Хачен тесно переплелась с царством Сюника. В результате уже к 1084-у году, в результате личной унии царя Хачена Сенекерима, царство Сюника и Хачена объединились.

Продолжая свое существование в районах Арцаха и Северного Утика, царство пережило селджукское владычество и в начале 13-ого века, при Асан-Джалал Великом (1214-1261) достигла больших успехов. Но вместе с этим выдающимся царем перестала существовать и царство - обвиненное в заговоре и казненное монголами Асан-Джалал Великий унес с собой и титул царя. Как и после 830, так и сейчас Арцах и Утик превратились в княжеские уделы, между которыми виднее места занимали потомки Араншахиков Асан-Джалаляны, Дофяны, Ахбакяны и тд. В таком состоянии, худо или бедно, Арцах и Утик пережили падение Илханства, Чобанидов и Джелаеридов, нашествие Тамерлана и власть Кара-Коюнлу. Именно при последних же в второй половине 15-ого века указанные княжеские рода получили статус меликств.

В таком качестве Арцах и Утик встретили век 17-ый, когда шах-Аббас I Великий подтвердил все их права - 5 меликов Арцаха и Утика стали маленькими царями в на своей земле.

В 17-ом веке мелики так усилились, что в начале 18-ого века стали ядром успешной борьбы и фактической независимости на период 1722-1736 годов. Надир-шах, как и в свое время Аббас, подтвердил права меликов.

И только в середине 18-ого века, в результате предательства одного из меликов, некий Панах, разбойник и бродяга, обаснавыавается в Шуши и укрепляет ее. Начинается упорная и не тлеющая до 1828-а война остальных 4 меликов с панахом и с меликом предателем. В итоге Панах и его потомки так и не находят силы обаснавыватся в Арцахе и в начале 19-ого века Карабахское ханство ликвидируется.

Сами меликства ликвидировались в 1828-ом, после чего Арцах и Утик стали частью Российской империи.

На период 1904-1906 годов на этих территориях произошли кровавые столкновения с "Кавказскими татарами", которые, будучи начаты ими же, закончились для них в общем неудачей - народ Арцаха и Утика был верен своим традициям.

После 1918-а основная территория Утика вошла в состав Азербайджана, хотя юридического подтверждение этот акт так и не получил. Местное армянское население подверглась поголовному истреблению. А в Арцахе продолжалась война против Азербайджана, в итоге которого оно продержалась до 1920 года. И только в 1921-ом, в результате решения Сталина, Арцах был введен в состав Азербайджана.

После же 1988... но это уже другая история

[герцог фридландский]

Lion 29 March 2020, 11:46

Интересно, что цари этого царства, видя, что титул "царь Ахванка" по сути своей не принадлежит никому, а царства Лфин, Чихбов, Маскут, Лезгин, Таваспаранов и тд. никак не претендуют на нее, проявляя политическую дальнозоркость, взяли этот титул себе (чтобы при случае обосновать свои претензии и на левобережье Кура, как носители титула "царь Ахванка" ). В итоге "царство Восточного края" в источниках стало называться еще о "царство Ахванк", которое, однако, кроме звуковой общности не имела с прежним "царством Ахванка" ровным счетом нечего.

Как же не имела ничего общего, если именно в Албанском царстве возникает албанская письменность?

[Lion]

герцог фридландский, Алванские письмена, вещь еще в многом не изученная. В любом случае, они появились вместе, а то и позже армянских письмен, а это Вам 420-ие года. Тогда уже существовал указанный мною момент - термин перетерпел изменение.

Чтоб ситуация была более ясной, такой вот пример. Представим, после 1991 года, когда СССР пал, Лукашенко для своей Белоруссии берет название именно... СССР, а далее в этом статусе "новый СССР" существует еще 5 столетия - Мы же не будем говорить, верно, что СССР не пал в 1991 году или утверждать, что в "СССР-Белоруссии" жили, массово, скажем казахи, якуты, армяне, кавказские народы и тд?

Здесь очень тонкий переход есть, который обычно не замечают или стараются не заметить.

[Laszlo]

Албанский союз племен сложился в IV в. до н. э. Впервые об албанах упоминал Арриан в связи с битвой при Гавгамелах. Албаны, как и шаки (шакашены), сражались в войсках персов. В более ранних источниках албанов не упоминают. Геродот знает каспиев. Страбон говорил о области Каспиана в Албании и указывал, что народ каспиев в его время исчез. По мнению К. Тревер каспии жили в Пайтаркане по соседству с утиями. Страбон и Плиний Старший помещали албанов рядом с кадусиями. Страбон также указывал на 26 племен албан. Во II в. до н. э. армянский царь Арташес I завоевал области, где обитали шаки, утии, гаргары. Поскольку албаны тогда были еще объединением разнородных племен и не организовались в единое царство, они не смогли оказать организованое сопротивление армянским агрессорам. Кура стала западной границей албанов. Албания торговала с парфянами и парфянские драхмы во II в. до н. э. вытеснили из этой страны все другие монеты. Кавказская Албания в I в. до н. э. балансировала между Римом и Парфией. Албаны и иберы (картлийцы) оказали помощь армянам в противостоянии царя Тиграна Великого с Лукуллом в 69 г. до н. э. В I в. до н. э. у албанов уже была царская власть и правящая династия. В 66 г. до н. э. в Армению вторгся Помпей. По данным Тита Ливия, Страбона, Плутарха, Диона Кассия, преследуя понтийского царя Митридата Евпатора он столкнулся с иберами и албанами, которых победил в битвах. Помпей вторгся в область Анахиты у Куры, которую можно отождествить с Гогареной. Царь албан Оройс заманивал римлян в западню и думал разбить римлян по частям. Два албанских отряда были разбиты и вынуждены отступить за Куру. После этого Помпей нанес поражение иберам и вошел в Колхиду. Однако албаны восстали в тылу у римлян. В 65-64 гг. до н. э. Помпей вторгся в Албанию. Албаны подготовились к вторжению и римлянам пришлось искать переправы через Куру. Обойдя укрепления албанов, он форсировал Куру и прошел без боя до реки Иоры. Оройс заманивал римлян вглубь своей страны в степь. Албаны встретили врага у реки Алазани. О битве сообщали Плутарх, Апииан, Дион Кассий, Юлий Фронтин. Евтропий указывал, что Помпей трижды побеждал албанов. В битве при Алазани погиб царевич Косис сын Оройса. После поражения Оройс отошел в горы у города Кабала. По данным Флора, Евтропия и Орозия римляне пошли на переговоры с албанским царем. Оройс прислал римлянам дары и заложников. После мира с Оройском римляне прошли Мингечаурскую переправу, Мильскую степь, Утик и страну каспиев. В триумфе Помпея в Риме приняли участие албанские заложники – сыновья Оройса. Через четыре года они были возвращены в Албанию. В 53 г. до н. э. поход Марка Лициния Красса обошел Албанию стороной, поскольку царь Армении Артавазд не смог оказать помощь римлянам из-за вторжения врагов в свою страну. В 36 г. до н. э. Публий Кандидий Красс во время армянской кампании Антония дошел до Кавказских гор, победив иберов и албанов. Албанский царь Зобер старался помочь парфянам партизанскими действиями, но был разбит. В 56 г. н. э. Нерон планировал поход на Албанию, заключив союз с гирканцами против парфян. Римляне хотели взять под свой контроль Чола. По предположению К. Тревер и В. Левиатова один из римских отрядов, стоявших в Армении, оказался в Атропатене при помощи албан во второй половине I в. н. э. В 72-74 гг. н. э. аланы вторглись в Армению и Атропатену и удивительным образом Албания избегла опустошения. Вероятно в то время именно армяне и атропатенцы (у Иосифа Флавия последние названы мидянами) были врагами иберов, которые и пропустили аланов через Дарьяльский перевал. По словам Светония император Домициан оказал помощь парфянам против аланов. В 114-115 гг. римский император Траян вторгся в Парфию, занял Месопотамию и провозгласил Армению римской провинцией, таким образом римляне стали соседями албанов. По словам Евтропия и Феста Траян дал царя албанам, а иберы и колхи вступили в римское подданство. Однако римские завоевания на востоке были недолговечны и уже преемник Траяна Адриан восстановил в Армении династию Аршакуни. Следовательно и власть римлян в Албании была ликвидирована. В 135-136 гг. по призыву иберийского царя Фарасмана на Южный Кавказ вторглись аланы. По мнению Т. Момзена и К. Тревер от этого набега должна была пострадать Албания.
Парфянское влияние на Южный Кавказ должны ослабить походы Септимия Севера и Каракалы в Иран и Армению. В 226 г. династию парфянских Аршакидов вследствие борьбы между Артабаном и Ардаширом сменила персидская династия Сасанидов из Истахра. Правители Албании, как и Иберии-Картли и Армении, не входили в двор Ардашира. При преемнике Ардашира Шапуре I в надписи на Каба-и Зардушт в Накш-и Рустаме эти страны уже упоминались среди его владений. Первой известной династией Кавказской Албании были арраншахи, которые принадлежали к местной аристократии, о чем свидетельствует их ономастикон, который был не-иранским и не-армянским. Армянский хронист Х в. писал, что армянский царь Хосров I Аршакуни победил Ардашира призвав себе на помощь войска иберов, албанов, лпинов, чилбов. Поскольку хроника Ухтанеса поздняя, в ней есть ряд ошибок. Он упоминает как современника событий римского императора Филиппа Араба. Но Филипп был современником Шапура. Шахиншах Персии в то время добился ряда успехов. Римляне были вынуждены отказаться от власти над Меспотамией и Арменией. Поражение римлян должно было тяжело отразиться на их кавказских союзниках. Еще сложнее оно стало, когда в 260 г. император Валериан попал в плен к персам во время битвы под Эддесой. В письме армянского царя Артавазда V Шапуру I сказано, что шахиншах, взяв в плен римского императора Валериана, сделал враждебными себе все страны. Под этими странами имелись в виду Иберия-Картли, Армения и Албания. По словам Юлия Капитолина Шапур отправил иберам и албанам письма с провозглашением свой победы над римлянами. Эти страны, в отличии от Армении, не приняли этих писем и отправили к римлянам посольства, обещая помочь им в деле освобождения императора. При преемниках Шапура Хормизде I и Варахране I власть персов над южным Кавказом ослабла. По словам Флавия Вописка армяне, картлийцы и албанцы придерживались в это время проримской ориентации.
По мнению К. Тревер в I в. н. э. Аршакиды утвердились в Кавказской Албании. Ее точку зрению переняли К. Туманов и Ф. Мамедова. М. Гаджиев, как С. Еремян и И. Семенов, относил утверждение этой династии к IV в. н. э. Восшествие Аршакидов на албанский престол было связано с Нисибинским миром 298 г. между римлянами и персами. По нему династия Сасанидов отказывалась от притязаний на Южный Кавказ, а Армения и Иберия-Картли оказались под римским влиянием. По данным Мовсеса Каганкватци первыми царями из этой династии были Вачаган Храбрый (по М. Гаджиеву его правление датируеться 300-336 гг.) и Ваче I (336-350 гг.). В 30-х гг. Санесан (Санатрук) втогрся в Армению. Мовсес Хоренаци сообщал же, что Санесан выступил вместе с албанскими нахарарами против армян. Фавст Бузанд сообщал данные о воцарении Санесана в Пайтаракане. Киракос Гандзакеци же называл Санатрука правителем всей Албании, однако его воцарение связывал с волей Трдата. Мовсес Хоренаци указывал, что Санесан вторгся во главе кавказских племен в Армению по подстрекательству персидского шахиншаха. Мовсес Каганкватци говорил о Санесане как о бдешхе со стороны маскутов. Именно благодаря последнему хронисту в историографии долгое время доминировало мнение о том, что Санесан был маскутом. М. Гаджиев указывает, что утверждение о маскутской принадлежности Санесана не соответствуют действительности. Санесан происходил из династии Аршакуни провинции Пайтаракан. И. Семенов все таки придерживаеться мнения о существовании о маскутов династии Аршакуни во главе с Санесаном. Многие армянские ученные датируют события связаные с Санесаном 30-40-ми гг. IV в. Албаны в 313 г. приняли христианство. Царь Урнайр наделил церковь землями и даровал ей десятину с доходов. Часть населения Албании, однако, продолжала придерживаться зороастризма и язычества. Во внешней политике албаны были зависимы от персов. По данным Аммиана Марцеллина в 359 г. албанский царь Урнайр сопровождал персидского шахиншаха Шапура II и принимал участие на его стороне в битве с римлянами при Амиде. По данным Фавста Бузанда и Мовсеса Каганкватци в 371 г. он на стороне персов сражался в битве на Дзиравском поле против римлян и армян. Урнайр был ранен армянином Мушегом Мамиконяном. М. Гаджиев датирует правление Урнайра 350-375 гг. После Урнайра по данным Мовсеса Каганкватци Албанией правили Вачаган II (375-385), Мерхаван (385-395), Сатой (395-405) и Асай (405-415). В правлении Мерхавана в состав Албании вошло правобережье Куры, которое Ф. Мамедова называет Правобережной Албанией.
Одним из великих албанских царей был Есуаген (Асваген, 415-440), который реформировал албанское письмо и способствовал развитию албанской культуры. В его правление начали переводиться книги с сирийского и греческого языков на албанский. После Есуагена в 444 г. царем стал Ваче II (440-462). Он был сыном Есуагена и сестры персидского шахиншаха Иездегерда II. По приказу персов Ваче построил Партав и перенес столицу из Кабалы в Партав. Иездегерд использовал военные силы Картли, Армении и Албании против гуннов, которые угрожали Персии с севера. Шахиншах в странах Южного Кавказа старался насадить зороастризм и способствовать отречению от христианства. Ваче был вызван в Эраншахр и был принужден принять там зороастризм. Движение албанов против персов возглавили католикос и хазарпет страны. В Албании находились гарнизоны персов, но они были разбиты в битве при Халхале в 450 г. Албаны перебили гарнизон в Чола и отправили послаников к гуннам, которые обещали помощь восставшим, но так ее и не оказали. Куда тверже были связи с грузинами и армянами. Албаны поддерживали тесную связь с Варданом Мамиконяном, который в 451 г. сразился с персами на Арварайском поле и потерпел там поражение. Персидский шахиншах послал на Южный Кавказ войско Михр-Нерсеса и многие албанские вельможи, прельстясь дарами и боясь персов, перешли на сторону Эраншахра. Возвратившись из персидского плена в 457-463 гг. Ваче II возглавил новое восстание. Ему способствовала ситуация в Персии, где началась междуусобная борьба за власть. Об восстании албан сообщали хронисты Мовсес Каганкватци и Егише. По данным последнего албаны в 459 г. захватили Чола и вступили в союз с маскутами и правителями кавказских горцев против персов. В 462 г. на Албанию напали булгары-оногуры и борьба с ними продолжалась год. В 463 г. персы подавили албанское восстание и упразднили царскую власть. В Албанию был назначен наместник – марзбан. Однако в Албании вспыхнуло новое восстание, которое полыхало до 484 г. Восстание было общекавказским и в нем кроме албан принимали участие армяне и картлийцы. Ему способствовали поражения персов в войне с эфталитами на востоке. В войне с эфталитами в 484 г. погиб шахиншах Пероз и вместо него на престол взошел Валарш, который прекратил преследование христиан на Южном Кавказе. Персидские войска были выведены из региона. Согласно Нварсакского договора в Албании была восстановлена царская власть и свобода вероисповедания. В 485 г. царем был провозглашен Вачаган III, который способствовал укреплению монофизитского христианства как доминирующей религии. Он строил новые церкви и преследовал зороастрийцев в своей стране. Он созвал Агуэнский собор на котором была утверждена Албанская церковь и церковные каноны. С приходом к власти в Эраншахре Хосрова I Албания снова стала вассалом персов и Албания вошла в Адарбадаганский куст (наместничество) Сасанидов, при этом сохраняя автономию.
В 510 г. пресеклась династия Аршакидов. В конце VI – начале VII в. усилился род Михранидов из области Гардман края Утик. Сам род был персидского происхождения и истребил местную аристократию, которая была в крае до него. Гардман стал доменом Михранидов. Михраниды утвердили за собой титул князей (ишханов) Албании. Родоначальником династии был Михр, а его преемником Армаэль. После Армаэля правил Вард. Внук Михра Вардан, как и его дед, планомерно уничтожал местную аристократию. Михраниды оказывали помощь персам в борьбе с Византией. Кавказская Албания входила в Адурбадаганский куст, которым правил персидский марзбан. Как и другие кавказские владетели Михраниды подчинялись ему. В 552-553 гг. Кавказская Албания подверглась вторжению савиров. В 562 г. персидский шахиншах Хосров I, вернувшись из похода на византийцев, нанес поражение северным кочевникам. Во время персидско-византийской войны 571-591 гг. византийские войска вступили в Албанию и встретили там савир. Как только византийцы оставили Албанию, савиры перешли на сторону Эраншахра. По мирному договору 591 г. Кавказская Албания осталась в зоне влияния Эраншахра. Нужно сказать, что в сирийских житиях упоминался марзбан Грузии и Албании Пиран Гушнасп (в христианстве Грегор), который был замучен персами в 542 г. во время гонений на христиан.
В 603-629 гг. Кавказская Албания оказалась вовлеченой в персидско-византийскую войну. В 603-604 гг. албаны восстали против власти персов, но восстание было жестко подавлено. Католикос Виро II остался в живых только благодаря заступничеству Ширин (жены шахиншаха Хосрова II). В 624 г. на Южный Кавказ вторглись византийцы и потребовали от албан повиновения. Албанская знать сохранила верность персам и укрылись в крепостях. Византийцы вторглись в Утик и остановились у с. Дютакан. Однако персы удачно действовали в Сюнике и византийцы были вынуждены отступить. В 625 г. Византия призвала себе на помощь хазар и тюркютов, а в 626 г. те вторглись в Албанию. В 628 г. тюркюты и хазары снова вторглись в Албанию и взяли Чола (Дербент) и Партав (Бердаа). Тогда византийский император Ираклий вступил в область Гардаман. Местный правитель Вараз-Григор, как и правитель Мецкеванка, приняли диофизитство, поскольку византийцы преследовали и зороастрийцев и монофизитов. Вараз-Григор объявил себя вассалом Ираклия. В 629 г. хазары и тюркюты снова вторглись. Тюркский правитель по титулу шад призвал албанов подчиниться и знать страны во главе католикосом Виро II признала его власть. Правителем страны как вассал тюркютов стал Вараз-Григор как первый ишхан (князь) Албании, а персидский марзбан был лишен власти. Однако Кавказская Албания в период 630-642 гг. еще находилась в зависимости от Сасанидов. Сын Вараз-Григора Джеваншир сражался во главе вспомагательных сил на стороне персов против арабов в битве при Кадисии. После окончательного поражения персов от арабов при Нехавенде Джеваншир стал ишханом Албании в 642 г.
Остатки персидских войск вторглись в страну и тогда Джеваншир для их изгнания вступил в союз с правителем Картли Аданерсе. Он очистил от них Утик и Партав. В 642-645 гг. арабы вторгались в Албанию, но не смогли там обосноваться. Пытаясь отстоять независимость от арабов Джеваншир признал сюзеренитет Византии. Он стал вассалом Константа II, который в 660 г. принял его с почестями. В 662 г. в Албанию вторглись хазары, но Джеваншир смог добиться победы над ними. Набег 664-665 гг. был более удачен и ишхан был вынужден заключить союз с хазарами и жениться на дочери кагана. Чтобы выйти из зависимости от хазар в 667 г. Джеваншир посетил в Дамаске халифа Муавийу. В 670 г. он совершил повторный визит к арабам. В 80-х гг. VII в. Джеваншир был убит. В 681 г. его преемником стал правитель Утика Вараз-Трдат I, которого халиф признал своим наместником на Южном Кавказе. Он подавил внутреннюю опозицию и продолжал платить дань Халифату. Мстя за смерть Джеваншира, в Албанию вторглись кавказские гунны-савиры. Правитель гуннов Алп-Эльтебер разорил Утик и Кабалу и остановился в Лпинии. Вараз-Трдат отправил к Алп-Эльтеберу миссию Элизара. Потом была направлена миссия Исраила к Алп-Эльтеберу, которая привела к крещению гуннского правителя, что вызвало негативную реакцию со стороны хазар, которые вторглись в 685 г. в Албанию и опустошили край. В том же году халифом в Дамаске стал Абд ал-Малик, который заключил с императором Юстинианом II договор о двоеданичестве Южного Кавказа. В 689-690 гг. договор был нарушен византийцами, которые вторглись в регион. Албания была вынуждена платить дань хазарам, византийцам и арабам. В 699 г. Вараз-Трдат I был пленен византийцами и был отправлен в Константинополь как заложник. Причиной этого было сближение албанского правителя с арабами. Страной на короткое время завладел католикос Бакур-Нерсес вместе с княгиней Спрамой. Бакур-Нерсес был приверженцем халкидонитов (православных) и ориентировался на Византию. Отход от монофизитства и узурпация власти вызвала неудовольствие знати, которая возглавляемая родственником Вараз-Трдата Шеройэ сместила Бакур-Нерсеса. Ишханом Албании стал Шеройэ, который ориентировался на арабов. При посредничестве последних в Албанию прибыл армянский католикос Элия, который совершил суд над Бакур-Нерсесом и Спрамой и наказал их смертной казнью. В 704 г. увели Шеройэ как заложника в Сирию. В 705 г. Юстиниан II освободил из плена Вараз-Трдата. Вернувшись из плен Вараз-Трдат снова стал ишханом. После него правили арабские наместники, пока в начале ІХ в. не приобрело силу княжество Шеки во главе с династией Багратуни. В VIII в. региональные ишханы находились в подчинении у арабских наместников .

[Lion]

В общем да, с своими поправками, но в общем так Laszlo

[Laszlo]

Акопян А.А. Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках. Ереван: АН АрмССР, 1987. 304 с.
Алиев К. Античная Кавказская Албания. Баку: Азенешр, 1992. 238 с.
Гаджиев М. С. Лпиния (исторические факты, локализация, этническая принадлежность) // Дагестан в эпоху Великого переселения народов (этногенетические исследования). Махачкала: Дагестанский научный центр Российской академии наук, 1998. С. 7-42
Гаджиев М. С. Хронология Аршакидов Албании // Albania Caucasica. Вып 1. М.: Институт востоковедения РАН, 2015. C. 68-75
Казарян А. Ю. Албания Кавказская // Православная энциклопедия. Т. I. М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. С. 455-464 To view the link Register
Касумова С. Ю. Азербайджан в III-VII вв.: этно-культурная и социально-экономическая история. Баку: Элм, 1993. 140 с.
Мамедов Т. М. Кавказская Албания в IV-VII вв. Баку: Маариф, 1993. 216 с. To view the link Register
Мамедова Ф. Политическая история и историческая география Кавказской Албании (III в. до н. э. – VIII в. н. э.). Баку: Элм, 1986. 284 с.
Мамедова Ф. Кавказская албания и албаны. Баку: Цика, 2005. 798 с.
Новосельцев А. П. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период // Кавказ и Византия. Ереван: Наука, 1979. С. 10−18
Свазян Г. С. История страны Алуанк (с древнейших времен до VIII в.). Ереван: Институт истории Национальной академии наук Республики Армения, 2008. 301 c.
Свазян Г. С. Снова о южной границе Кавказской Албании (I в до н.э. – V в. н. э.) // Albania Caucasica. Вып 1. М.: Институт востоковедения РАН, 2015. C. 48-56
Семенов И. Г. О времени воцарения в Кавказой Албании Аршакидской династии // Albania Caucasica. Вып 1. М.: Институт востоковедения РАН, 2015. C. 57-67
Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. – VII в. н.э. М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1959. 391 с. To view the link Register
Шнирельман В.А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье. М.: ИКЦ «Академкнига», 2003. 591 с.
Chaumont M. L. Albania // Encyclopædia Iranica. Vol. I/8. 1985. pp. 806-810. To view the link Register
Voroşil Q. Qafqaz Albaniyası (tarixi-filoloji etüdlər). Bakı: Öyrətmən, 1993. 108 səh.

[Lion]

Свазян Г. С. основной, научный представитель той концепции, о котором я уже говорил. Его труды есть в сети, по мне, хороший, добротный специалист.

[Laszlo]

Арраншахики правили Албанией до Аршакидов. Аршакиды с конца 3 века н. э. Михраниды с начала 6 века. Вы бы читали хотя бы своих Акопяна, Казаряна, Свазяна!

-Добавлено-

Единственным известным языком Албании является агванский, иначе «гаргарейский».Армянский хронист V века Корюн, автор «Жития Маштоца», сообщает, что агванский алфавит был создан (или воссоздан) армянским просветителем и миссионером Месропом Маштоцем при помощи епископа Анания и переводчика Вениамина в начале 420-х годов, после христианизации этой страны. Корюн пишет:
«В это самое время приехал к нему некий иерей, алуанец по имени Бениамин. Он (Маштоц) расспросил его, расследовал варварские слова алуанского языка, затем своей обычной проницательностью, ниспосланной свыше, создал письмена (для алуанцев) и милостью Христа успешно взвесил, расставил и уточнил.»
Аналогичное сообщение есть у Мовсеса Хоренаци и у более позднего историка, автора «Истории Албании» Мовсеса Каганкатваци с характеристикой гаргарского языка, однако ряд историков (А. Г. Шанидзе, К. П. Патканова) полагают, что этот фрагмент из последнего источника заимствован у Хоренаци.
Утверждение о создании Месропом Маштоцем албанского алфавита не находит подтверждения в неармянских источниках.
Период расцвета албанской письменности, по мнению А. Шанидзе, приходится на V—VII в., когда албанцы принимали активное участие в политической и культурной жизни региона. Письменность существовала и после покорения Албании арабами в VII веке, когда происходила постепенная исламизация и денационализация албанцев. Отсутствие точных данных не позволяет определить, до какого периода албанская письменность использовалась на практике. Согласно армянскому историку монгольского периода Хетуму (конец XIII — начало XIV веков), в его время албанская письменность ещё применялась. Горные области Албании, которые были населены народом, имевшим общее с армянами вероисповедание и отстаивавшим свою национальную культуру и независимость, он называет «halojen», что схоже с «aluan» — термином, обозначавшим у армян народ и страну албан. Согласно Вольфгангу Шульце, хотя «албанское» царство распалось вскоре после 705 года, албанский алфавит, возможно, продолжал использоваться вплоть до XII века.
Участники расшифровки албанского алфавита Йост Гипперт и Вольфганг Шульце отмечают, что гаргарский язык, для которого была создана письменность, не был языком всех кавказских албанцев, а только определённой группы (гаргаров), игравшей решающую роль в управлении Албанией, а термин «албанский» для языка и письменности находят не совсем корректным.