[Laszlo]

Этимология.

Spoiler (expand)

Для этнонима *a/āri̯a- предполагается возведение к индоевропейской форме *ar-i̯-o-, отражённой, по всей вероятности, также в др.‑ирл. aire «знатный», «свободный» и др.-сканд. (рунич.) arjōstēR «знатнейшие». Последние слова, однако, никогда не использовались в качестве этнонима, в то время как в языках индоиранских (арийских) народов помимо значения «благородный» слово имело ярко выраженную этническую коннотацию, противопоставлявшую ариев («своих людей») окружающим чужим народам — др.-инд. anā́rya-, авест. anairya- «не-арий», «чужак». Кроме того, начиная с 1980-х годов руническую надпись N KJ72 читают как asijosteR «любимые», «избранные» и не связывают с ариями.
Предлагались различные версии происхождения *ar-i̯-o-, начиная от уже оставленных в академических кругах версий XIX века: от глагола «передвигаться» (то есть «кочевник») или от глагола «пахать» (то есть «земледелец»). В 1938 году Паулем Тиме была выдвинута получившая в своё время широкое распространение и критически переосмысленная Э. Бенвенистом этимология *ar-i̯-o- как «проявляющий гостеприимство» по отношению к *ari (др.-инд. arí «друг», «враг», «чужестранец»).
Данная гипотеза подтверждается наличием др.-инд. aryá- (←*ari̯a-) «господин», «хозяин дома», прямо соответствующего иранским вариантам этнонима (с кратким а-). При этом древнеиндийский вариант с долгим ā- (ā́rya-) можно трактовать как вриддхи-форму от aryá-, то есть «член союза домохозяев-aryá, в котором проявляется взаимное гостеприимство». С этим соотносится и такое важное общеарийское обожествляемое понятие как *ari̯aman- (др.-инд. aryaman-, авест. airyaman-) — Арьяман, букв. «арийство», божество дружбы, гостеприимства и свадьбы.
Др.-инд. arí «друг» (но и «враг» как «чужак»), по всей видимости, имеет параллели в хетт. ara- («товарищ») и с арм. ari («ари» — «мужественный»). Для этого слова Семереньи предполагал ближневосточный источник (ср. угар. ′arj «родственник», «товарищ»).
Между тем, Иллич-Свитыч, опираясь на то, что сама морфология слова не соответствует индоевропейской структуре (начальное a- вместо ожидаемого ларингала *He-, наличие двух сонантов подряд), выводил пра-и.е. *ar-i̯-o- напрямую из семитских языков (ср. др.-евр. ḥōrim «знатные», «свободнорождённые» и др., корень ḥ-r-r «освобождать»).

В индоиранскую эпоху

В древнюю эпоху у ариев термин *a/āri̯a- (арий/арья) был основным надплеменным этнонимом, обозначавшим у индоиранских народов совокупность арийских племён, с которыми они ощущали родство и непосредственную этническую связь. Широко применялся термин также и в лингвистическом смысле: арийский язык — родной язык индоиранцев. Между тем, исторические свидетельства бытования этнонима относятся ко времени после распада индоиранского единства. Поэтому для индоиранской этнонимии характерно с одной стороны исключение из охвата этнонимом арья окружающих народов такого же арийского происхождения.

В Индии

Spoiler (expand)

В Ведах

Для ведийской литературы характерно использование ārya- в качестве общего этнонима всех арийских племён, исповедовавших ведийскую религию и противопоставленных anārya- «неарий», dasyu-, dāsa «враги-аборигены» (дасы), mleccha- «варвар». В значении «благородный» он объединял три «дваждырождённых» варны (брахманы, кшатрии и вайшьи), противопоставленные шудрам как неарийской по происхождению варне. В значении «народ» им обозначались преимущественно вайшьи (то есть «простой люд») в противопоставление брахманам и кшатриям.
В Ригведе этноним упоминается 36 раз в 34 гимнах. Арийский мир в Ригведе охватывает прежде всего Sapta Sindhavaḥ (Семиречье, реки Пенджаба) и объединяет 5 больших племён: Anu, Druhyu, Yadu, Turvaśa и Pūru. В эпоху более поздних Вед центр индоариев смещается к востоку, в нынешнюю Харьяну, где возвышается племя Bhārata. Значение слова ārya- всё больше связывается с ведийским религиозным культом, появляется понятие vratya- («отступники») — группы людей арийского происхождения, не придерживающиеся всех установлений Вед.

В эпоху смрити

В более поздней санскритской литературе появляется понятие Арьяварты (Āryāvarta, «страна ариев»), сердце брахманистской цивилизации. Согласно Законам Ману, Арьяварта простирается от Гималаев до гор Виндхья и от восточного моря до западного, то есть охватывает Северную Индию от долины Инда до Бенгалии и прежде всего междуречье Ганга и Джамны.
Если для эпохи Ригведы западная граница арийского мира неясна и, возможно, некоторые из перечисленных в этом памятнике арийских племён относились скорее к близкородственным иранским народам, то в эпоху смрити западные народы (иранцы) уже не рассматривались в качестве соотечественников и к ним не применялось обозначение арии.
Сам термин ārya- на протяжении эпического периода продолжает употребляться в этническом значении («благородный дваждырождённый индиец»), хотя его значение всё больше смещается в этико-религиозную сторону, начиная с Рамаяны и Махабхараты эпитет арья (ārya-) означает прежде всего «благочестивый», «достойный» и прилагается к разным персонам в зависимости от их поведения и образа жизни.

В буддизме

В буддийской литературе ārya (пали ariya) в значении «благородный», «святой» употребляется даже чаще, чем в индуистской. Буддистское учение часто именуется ariyassa dhammavinayo «благородная дхарма и виная», четыре благородные истины — cattāri ariyasaccāni («четыре арийские истины»), восьмеричный путь — ariyamagga («арийский путь»), сами буддисты — ariyapuggala («арийские люди»), а их противники — anārya («неарии»). В некоторых текстах говорится, что ārya dharma (учение Будды) было проповедано всем: ариям (ārya), дасью, дэвам, гандхарвам и асурам.

В иранском мире

Spoiler (expand)

В древнеиранскую эпоху

В Авесте широко используется имя (airya-) в качестве этнической самоидентификации создателей памятника: airyanąm «из ариев» (о стрелке Эрехше), airyå daiŋʹhāwō «арийские страны», airyābyō pāδaēbyō «от арийских мест», airyō.šayanəm «обиталище ариев» и др., а также легендарный airyanəm vaējō «Аирьяна Ваэджо», «Эранвеж» (ср. также название горы airyō.xšuθa- «арийское удовлетворение»).
Не совсем ясно, какой именно круг народов включался в ариев. Михр-яшт, 13-14 включает в Аирьошаяну (обиталище ариев) шесть стран: Ишкату и Поуруту (в горах Гиндукуша), Моуру и Харою (Мерв и Герат), Гава-Сугду и Хваиризем (Согдиана и Хорезм). Видевдад 1 перечисляет 16 «наилучших стран», начиная с Аирьяна Ваэджо, не именуя правда их прямо «арийскими». В них включаются и некоторые области Западной Индии. С другой стороны, в Авесте уже встречается перечисление пяти «народов»: ариев (airya-) — самоназвание создателей Авесты — и противопоставленных им туирьев (tūirya-), саиримов (sairima-), саини (sāini-) и дахов (dåŋha-), при этом последние четыре также относятся к ираноязычным (то есть арийским) народам. Из этого авестийского концепта в дальнейшем выросло противопоставление Ирана (то есть земли ариев, см. ниже) и Турана.
В древнеперсидских надписях этноним ariya- используется в трёх контекстах:
- арийский — название языка надписей Дария I в Бехистуне (древнеперсидского)
- «арий» (ariya), «арийского рода» (ariya-čiça) — этническое происхождение Дария (Накш-е Рустам)
- Ахура Мазда, бог ариев — в эламской версии Бехистунской надписи.
Древним грекам также было известно общее название иранских народов: «арии» (ἄριοι) — о мидийцах, «арийский (ἄρειον) род» — о магах и их пастве. Из греческих источников известно также прилагательное *aryāna- (авест. airyana-) «арийский», «ариец»: Ἀρειανοί— народ, к которому принадлежал Зороастр, Ариана (Ἀριανή) (страна ариев, Иран), например у Страбона:
«Название Ариана распространяется на часть Персии и Мидии, а также на бактрийцев и согдийцев на севере; ибо они разговаривают на почти одном и том же языке, однако с небольшими различиями»

В среднеиранскую эпоху

Кушанский царь Канишка в составленной на бактрийском языке Рабатакской надписи называет сам язык надписи «арийским» (αριαο).
Представление об ариях как этнической общности пережило парфянский период (династия Аршакидов), что видно из парфянских версий надписей Сасанидов, где царь именуется šāhān šāh aryān «царь царей ариев (MLKYN MLKʾ ʾryʾn)», хотя сведений, что так себя называли сами Аршакиды, нет.
В среднеперсидском языке этноним ариев развивался с эпитезой: *arya- > *airya- > ēr (ʾyr), множ. числ. ērān (ʾyrʾn) «иранцы», «благородные». При этом к этнической коннотации добавляется религиозная, ēr по сути становится синонимом слову weh(dēn) «следующий Благой (Вере)», «зороастриец», противопоставленным термину anēr «неарий», «незороастриец». Ранние Сасаниды именуют себя ēr māzdēsn (ʾyr mʾzdysn) «арий, почитатель Мазды».
При этом Сасаниды выносят вперёд политическое значение этнонима и впервые формулируют идею «Иранской империи» — парф. aryānšahr (ʾryʾnḥštr), ср.перс. ērānšahr (ʾylʾnštr) < др. иран. *aryānām xšaθra- «Царство ариев», именуя себя «царь Эрана и Анерана» (ариев и неариев) — ср.перс. šāhān-šāh Ērān ud Anērān (MLKʾn MLKʾ ʾyrʾn W ʾnyrʾn), др.-греч. βασιλεύς βασιλέων ἀριανων. Термин Эран (совокупность ариев, арийские земли) широко используется в новой титулатуре чиновничества, в топонимах, в религиозной и политической пропаганде.
В эту эпоху на другом конце ираноязычного мира, в южнорусских и северокавказских степях, «ариями» именует себя другой иранский народ — аланы (*alān < др.иран. *aryāna-). Подобно тому, как сасанидские иранцы не считали «ариями» незороастрийские иранские народы, в частности, аланов, сами аланы также распространяли этот древний этноним только на самих себя.

Источник: To view the link Register

[Bublikoff]

Старый

А вариант того, что их уже ждало вполне себе развитое Мидийское царство с сильной властью и армией, потому и не пришли, - не рассматривается?
Как и то, что прямые наследники мидийцев - ахеменидские персы не только отбивали набеги степняков с севера, но и начали свою экспансию на Аму-дарью и далее, в Согдиану и Бактрию, а затем и в сакские степи (походы Кира Великого и Дария Кодомана, например...) тоже.

Напомню, что скифы сначала разбили мидийцев:

<<Мидяне потерпели поражение, и их могущество было сломлено. Скифы же распространили свое владычество по всей Азии.

Владычество скифов - эnо банальный грабеж:

<<28 лет владычеcтвовали скифы в Азии и своей наглостью и бесчинством привели все там в полное расстройство. Ведь, помимо того что они собирали с каждого народа установленную дань, скифы еще разъезжали по стране и грабили все, что попадалось.

Переломить ситуацию мидийцам удалось диверсией:

<<Тогда Киаксар и мидяне пригласили однажды множество скифов в гости, напоили их допьяна и перебили. Так мидяне восстановили прежнее величие своей державы

Скифы ушли с Иранского нагшорья в степи.Если бы захотели - вернулись бы.Но они поняли, что оставлять родину и жен на долгое время себе накладно:

<<От ... рабов и жен скифов выросло молодое поколение. Узнав свое происхождение, юноши стали противиться скифам, когда те возвратились из Мидии. Прежде всего, они оградили свою землю, выкопав широкий ров от Таврийских гор до самой широкой части Меотийского озера. Когда затем скифы пытались переправиться через озеро, молодые рабы, выступив им навстречу, начали с ними борьбу.

Скифы справились с этой проблемой, но в поход на Мидию больше не ходили. Зато когда ДарийI решил отомстить скифам за их поход на мидийцев, то персы потерпели поражение.

[Bublikoff]

Старый

А Иранские плоскогорья для времени переселения ариев было намного привлекательнее, т.к. представляли собой отнюдь не современную полупустыню, а вполне благоприятные степные пространства...

В попытках защитить традиционную теорию о приходе степняков в высокогорье с севера через Кавказ или Туранскую низменность в 1700-1000 году до н.э. этот аргумент играет ключевую роль. Действительно, кто откажется улучшить свои жилищные условия, перебравшись из домика в загибающейся деревне Степь в небоскрёб цветущей страны Арианам-Вайджа.
Такое переселение (миграция) могла бы выглядеть так
(см.карту To view the link Register ).

Любой зоотехник скажет, что гурт не должен превышать 200-250 голов крупного рогатого скота или 600-800 голов мелкого.

Суточная дистанция прогона:
-крупный рогатый скот – 10-18 км
-овцы - 8-20 км
-свиньи – до 8км

Во время движения надо организовывать остановки для отдыха, кормить, 2-3 раза поить, чистить и доить коров.Через 5-7 дней движения – на 2-3 дня днёвки.

Таким образом, стадо коров можно перегнать на 1800 км за 4-5 месяцев. При наличии мелкого скота (особенно свиней) – около года. Но ещё надо учитывать, что скот свой собственный и его жалко. А значит придётся организовывать зимовки.

Каковы будут потери скота сказать трудно, но возможно коврижки в конце пути будут с маслом, икрой и мёдом. Давайте посмотрим.

[Bahamutto]

Quote

Bublikoff
Таким образом, стадо коров можно перегнать на 1800 км за 4-5 месяцев. При наличии мелкого скота (особенно свиней) – около года.

Ваша мысль о тесной взаимосвязи древних ариев непосредственно со свиньями показалась мне крайне интересной. В индуизме, например, есть некое зооморфное божество по имени Вараха (санскр. वराह, IAST: Varāha), похожий своею "зверо-головой" на того же индусского Ганешу или даже Минотавра крито-минойской цивилизации. Вараха, будучи инкарнацией Вишну, представляется в мифах как спаситель всего человечества от "Всемирного потопа", что наводит на мысль о вавилонском или даже протовавилонском происхождении этого "свинобога" и, внезапно, на ветхохаветного пророка Ноя, спасшего по божьему наущению "каждой твари по паре". Где-то в этой теме звучало, так же, упоминание о варварском народе "млечха", которые, насколько я могу предположить, те же "галактофаги", о которых пишут архидревние греки, так как скотоводы, а значит в своей жизни уповают, не только на мясо, но и на "млеко". Одомашнивание свиньи, если не ошибаюсь, произошло около 6-7 тысяч лет назад, причём в области междуречья, где и возник миф о "Всемирном потопе". Не знаю, насколько эта информация будет Вам полезна, но могу предположить, что она, всё же, "прояснит неясные лакуны".

[Bublikoff]

Bahamutto

Не знаю, насколько эта информация будет Вам полезна, но могу предположить, что она, всё же, "прояснит неясные лакуны".

Спасибо, информация интересная! Сохранил. К ней вернёмся чуть позже.

[Bublikoff]

Bublikoff

Каковы будут потери скота сказать трудно, но возможно коврижки в конце пути будут с маслом, икрой и мёдом. Давайте посмотрим.

Для начала откроем карту «Географические пояса и зоны земли»
(см. To view the link Register)
и посмотрим на ситуацию глазами не лингвистов, но географов.

Получается следующая история.

Жили-были в умеренном географическом поясе некие скотоводы. Пасли они свой крупный рогатый скот, овец, коз и свиней в степной зоне Ставропольской возвышенности в сени величавых Кавказских гор. Климат умеренно континентальный. Средняя температура января −5 °С (в горах до −10 °C), июля от +22…+25 °C (в горах до +14 °C). Осадков выпадает: на равнине 300—500 мм в год, в предгорьях — свыше 600 мм. Продолжительность вегетационного периода — 180—185 дней. Вокруг чернозёмы, каштановые почвы, реки и минеральные воды. Глины полно – лепи горшки, строительного камня завались – строй дворцы. Так ведь нет. То ли старейшины мухоморов объелись, то ли слепень-мутант жреца какого-то укусил, но решили вельмомудрые возвыситься над всеми – стать настоящими горцами. Да не на Кавказе ближайшем, а махнуть за 1800 км на нагорье Иранское. И потянулись стада тучные по степи опостылевшей, мимо гор Кавказских по лесо-луго-степной зоне, вскормившей виликие цивилизации Средиземноморья, прямиком в субтропические степи на берегу Каспийского моря. Отсюда, помолившись своим богам, начали пастухи подъем в горную (1850 м над уровнем моря) пустынно- степную зону, которую дошедшие назвали Арианам-Вайджа.

Теперь исторический результат.

Ставропольский край (Ставропольская возвышенность) по территории, населению и поголовью крупного рогатого скота (КРС) уступает Ирану в 20 с лишним раз. Но посмотрим на это глазами скотовода.

В Ставрополье на 1 кв. км приходится 42 чел. и 6 голов КРС.
В Иране на 1 кв. км приходится 42 человека и 5 голов КРС.

Можно сказать, что ничья. Но Иран готов из-за нехватки кормов и воды импортировать КРС, а Ставрополье не знает, куда деть лишний скот.

Теперь постараемся заглянуть в прошлое и найти признаки «климатической катастрофы», якобы стронувшей скотоводов с насиженных мест и загнавшей их туда, где раньше Макар телят не пас.

[Bublikoff]

В 2003 году была интересная попытка «введения в круг литературных источников, прорабатываемых археологами, потока публикаций по смежной дисциплине - палео-(архео)-климатологии» (науч. ред. Л.Л. Гайдученко).
В частности, Таиров А.Д. в статье «Изменения климата степей и лесостепей Центральной Евразии во II—II тыс. до н.э.: Материалы к историческим реконструкциям» отмечает:

<< …Активизация кочевых народов Центральной Азии происходила только в периоды глобальных похолоданий, сопровождавшихся аридизацией.

И приводит пример:

<< В частности, наиболее сильному похолоданию последних 2500 лет, начавшемуся около 250 г. н.э. и длившемуся (с перерывами) около 400 лет, соответствует эпоха великого переселения народов.

Если кратко, то степь приходила в движение если вокруг становилось холодно и сухо.

Однако в период с 2 по 1 тыс. до н.э. температура отклонялась от современной незначительно в большинстве регионах Северной Евразии.

Поморцев О.А., Кашкаров Е.П. и Ловелиус Е.В., в своей статье «Биоклиматическая хронология голоцена: реконструкция и прогноз» (2015), на основании ритмов Миланковича (инсоляция) и Шнитникова (влажность), показали, что в Северном полушарии в период с 1700 по 1000 гг. было тепло и влажно. Уровень Каспия в это время поднимался, что тоже говорит об увлажнении района.

Поэтому говорить о каких-либо катаклизмах в степном поясе в интересующий нас период оснований нет.
Доказательств того, что на Иранском нагорье во 2 -1 тыс. до н.э. было лучше по теплу и влажности, чем сейчас – нет. Во всяком случае я не нашел какой-либо серьёзной работы на эту тему.

Таким образом, можно сказать, что миграция праарийцев с северных степей на Иранское нагорье – не более чем миф.

[Bahamutto]

Bublikoff 12 October 2022, 12:29

Таким образом, можно сказать, что миграция праарийцев с северных степей на Иранское нагорье – не более чем миф.

То, что вопрос о миграциях праарийцев "дело тёмное" - дело ясное. Известно, что кроме животноводства с его вкуснейшим мясом и пьянящим млеком для ариев были характерны и такие "устойчивые стигмы", как солярный культ и применение двухколёсных повозок, более известных, как колесницы. Если солярный культ и не столь специфичен именно для ариев, так как наблюдается даже у центрально-американских индейцев, то колесница весьма специфична. Где же человечество впервые стало применять колесницы? Если я не ошибаюсь, наиболее древние археологические находки таких повозок были обнаружены в районе так называемой "синташтинской культуры". В этом ключе интересно так же, что однажды какие-то варвары понаехали в древний Египет и было сие вполне "Hexos Invasion". Кроме того, колесницы, как одно из достижений инженерной мысли, известны не только в Египте, Индии или Китае, но даже на британских островах, где протоирландцы колесили на них там, где тайга позволяла, так как только непрходимость лесов и особо крутых гор - наиболее сложное препятствие для колесниц.

[Bublikoff]

Bahamutto

Если солярный культ и не столь специфичен именно для ариев, так как наблюдается даже у центрально-американских индейцев, то колесница весьма специфична. Где же человечество впервые стало применять колесницы?

Про солярный культ полностью согласен.
Про колесницы вопрос интересный.
О колесницах евразийской степи не рассказывал только ленивый. А вот про колесницы Сахары информация не в почёте. Может для начала рассмотрим эту тему?
Тем более, что путь пердков арийцев (иранцев) вполне мог быть из Африки (маршрут 2).

Изображение из Сахары:

To view the link Register

[Bahamutto]

Bublikoff 13 October 2022, 18:36

А вот про колесницы Сахары информация не в почёте.
Тем более, что путь пердков арийцев (иранцев) вполне мог быть из Африки (маршрут 2).

Для постройки колесниц необходимы не только древесина и металлургия, но и тягловые животные. Как с этим всем обстояло дело в Сахаре той эпохи мне лично сложно представить, хотя древесина и металлы то, скорее всего были, иначе как бы тогда финикийцы Карфаген построили? Тут может быть весьма не безынтересна история одомашнивания лошади и её скотоводческого значения для человека, особенно в плане приготовления пьянящего кумыса. Насколько я понял, одомашнивать лошадей начали где-то в широких евразийских степях и занимались этим чуть ли не протомонголы. По теме колесниц в наскальной живописи нельзя не упомянуть так же петроглифы в долине реки Чулуут, в которых так же изображены колесницы, причём колёса у них вполне со спицами, но в упряжке этих повозок не лошади, а олени. Датируются "петроглифы Чулуут" 4-3 тысячелетием до нашей эры, хотя, вероятно, они несколько древнее. Тут возникает интерес и к одомашниванию оленей и к тому факту, что эти животные однажды мигрировали даже на американский континент, когда это было ещё возможно.

[Bublikoff]

Bublikoff

Bahamutto
По теме колесниц в наскальной живописи нельзя не упомянуть так же петроглифы в долине реки Чулуут, в которых так же изображены колесницы, причём колёса у них вполне со спицами, но в упряжке этих повозок не лошади, а олени.


Интересная информация. Надо поискать.

Увы! Петроглифы с оленями, запряженными в колесницу не нашел. Хотя про быков, украшенных оленьими рогами, упоминают. Да и в скифской культуре лошадей оленями иногда наряжали.