[Гоар]

Сторонники иранского происхождения этнонима ?алан?,считают, что он произошел от древнеиранского слова ариана(арииский), при том,что не один древний автор не называл так алан

Spoiler (expand)

Л. Мровели не внес осетин (овсов) в своеобразно им скомпилированную генеалогическую таблицу народов Кавказа, что свидетельствует о признании им предков осетинского народа пришлыми, стоящими вне круга кавказских аборигенов...?!?
На основании подобных ?заумных? слов, осетинские историки доказывают, что они ?ариане?, а захваченная территория хазарами, со всеми многочисленными аланскими племенами, от реки Терек до реки Волга, стала Осетией, а народы превратились в неизвестных до этого осетин.?! Горе историки не замечают, что осетины с самоназванием народа ?ир,ири,ирон,дугрой,хири, , потомками асов-алан, называют асами, АССОН, не себя, а балкарцев, свою страну Иристон, Балкарию - АСИАГ, Карачай - стур-АСИАГ, а ингушей махьАЛОН\божественный алан?! Теория осетинских историков, подобна тому, как если б сотни осетин, участвовавшие во власовской армии на службе Германии, объявили, что население от Берлина до Москвы - осетины, на том основании, что народы СССР, жили четыре года на оккупированной территории, немцами?!?! Мровели пишет, что Овсети - это часть владений Кавкаса - одного из отпрысков Таргамоса - и земли его занимали территорию ?от реки Ломека до рубежей Кавказа на западе?.
История говорит нам, что хазары жили в относительном мире с аланами, называя, самыми могущественными, среди народов Кавказа. Нахские племена алан, ВАБУА\ историки проводят параллели с именем царя хазар Уобос\, проживавшие на контролируемой хазарами территории, предки сегодняшних нахов - ввепи. Потомок Сабриэля царь Аарон женил своего сына Иосифа на дочери аланского вождя, укрепив, таким образом, военный и экономический союз между Хазарией и Аланией После падения Хазарии, в 11веке произошло объединение аланских племен !!!!! Это время наибольшего расцвета, Аланского государства.
В грузинских источниках вместо алан, упоминается дзурдзуки, а вместо асы примен. ос,овсы. В источниках генеалогической таблицы Мровели ?кавкасианам? соответствуют сарматы, савроматы (в древнеармянском к ним добавлен этноним аланы). (Кекелидзе К. С. Указ. соч.). Признанными потомками алан на Кавказе являются вайнахи, карачаевцы(балкарцы), частью адыги и осетины, которых объединяют антропологические данные. Карачаевцы, балкарцы, дигорцы(осетин) ?\кавкасионы,аланы,оси,овси,асы\, могли приобрести другой язык т.к. проживали на захваченной территории. под гуннами в4веке, в 5веке- болгары,тюрки,6в-авары,6век.-аварский,тюркский каганат,6в-восточ. и западный тюрк.каганат, восточ.тюрк.каганат стал хазарским каганатом(от 7-10в),после падения хазар. в середине 11в половцы\кипчаки\ вновь оттеснили алан за реку Терек
В11веке возрождается Алания, этот век знаменателен походами в Закавказье(Дургул-аьли!), военной помощью Грузии, и дружбой с Византией. В 13-14 веке на раздробленных алан нападают монголы и Тимур, аланы большей частью истреблены, загнаны в горы и потеряли связь друг с другом на сотни лет!!!Вслед за своим бывшим союзником Аланией, погибла и великая Византия. В 15 веке слово ?АЛАН? забыто и не встречается в исторической хронике. Византийцы как известные специалисты политики ?разделяй и властвуй?, противопоставили алан, которые начали войну друг с другом, а монголы на пару с Тимуром, завершили процесс уничтожения аланских племен. Монголы предоставили кавказскую равнину\Шинфордъюкъ-Междвухморей\ адыгам, но не аланам \карачаевцам, балкарцам,дигорцам\ которых казалось объединяет общий язык, более того когда в 16 веке нахские племена г1алг1аев начали спускаться с гор, объединенные силы потомков монгол\ногайцы\, адыгов и казаков сожгли 164 населенных пункта ингушей, отбросив их в горы. Часть алан проживавших до реки Терек, ассимилировались и растворились среди адыгов, грузин и дагестанских племен.
Вечный Рим и западная Европа, которые по достоинству оценили алан, не вопреки а благодаря им, выиграли бой у 500 тысячного войска гуннов,Атиллы. Аланы же стали достойными гражданами Европы и ее славной историей. Россия правопреемница Византии, наступая на те же грабли, завязла в Кавказской войне в 18-19 века, с адыгами, затем война с Дагестаном и Чечней, аланами\нох1чи\. В 20 веке, аланская полукровка Сталин, депортирует алан в Северный Казахстан, Киргизию. На Кавказе остаются только аланы, которые долгое время, проживая среди пришлых племен, рабов Тимура и монголов, переняли образ жизни, обычаи к примеру гостеприимная проституция, или обозначение мужчины ЛАГ\лей. Тиран, который видит действительность через свое подсознание, пытался ?клонировать? послушных во всем алан, физический отсекая от осетин, все свободное. С приходом Хрущева к власти в Кремле, осознают, что ?послушный? алан, потерял необходимую воинственность на Кавказе, и решают вернуть алан на историческую родину. В преддверии 21 века ума в политике государства, не прибавилось, ?лаборанты-умники? Ельцина, стравили потомков алан, уподобившись Византии, затеяли войну в Чечне и окончательно запутались в кавказском вопросе, когда НАТО стоит у границ России. Путин последние годы в Чечне пытается исправить ошибки Ельцина, при помощи Кадырова. В Ингушетию же назначается президентом, свой фсбышный Зязиков, который мог быть некой тенью президента, среди алан\чеченцев,осетин,ингушей\. Надежды Путина, не оправдались, Зязиков, сам становится послушным орудием нескольких сталинских ?клонированных алан? с Осетии, страх и бред которых идет от содеянного зла и кровавой этнической чистки 1992года, и этот бред при Ельцине, становится государственной политикой всей страны. В разрушенной войной Чечне, выросший на войне, без необходимого опыта, образования, молодой Кадыров справляется с президентством, лучше, чем генерал ФСБ Зязиков, в благополучной консервативной Ингушетии.?!?! Ошибка Кремля кроется в том, что не придали значения в происхождение, воспитаний Зязикова, для которого личный опыт является неким фильтром, который искажает действительность. Каждый из нас воспринимает мир, в котором живет, неким собственным образом, совершенно уникальным и субъективным. Кадыров и Зязиков, видят действительность совершенно по разному, взгляды последнего совпадают с взглядами одиозных ?алан-клонов? с Осетии, которые всех ингушей считают боевиками и своими заклятыми врагами. Одни ?клоны алан?, день и ночь пишут в Кремль о ингушской угрозе, потому что смотрят на мир, на основании собственного больного восприятия действительности, на основании чего другому ?клону-алану? президенту республики Зязикову ставятся задачи в Москве, которые он успешно пытается решить, внесудебными убийствами ингушей, так как боевиков нет и мирного ингуша убивать безопасней. Для больного восприятия Зязикова, все ингуши кто не в восторге от его президентства ? боевики.

Человек, не способен видеть действительность т.к. у каждого свои представления о действительности, потому для любого руководителя, независимый сайт Ингушетия\владелец Евлоев М.Я.\, прекрасный собеседник, имеющий свое лицо свободного человека, где сконцентрированы тысячи взгляды на жизнь. Во всяком случае, лично для Зязикова, сайт приносит меньше вреда, чем его чиновники, которые ориентируются на собственное суждение, а не на внешние обстоятельства.
Россия, которая стремится стать европейской страной, должна постараться ?увидеть действительность? глазами алан, как в Риме, Западной Европе.\ Пословица в Нормандии:
?Cet homme est violent et allain? ? ?Этот человек неукротим и
аланоподобен?...\ Византия ? великая страна, но не обязательно повторять все ее ошибки.
PS. Слово ?клон? используется для острого восприятия, и не есть оскорбление осетинского народа, который виноват в этой игре в последнею очередь. Аланы, могут делиться только на хороших и плохих людей.
ГорепикинФ. писал: ?Теперь должен знать всякий, что ключ к познанию наших предков, происхождения первичной культуры, языка и других сторон ? лежит на Кавказе и его хранит ингушскочеченский народ, как осколок древних наших предков?.
Главное место в язычестве алан занимали: культ семи богов\солнце,огонь\, культ предков и т.д. (1.Ингуши и сегодня клянутся ?семи богами, подразумевая что ?да..?-отцы.2.культ солнца, примеры; ингуш - махал\махалон ? ма ? солнце, хал ? бог, гIалгIа ? г!а ? имя бога, алан ?х1алан от х1а\ала. Графическое изображение бегущего солнца, свастика-крест, на башнях, кувшинах, солярный знак солнца, на знамени РИ и т.д. 3. огонь, кровь ?ц1и, жрец ? Ц1енсаг ? человек огня, ц1енда ? глава огня\очага, ц1еннана ? хозяйка огня\очага и т.д. Предание о прародителе Х1алой \Алан\, говорит о Старике который сидел у костра ? Ц1ера Йисте Ваьг1а Вокхасаг.4. культ предков ? свидетельствуют мавзолеи\маьл-хара кащ\ около жилых башен.
?Наиболее древние поселения синокавказцев,\археол.раскопки\, обнаружены в Палестине, Малой Азии, Иране, потому для официальной науки РФ, отдавать предпочтение в происхождении алан ИРАНУ?. ?Ингушский термин аьла, эла, аьли ("князь") в том же значении присутствует и в языке чеченцев, явно происходит от семитского алаи, алаини, алу, илу, эл, ал ? "князь", "господин", "повелитель", "владыка". В древнем своём значении ("владыка", "бог") слово эла (аьли) можно найти в теонимах вайнахского языческого пантеона ? Дела, Села, Тушоли, Раола, Магал. В работе "К вопросу о происхождении этнонимов "алан" и "гIалгIа" Н.Д. Кодзоев убедительно этимологизирует этноним "алан" на основе ингушского слова "Аьла" при помощи суффикса принадлежности "н" и, т.о., ала+н=алан ? божий, принадлежащий богу. Также гебраизмами можно считать слова ?адам? ? человечество, ?адамаш? ? люди, ?ад-малла? ? человечность (ср. еврейское адам ?человек, человеческий род, совокупность людей, человечество?, ?ам? ? народ). Солнце по-чеченски маьлх, что указывает на семитический рудимент, тем более что, как и у семитов, Малх является и богом.

To view the link RegisterЧеченцы и евреи?

[Г1алла]

В тысячный раз повторяю, покажи следы осетин-алан, на основе науки, по гг.
если и есть следы алан, то это следы современных русских.
Относительно свободных ингушей, они преимущественно востребованы в экстремальных условиях, в моменты глобальных перемен, в повседневной жизни , когда требуется послушание, тосты за столом, они как ячмень в глазу. Это время преимущественно осетинских политиков.
Возьмем нынешнего послушного президента Евкурова, которого прозвали "который не умеет улыбаться", он никогда себя не назовет пехотинцем Путина, да и в народе станет изгоем. Один русский генерал Лев Б., рассказывал как он посетил героев Приштины, которые противопоставили себя НАТО.. "они были голодны и который день с командиром Евкуровым не ели" я тогда сказал сербам, Вы не люди, Вы слабаки, Вы даже хлеба не дали своим спасителям.."
История это миг, и мало что меняется в ценностях человека.

[alandon]

Г1алла

покажи следы осетин-алан, на основе науки

Уже неоднократно показали в этой теме на основе следующих наук: лингвистика, ономастика, культурология, археология, история.

Ты же уперся в одну науку генетику, точнее в ее лжеответвление - клесовщину.
Лучше бы Клесов изучал заболевания наследственные и способы их лечения на генном уровне, чем искать следы народов там, где это в принципе невозможно.

[Г1алла]

Кручу верчу обмануть хочу! Клесов, не при чем, днк- исследования проводятся по всему миру, в России они проводились рядом институтов, за бюджетные деньги.

Настанет день, когда историки осознают, что русские никогда не покидали Кавказ.
Кавказ - история великой России.

"Главе Республики Ингушетия Ю.Б.Евкурову
Жителям Республики Ингушетия

Дорогие друзья!

Поздравляю вас с 245-летием единения Ингушетии с Россией. Это знаменательное событие – стало поистине определяющим для ингушского народа, сыграло важную, ключевую роль в его судьбе. Многие поколения ваших предков внесли значимый вклад в приумножение ратной и трудовой славы России, богатейшего культурного и духовного наследия нашей многонациональной страны. И, несмотря на порой сложные исторические обстоятельства, сохранили верность Отечеству.

Сегодня перед Республикой стоят серьезные, разноплановые задачи, главные из которых – укрепление экономического потенциала региона, совершенствование социальной сферы, создание новых, современных рабочих мест, повышение уровня и качества жизни людей. И конечно, необходимо уделять приоритетное внимание вопросам обеспечения стабильности и общественного согласия в Ингушетии и на Северном Кавказе в целом.

Желаю вам осуществления намеченных планов – на благо России и Республики Ингушетия. "

В. Путин. 2015-03-17.

- - - - - - Сообщение автоматически склеено - - - - - -

России не повезло с историками и правителями, которые стоят и стояли на коленях перед Западом, когда сами западные правители мира не знают, что есть запад. Глупость историческая кроется в названий материка Евразия, и в мнимых границах по Кавказскому хребту. Азия есть Ассия, то есть название алан, а граница около Италии, где аланы стояли.


"Горы Ингушетии, с тысячами памятниками древности, музей под открытым небом, является сакральным местом для вейнахского народа, для всех потомков великих халдеев, как божественные Иерусалим и Мекка.
Нет никаких сомнений, что в будущем туристов, посещающих горную Ингушетию, станет в разы больше в виде паломников, желающих познать Связь Времен. Божественный край необходимо познать своими глазами, душой и телом, нет в мире слов, красок, способных передать всю гамму чувств от величия, красоты гор и человеческого созидания. По особому начинает стучать сердце, во время завораживающего восхода Солнца, лучи которого потянутся из тумана создавая ощущение, что Священные горы светятся, где вершина, временами скрытая облаками и туманом напоминающую человеческую голову..носит величественное имя бога.
В Иерусалиме, Мекке на первый взгляд выходят творения великих людей, когда в горной Ингушетии, Вас потрясет сила Всевышнего, горы, сама природа, где человек нашел защиту от Времени, впитал характерную и несгибаемую волю к жизни.
Сотни великих завоевателей, которые сотрясали мир и самые высокие горы Памир, сознавали свое бессилие перед краем, названым в честь Всевышнего.

В нашем мире не увидите, что либо подобное, где хребет священный, вершина именуется именем бога, который сегодня человечество в лице христиан, иудеев, мусульман именует Элох/Элохим/Аллах.

Мифы – те же «Веды», а также «Махабхарата» и другие позднейшие источники прямо указывают на горный характер древней легендарной земли. Арии жили неподалеку от высочайшей горы Меру, на вершине которой, как на Олимпе, обитали высшие боги....
В хребте Ц1ей-лоам ( ц1ей - священная), находится гора Г1ал-корт,( буквально Г1ал - имя бога, корт- голова), гора в Ингушетии с отметкой 3171м., являющаяся эквивалентом Мировой горы (Меру, Сумеру, Кайлас, Куньлунь). Геометрическая форма горы Г1ал-корт напоминает форму головы. Отметим, что галь по-шумерски главный, всемогущий, тибетское гйал означает царь, а у арчинцев верховным богом являлся Hal/Гьал.

Кавказ являлся священной землей в древних традициях, потому что это то место, где возродилось Человечество после катастрофы Потопа, и где оно сделало первые шаги к цивилизации (или к децивилизации?), благодаря огню, похищенному Прометеем. "
To view the link Register

[Г1алла]

Настоящая Гелия глазами очевидца- Карл Кох. “Путешествие через Россию к кавказскому перешейку в 1836, 1837 и 1838 годах.” Штуттгарт и Тюбинген. 1843. (Reveal)

Настоящая Гелия глазами очевидца- Карл Кох. “Путешествие через Россию к кавказскому перешейку в 1836, 1837 и 1838 годах.” Штуттгарт и Тюбинген. 1843.

Гелы сохранились до сегодняшнего дня как Галгай или Халха, а на Легов отчетливо указывают Лезги. Эти два народа еще до сего дня образуют два главных племени и населяют: Гелы западную, Лезги, напротив, среднюю часть Дагестана. Выше названные грузинские племена Хевсур, Пшавов и Тушин изначально проникли частью из южных склонов Кавказского хребта…
I. Обратимся теперь к трем уже названным народам и начнем с Гелов, которые простираются к северу до малой Кабарды и Терека, к югу почти до самого Главного хребта, к западу также до Терека и малой Кабарды и к востоку до Кумыков и водораздела Аргун-Такара. На юге они многократно смешались с татарскими народами, и в прежние времена существовали, особенно на Сунже, время от времени мощные империи с не незначительными городами. В Чечени, в большом селении на Аргуне, в прошлом столетии объявился предводитель и поработил все племена равнинных областей. По главной местности всех его подданных Русские покрыли именем Чечен или Чеченцы – имя, которое неправомерно принято многими другими народами. (имперская загагулина...)
Гюльденштедт использует для Гелов название Кисты, но оно подходит только для одного племени. Народы, живущие вокруг, называют их Мизджеги.
За ними в верхних долинах Ассы живет настоящее племя Гелов, которые еще и сегодня называются Галгай (Халха у себя). Оно разделяется на три Братства Галгай, Галашка и Дубан.
Западнее Галгай на западных склонах и долинах водораздела Сунжа-Терек живут Ингуши, которых я отмечал уже при описании Владикавказа. Они занимают преимущественно долину Кумбалея и верхние части Сунжи и состоят из трех Братств Насран, Ангушт и Шалха, которые полностью уже давно подчинились России. Долина Макал принадлежала раньше им, но сейчас частично заселена Осами и подчинена тагаурским князьям.
Кисты живут южнее Галгай в верхних долинах большого и малого Аргуна и образуют многие Братства, среди которых я знаю Адхе, Месте, Мередши, Митхо, Ахо и Шубусы.
Что же касается Гелов, смешавшихся с Татарами, которые зовут себя Мычкизами и которых я для краткости хочу назвать Чеченами, то они образовали ранее (с ними) множество Братаний, которые сохранились частично и позже. Те, что на Сунже, полностью покорились и носят имя мирных. Многие Братства в горах, которые известны у Русских как враждебные или Горные Чечены и которые сами себя называют Ичар Мычкиз, до настоящего времени утверждают свою свободу, хотя время от времени раз или другой раз обещают послушание. К ним относятся Братства Ардахли и Чишри-кэкер на Рошни, далее Чарбилы на западной стороне водораздела Аргун-Такара, Ичкеринцы у истока Аксая и Качкалыковцы среди них. На притоке Сунжи лежит селение Гелен, в котором сохранилось имя всего народа.
Народ Гелов на Тифлисской штабной карте указан в 198000 душ, и согласно только этим данным, если их сравнить с западными, представляются сильными, что согласуется с верными сообщениями, которые я получил от местных уроженцев. По ним они состоят: 1) Ингуши из 11000 душ
2) Карабулаки из 15000 душ
3) Галгаи из 8000 душ
4) Кисты из 38000 душ
5) Горные Чечены из 30000 душ
6) Равнинные Чечены 86000 душ
Всего 188000 душ.
----

Siebenzehntes Capitel.
[s.489] Lesgier und Gelen sind wohl als die ursprünglichen Völker anzusehen und waren ohne zweifel mit einander verwandt. Strabo sagt in seinem ausgezeichneten geographischen Werke, dass im Norden der Albanier (der Bewohner des heutigen Kachiens und Schirwans) zwischen ihnen und den Amazonen (d.h. türkischen Völkern, deren Frauen sich von jeher durch kriegerischen Muth und Tapferkeit auszeichneten und selbst die Kämpfer in die Schlacht führten) im Gebirge Gelen und Legen wohnten. Theophanes der dem Pompejus auf seinem iberisch-albanischen Zuge folgte, hatte ihm die Nachricht mitgetheilt.* (*Strabo, edit. Casauboni; Lib.XI. pag. 347.).
Die Gelen haben sich heutzutage noch als Galgai oder Halha erhalten, und die Legen deuten deutlich die Lesgier an. Diese beiden Völker bilden noch heutzutage zwei Hauptstämme und bewohnen, die Gelen den westlichern, die Lesgiern hingegen den mittlern Theil Dagestans. Die oben genannten grusischen Stämme der Cheffsuren, Pschawen und Tuschen haben die erstern zum Theil aus der südlichen Abhängen des Kaukasus-Rückens
[s.491] Auf gleiche Weise wie wir in Ossien ein nord- und südossisches Schiefer- und zum Theil Kalkgebirge kennen gelernt haben, so stehen auch im Norden die Wasserscheiden der Sundscha, der Assai, des Argun und des Koisuh durch seitliche Arme, zwischen denen genannte Flüsse sich hindurchdrängen, miteinander in Verbindung und bilden auf diese Weise eine von Westen nach Osten durch genannte Flüsse unterbrochene Gebirgsreihe, die am Meer ihr Ende findet. Ich möchte ihr den Namen gelisches Gebirge, da sie in Gelien vorzüglich deutlich hervortritt, geben…
[s.492] I. Wenden wir uns nun zu den drei schon genannten Völkern und beginnen mit den Gelen, so erschrecken sie sich nördlich bis an die kleine Kabardah und den Terek, südlich bis fast zum Hauptrücken, westlich bis ebenfalls zum Terek und zur kleinen Kabardah und östlich bis zu den Kumücken und der Argun Takara-Wasserscheide. Im Süden haben sie sich vielfach mit tatarischen Völkern vermischt, und es existirten in frühern Zeiten, besonders an der Sundscha, von Zeit zu Zeit mächtige Reiche mit nicht un-[s.493]bedeutenden Städten.
In Tschetschen, einem grosse Dorfe an der Argun, warf sich im vorigen Jahrhundert ein Häuptling auf und unterjochte sich alle Stämme der ebeneren Gegenden. Nach dem Hauptorte belegten nun die Russen alle seine Unterthanen mit dem Namen Tschetschen oder Tschetschenzen-eine Name der mit Unrecht auch von vielen andern Völkern angenommen ist.
Güldenstädt hat für die Gelen den Namen Kisten, der aber nur einem Stamme zukommt. Die umwohnenden Völker nennen sie Mizdschegi.
Ueber ihnen in den obern Thälern des Assai wohnt der ächte Gelenstamm, der noch heutzutage Galgai (Halha bei sich) genannt wird. Er theilt sich in die drei Verbrüderungen Galgai, Galaschka und Duban.
Westlich von dem Galgai auf den westlichen Abhängen und Thälern der Sundscha-Terek-Wasserscheide wohnen die Inguschen, deren ich schon bei der Beschreibung von Wladikaukas Erwähnung gethan habe. Sie nehmen vorzüglich das Thal der Kumbalei und des obersten Theiles der Sundscha ein und bestehen aus drei Verbrüderungen, Nasran, Anguscht und Schalcha, die sämmtlich sich schon lange Russland unterworfen haben. Das Thal des Makal gehörte früher ihnen, ist aber jetzt zum Theil von Ossen bewohnt und steht unter den tagaur’schen Fürsten.
Die Kisten wohnen östlich von den Galgai in den obern Thälern des grossen und kleinen Argun und bilden mehrere Verbrüderungen, von denen ich nur die Adhen, Mesten, Meredschen, Mitcho, Acho und Schubusen kenne.
Was nun die mit Tataren vermischten Gelen, die sich Mütschkis rufen und die ich der Kürze halber Tschetschen nennen will, betrifft, so bildeten sie früher eine Menge Verbrüderungen die sich zum Theil noch später erhielten. Die an der Sundscha sind sämmtlich unterworfen und führen den Namen friedlichen. Die Festung Grosnaja liegt mitten in ihrem Lande und versteht ihrem Hange zu Räubereien Einhalt zu thun. Mehrere Verbrü-[s.494] derungen des Gebirges, welche bei den Russen unter den Namen der feindlichen oder Berg-Tschetschen bekannt sind, und sich selbst Itschar-Mütschkis nennen, haben bis jetzt ihre Freiheit behauptet, wenn sie auch von Zeit zu Zeit ein- oder andermal Gehorsam versprochen haben. Hieher gehören die Verbrüderungen Ardachli und Tschischri-Kaker am Roschen, ferner die Tscharbilen auf der Westseite der Argun-Takara-Wasserscheide, die Itschkerinen am Ursprung der Axai und die Katschkaliken unter den vorigen. An einem Nebenflüsschen der Sundscha liegt auch das Dorf Gelen, in dem sich der Name des ganzen Volkes erhalten hat.
Das Volk der Gelen wird von der Tifliser Stabskarte zu 198,000 Seelen angegeben, allein die Angabe mag wohl, wenn ich sie mit denen des Westens vergleiche, zu stark sein; jedoch stimmen die Berichte welche ich von Eingebornen erhielt, so ziemlich damit überein. Nach diesen bestehn:
1)Die Inguschen aus 11,000 Seelen.
2)Die Karabulaken aus 15,000
3)Die Galgai aus 8,000
4)Die Kisten aus 38,000

"Путаница" в том, что многие народы мира не могут или трудно выговаривают букву Г1..( выговаривают Г1 как, Х, К, Г , h)
Гелия, читайте как Г1алия, что и есть название алан - haL

ГЕЛИЯ - название вейнахского государства, на карте Гелиа-Ингушетии 1865 года, изданную знаменитой американской картографической компанией авторитетного американского картографа и историка
To view the link Register
Joseph Hutchins Colton: Colton's Turkey in Asia and the Caucasian Provinces of Russia [shows Cyprus]
Это и есть остаток вторая реликтовая группа алан, после кубанской Алании казаков.
с. 18. Увеличенный фрагмент предыдущей карты с названием местности АЛАНИЯ (ALANIA) на Кубани, в области КУБАНСКИХ ТАТАР (TARTARES du KUBAN). Карта составлена до войны с Пугачевым и до разгрома старого казачества, последовавшего после этой войны. Карта из собрания Государственного И
To view the link Register

[Г1алла]

Когда будете читать очень интересную ссылку, учитывайте чеченские и ингушские терки, которые похлеще украино- русских, можно было брать и середину терок, но данные днк-генеалогии подтверждают версию Карла Коха, что ингушей отличает от чеченцев, небольшая инородность. Кроме того, чеченская история восстанавливались на ингушских источниках, так как была по существу уничтожена. Аварский имам Шамиль с маниакальной жестокостью уничтожал чеченскую историю, под религиозными лозунгами.
(Новые религии, как революции искали последователей среди обездоленных масс, из числа неграмотных, некультурный, озлобленных - а поэтому и враждебных грамотности, культуре и, особенно, философии - слоев населения. Имамы, священники, раввины сжигали и крушили прошлое, в первую очередь потому как не в состояний были объяснить и сосуществовать с прошлым . христианство, по сведениям армянских историков уничтожало историю великих урарту, отсюда можно предположить как уничтожали историю халдеев, в врагов зачислил пророк Аввакум вчерашних соплеменников Авраама, друга бога Ибрахима...Понадобились столетия и ослабления влияния религии, чтобы люди смогли заново возрождать безвозвратно утерянное, уничтоженное, вернее вновь создавать философию, культуру, науку и даже историю.)

To view the link Register

[Г1алла]

Тайны ингушской истории. (© Из материалов исследования М.Т. Аксагова). (Reveal)

Письменности древней Ингушетии.

Ингуши самый древний народ на Кавказе, в Европе, чья история насчитывает многие тысячелетия.
До сего времени устойчиво считалось, что у этого самого древнего народа не было своей письменности, не пользовался и письменностями иных народов.
История ингушей, территории Ингушетии, в общем, исследуется более 200 лет с начало 18 века. В исследованиях истории ингушей принимали участие множество видных Российских Европейских ученых исследователей.
Учеными исследователями, на территории горной Ингушетии, где сохранность материальной культуры больше чем в равнинной части, выявлены примеры древнегрузинской письменности связываемой с грузинскими религиозными миссионерами (приблизительно 12-16 вв.) и знаки арабского письма относящейся к позднему периоду 19-20 вв. в связи с проникновением ислама.
Эти примеры, не имеют отношение к распространенным письменам среди ингушского населения, имеют локальную привязанность к религиозным деятелям миссионерам или местным священникам и тем более не охватывают время сотен и тысяч лет ингушской истории.
Считается, что наиболее удачными были исследования Ф.И. Горепекина в начале 20 века, который якобы обнаружил знаки древнего письма наподобие санскрита на поверхности керамических изделий на территории башенного комплекса Салги, возраст которых он определил 4-5 тыс. лет. К сожалению фиксированных фото-фактов открытий Ф.И. Горепекина неизвестно, данная тема продолжение не имела, считается, что Ф.И. Горепекин подвергся репрессиям погиб, а судьба всех материалов его исследований неизвестна.
С середины 20 века интерес к ингушской истории спал.
В 21 веке, М.Т. Аксагов основатель, руководитель Научно-исследовательского центра начал фундаментальные исследования башенной архитектуры, иных памятников истории, предметов археологии Ингушетии.
За короткий период М.Т. Аксагов осуществил ряд сенсационных открытий, но вскоре исследования ученого были прекращены, фактически запрещены, научное учреждение срочно ликвидировано.
Позже, в горную Ингушетию были направленны экспедиции из числа местных, федеральных деятелей науки, культуры усиленные специалистами из Европы, работавшие в горах 3 года. Экспедиции потерпели неудачу.
В 2013 году местный НИИ Истории предпринял попытку обнаружения древнеингушской письменности, направив в горную Ингушетию свою экспедицию. Однако и эта экспедиция практически потерпела неудачу.
М.Т. Аксагов продолжил исследования в частном порядке при поддержке добропорядочных лиц.
За несколько лет работы по теме письменности, формы информации, М.Т. Аксагов выявил на территории горной Ингушетии:
- самые древние в мире формы информации, самая старшая из которых определяется периодом позднего палеолита (20 тыс. лет и старше), сверхсенсационное открытие;
- знаки т.н. древнего Германского старшего рунического письма;
- признаки иероглифического письма;
- а также различные знаки латинского письма, иные знаки, требующие идентификации.
Здесь мы расскажем о рунической письменности открытой М.Т. Аксаговым на территории Ингушетии.

Старшая руническая письменность на территории древней Ингушетии.

О старшей европейской рунической письменности и многих более молодых восточноевропейских азиатских рунических письменах написано много.
В мировой науке, считается, что т.н. Германская старшая руническая письменность является самой древней среди иных рунических письменностей, т.е. материнской.
История старшего рунического письма до сих пор остается неизвестной, неизвестна и этно-территориальная принадлежность.
Название «Германская» дано по названию территории первого обнаружения, хотя на территории Германии рунических письменностей известно немного, в основном старшая руническая письменность фиксируется в странах Скандинавии.
Возраст старшего рунического письма определяется на уровне 1-2 вв. н.э.
Руническая письменность содержит фонетическое, символическое, магическое, числовое значение, тем самым являясь сложной формой письма. Считается, что руника могла возникнуть на основе знаков-символов.
На языке др. Скандинавских народов руническая письменность переводится как – тайнопись.
Ареал распространения старшей руники на восток определяется территорией совр. Украины.
На территории Северного Кавказа старшая руническая письменность не фиксировалась, в западной части Северного Кавказа, известны знаки Донского и Кубанской рунических письменностей, как и многие молодые азиатские рунические письмена, считающиеся производными от старшего рунического письма.
Потому, сам факт выявления М.Т. Аксаговым старшего рунического письма на территории Ингушетии, является сенсационным открытием, проливающим свет на историю рунического письма как такового, потому данное открытие имеет международное значение.
Принадлежность выявленных в горной Ингушетии рунических знаков к старшей рунике стало возможным на основе примеров F-видного знака (Ансуз) являющейся 4-м знаком футарка, т.е. первой группы руники считающейся первоосновой рунического письма (фото, № 1; 2.).
В науке известно, что знак Ансу (з) (кроме фонетического значения равного знаку – а), соответствует германскому богу Ас.
В двух примерах, на территории Ингушетии, знак Ансуз (бог Ас), использован в образовании фамильных, личных Тамг (геральдических знаков).
Данные и иные факты указывают на распространение рунической письменности среди населения древней Ингушетии, а не исключительно в узком круге религиозных деятелей, миссионеров.
В основном, знаки рунического письма обозначены скрытно, т.е. сложные в обнаружении, с чем это связано пока неизвестно.
К примеру, в одной тамге (фото, № 1.), использовано два знака – Ансу (з) более выраженный, установлен вверху в центре над линией многогранника и Кауна (н) менее выраженный, установлен рядом с Ансу (з), таким образом, в фонетическом значении западноевропейской практики чтения, оба знака читаются как – «Ак», числовое значение знаков письма 4-6.
В общем же данная тамга содержит несколько информационных значений.
Кроме того, выявленные М.Т. Аксаговым тамги со знаками рунического письма, а также знаком наподобие знака латинского письма имеют необычную редкую конструкцию, считается, что наиболее близкие аналогии фиксируются в Западной Европе до верхнего уровня раннего средневековья, что также является ценным источником информации.
Некоторые особенности, значения двух тамг построенных с использованием знака рунического письма и Т-видного знака, на фото № 1; 3.
F-видный знак Ансу (з) на вершине многогранника означает – Бог, в уточнении Бог Ас.
Т-видный знак на вершине окружности обладает двумя значениями.
Знак Т, довольно часто использовался в мировой практике как заглавная инициальная буква латинского письма (Тео) слова Тео – Бог.
То есть, в обоих примерах, знаки рунического письма и Т-видный знак в качестве знака латинского письма выражают одно общее значение Бог.
Прежние исследователи сохранили несколько тамг из горной Ингушетии, в конструкции которых использован Т-видный знак.
Вопрос, символом какого божества мог являться Т-видный знак.
Т-видный знак, на территории древней Ингушетии мог являться символом главного божества Тха (присутствующего в названии главного храма Тхаба-Ерды), так и Иисуса, в обоих примерах язычества и христианства наблюдаются соответствие.
Однако в науке считается, что Т-видный знак использовался и как знак-символ, как разновидность креста. К примеру, считается, что Т-видный знак, являлся символом сержантов ордена рыцарей тамплиеров, но и в этом примере Т-видный знак и посредством значения крест выражает значение Бог.
В другом примере тамга имеет необычную редкую форму, где F-видный знак Ансу (з) установлен на крупную «точку», на фото № 2.
В этом примере, знак Ансу (з) развернут в обратную сторону, эта особенность характерна более ранним способам написания знаков старшего рунического письма, когда написания могли быть как справа налево и слева направо.
Другая особенность, это основание знака в виде большой точки, данная особенность установления знаков чисел письма на точки отмечается на Северном Кавказе, на уровне 2-3 в.в. н.э., примером чего является золотая монета, обнаруженная на территории Кабардино-Балкарской Республики.
Особенность, конструкций двух тамг на фото №1; 3.
Основами тамг являются – многогранник (предположительно шестигранник) и окружность – правильный круг. Дело в том, эти геометрические формы имеют информирующие особенности. Обе геометрические фигуры и многогранник, и круг неполные, т.е. линии незамкнуты. Списать эти особенности на случайность можно было бы, если это был единичный пример, но таковых примеров М.Т. Аксаговым выявлено во множестве примеров оформления памятников башенной архитектуры, иных памятников истории Ингушетии и в оформлении храма Тхаба-Ерды. Вне сяких сомнений эта особенность является информирующим решением.
К примеру, в оформлении т.н. белокаменной купели храма Тхаба-Ерды наблюдается такая же картина, в виде отсутствия одного элемента опоясывающего орнамента, т.е. орнамент обозначен в форме круга, где один элемент орнамента специально не обозначен, т.е. отсутствует часть окружности.
Таким образом, на линиях окружностей многогранника образованы «порталы», причем в одном и том же месте. Если продолжить фундаментальное исследование по этой теме, то она уводит вглубь тысячелетий и к очень сложным темам.
Еще одна малозаметная особенность, в конструкции тамги на фото № 3.
На уровне «портала» внутри окружности видно округлое углубление – отметина, аналогичные отметины разной степени выраженности также выявлены М.Т. Аксаговым во множестве, в том числе и на белокаменной купели. Вне сомнений и эта особенность также является информирующим.
Таким образом, кажущиеся простыми всего три артефакта содержат довольно большой объем ценной исторической информации.
Следует сказать, что рядом с одним из приведенных здесь артефактов сохранилась иероглифическая надпись, читающаяся в ингушском языке и означающая дословно – «Место мастера» - т.е. Мастерская. Из чего следует, что на территории Ингушетии выявлено и иероглифическая письменность, читающаяся на ингушском языке, это также является отдельной темой.
В общей сложности, на данном этапе М.Т. Аксаговым в горной Ингушетии выявлено (точно идентифицированных) несколько знаков т.н. старшего рунического письма Лаукар, Иса и др.*, многие из которых выявлены во множестве, т.е. повторяются. Есть все основания считать, что на территории горной и в плоскостной части Ингушетии знаков старшего рунического письма гораздо больше. Редкая встречаемость данных знаков письма в Ингушетии, по мнению М.Т. Аксагова может объясняться двумя причинами – большой давностью и компактностью сгруппированным характером хранения источников письма, потому есть вероятность обнаружения древних хранилищ, библиотек с носителями этого письма и иных форм информации.
* В качестве рабочей версии рассматривается вероятность соответствия ромбовидных выемчатых орнаментов встречающиеся на стенах башней горной Ингушетии, 22-му знаку рунического письма – Ингвар (Ингуз) считающегося символом Бога Инг, т.е. стилизованная художественная форма изображения знака письма. В оформлении башенной архитектуры Ингушетии, на примере башни БелгIан, сохранились примеры стилизованных художественных изображений знака крест считающегося символом Иисуса Христа, считающегося в христианстве Богом.
Данные сенсационные факты открытия, порождают вопрос истории старшего рунического письма в древней Ингушетии, является ли это письменность привнесенной с территории Северо-Западной Европы, если это так, то кто в каком периоде явился переносчиком?
Или старшая руническая письменность привнесена в Западную Европу из Северного Кавказа, из древней Ингушетии?
И в одном и в другом примере, данное открытие М.Т. Аксагова раскрывает неизвестные страницы истории не только древней Ингушетии, Северного Кавказа, но и народов Северо-Западной Европы, Скандинавии.
В целом же открытия М.Т. Аксагова дали положительный ответ на вопрос, была ли в истории ингушского народа письменность и, причем непростая письменность, а такая как руника означающая - тайнопись.
Открытия М.Т. Аксагова не ограничиваются одной старшей рунической письменностью, М.Т. Аксагов выявил на территории горной Ингушетии, самые древние в мире носители информации возраст одной из форм информации определяется на уровне свыше 20 тыс. лет, что в несколько раз древнее известных в мире письменностей древних цивилизаций. Данное открытие М.Т. Аксагова тема особой сложности, особой значимости вне сяких сомнений имеющее мировое значение, обеспечивающее доступ к неизвестным страницам настоящей истории древних народов мира.





На фото № 4; 5; 6, выявленные М.Т. Аксаговым в горной Ингушетии фамильные тамги.












Фото № 1. Тамга. Фото № 2.Тамга. Фото № 3. Тамга.












Фото № 4. Тамга. Б. к. Шоан. Фото № 5. Тамга. Б. к. Керд Евли.












Фото № 6. Тамга. Цороевское общество.шской истории.
(© Из материалов исследования М.Т. Аксагова).

[Г1алла]

Россия разная как разный Кавказ, есть Россия рабская где кавказский/иранский осетин Сталин - царь и господин, есть другая Россия согласная с ингушами, для которых сталин дешевая урка, который рассчитывает не на свои силы а на силу толпы, по сути на рабов.
"уже совсем необыкновенная биография ингуша Заур-Бек-Охушёва. Как и Тугарин, питомец Елизаветградского училища, он вышел эстандарт-юнкером в Ахтырский гусарский полк и через месяц, оскорбленный полковником Андреевым, на оскорбление ответил пощечиной. Ему грозила смертная казнь. Бежал в Турцию и как мусульманин был принят в личный конвой султана Абдул-Гамида. Потом, с производством в майоры, он уже начальник жандармерии в Смирне. Но под турецким мундиром билось сердце, любящее Россию. Вспыхивало желание вернуться и, будь что будет, отдаться русским властям. А когда вспыхнула война, Заур-Бек в ужас пришел от одной мысли, что под давлением немцев он вынужден будет сражаться против тех, кого никогда, ни «а один миг не переставал любить.
И вот спустя двадцать лет новый побег, но тогда из России он бежал юношей, а теперь из Турции бежал усатый, с внешностью янычара, опытом умудренный мужчина. Высочайше помилованный, Заур-Бек принят был всадником в Чеченский полк, получил три солдатских креста, произведен был в прапорщики, затем ив корнеты.
Много было таких в дивизии, как Мюрат; как Заур-Бек, как Тугарин, людей темпераментных, с бушующими страстями, людей, не созданных для повиновения шаблону воинской дисциплины."
To view the link Register


To view the link Register

[Г1алла]

." Акад. П. С. Паллас, например, высказал предположение, что ингушские племена «кисты» являлись прямыми потомками алан1. Основанием для такого суждения было наличие в кистинском наречии ингушского языка понятия семибожия («Ардауда»), выражаемого аланскими словами «вар» (семь) и «дада» (отец) или «дела» (бог). Как известно из «Перипла Черного моря» анонимного автора V в. и Скимноса Хиосского 2, греческий город Феодосию таврические аланы называли «Ардабда» (т. е. «семибожный»)3. На это обратил внимание еще С. Броневский, одновременно заметивший, что эти словосочетания («Ардабда», «Ардауда», «Вардада») при сравнении со словарем кавказских наречий И. А. Гюльденштедта обнаруживают и некоторые расхождения 4. Существующее же не только в алано-осетинских, но и в абхазских древних культовых представлениях понятие семибожия с культовыми терминами «арды», «грды», «ерды» в осетинском и ингушском языках («Аларды» — в осетинском, «Гальерды» — в ингушском) 5, позволяет судить лишь о значительных следах аланского влияния в местных (так называемых яфетических) языках народов Кавказа, но не больше. Для установления же прямой генетической преемственности, скажем, ингушей или абхазов от алан нет никаких оснований." Крупнов. (Крупнов, делавший алан кавказскими аборигенами и избегавший говорить об их иранском языке)

[Старый]

Г1алла

ГЕЛИЯ - название вейнахского государства, на карте Гелиа-Ингушетии 1865 года, изданную знаменитой американской картографической компанией авторитетного американского картографа и историка
To view the link Register
Joseph Hutchins Colton: Colton's Turkey in Asia and the Caucasian Provinces of Russia [shows Cyprus]

Какое-такое "вайнахское государство" вдруг обнаружилось среди Северокавказских владений Российской империи?
Не надо выдавать желаемое за действительное...
Если внимательно посмотришь на данную карту, то неожиданно обнаружишь, что анатолийские территории Турецкой империи оформлены таким же образом... Значит и это тоже были "отдельные государства", а не турецкие вилайеты (т.е.области)?
Хоть тут-то не позорься передёргиваниями и откровенной ложью...

Г1алла

"уже совсем необыкновенная биография ингуша Заур-Бек-Охушёва. Как и Тугарин, питомец Елизаветградского училища, он вышел эстандарт-юнкером в Ахтырский гусарский полк и через месяц, оскорбленный полковником Андреевым, на оскорбление ответил пощечиной. Ему грозила смертная казнь. Бежал в Турцию и как мусульманин был принят в личный конвой султана Абдул-Гамида. Потом, с производством в майоры, он уже начальник жандармерии в Смирне. Но под турецким мундиром билось сердце, любящее Россию. Вспыхивало желание вернуться и, будь что будет, отдаться русским властям. А когда вспыхнула война, Заур-Бек в ужас пришел от одной мысли, что под давлением немцев он вынужден будет сражаться против тех, кого никогда, ни «а один миг не переставал любить.
И вот спустя двадцать лет новый побег, но тогда из России он бежал юношей, а теперь из Турции бежал усатый, с внешностью янычара, опытом умудренный мужчина. Высочайше помилованный, Заур-Бек принят был всадником в Чеченский полк, получил три солдатских креста, произведен был в прапорщики, затем ив корнеты.
Много было таких в дивизии, как Мюрат; как Заур-Бек, как Тугарин, людей темпераментных, с бушующими страстями, людей, не созданных для повиновения шаблону воинской дисциплины."

"Предавший своего командира - предаст и нового!" (Высказывание Чингисхана ©)

---

Ни Карл Кох (1-я пол.19 в.), ни тем более академик П.С.Палас (2-я пол.18 в.) вообще не располагали теми знаниями по теме, что известны на сегодня, поэтому могли предполагать что угодно, вплоть до "аланства" ингушей... Тем более, что все представленные слова-аргументы не более, чем прямое заимствование от окружающих племён, в чьём этногенезе имеются и частично аланские корни...

Да ещё, Сталин никогда не был "кавказско-иранским осетином"... Опять лжёшь... Хотя бы ознакомился бы с его биографией (даже написанной его политическими противниками), а не с низкопробными "сенсационными жёлтыми статейками" современных "ура-патриотов" и "нациков" всех мастей...

[Г1алла]

Своим постом, старый, ты показал, что тебе не знакомы понятия, как личное достоинство человека, и Чингисхан кстати, его сапоги лизали, лица которые не достойны своей растительности на лице.
" С членами императорской семьи у Заурбека Борова, еще в молодости проходят почетную службу в Собственном Его Императорского Величества конвое в Санкт-Петербурге, сложились самые приятные и добрые отношения – с Императрицей Александрой Федоровной, с знаменитым и горячо любимым всей Кавказской Туземной конной дивизией командиром дивизии Великим Князем Михаилом Александровичем Романовым, родным братом Императора Николая II. Заурбек Боров был также лично знаком с Главнокомандующим русской армии Великим Князем Николаем Николаевичем Романовым, дядей Николая II. ....
В Ингушском полку одновременно с Заурбеком служили офицерами также два его сына — ротмистр Султан Боров, Полный Георгиевский кавалер, и корнет Измаил, младший офицер в сотне отца…»

To view the link Register
Относительно карты, данную карту делала очень авторитетная в мире компания.Карта интересна, тем, что дополняет казачью карту Алании.
Академик Крупнов, имеет свои взгляды, однако у него хватает мудрости с уважением отзываться о мнений академика Паласа, извлеки для себя урок.
Относительно Сталина и лжешь и врешь ты, так как прекрасно знаешь, что по этой фигуре проведены днк-исследования.
У меня возникают закономерные подозрений по твои постам, что то ты употребляешь, либо очень невнимателен.